人為神馬必須走極端

這個徹底脫不了標題黨的嫌疑了。原想搞個讀小艾媽媽同學《人為繩馬容易走極端？》帖子有感的題目，覺得俗套，因為我跟在為人父同學後麵搞過那樣的帖子。


我曾說過女性不宜談愛情，現在很想說男人不宜談政治。小艾媽媽很是厲害，那麽複雜的道理她三兩語砍瓜切菜般便把走極端這樣的政治話題說清楚了。詳細見她的主貼（http://bbs.wenxuecity.com/teatime/501023.html）

作為男性，我有些不服氣，借著她的看法，我延伸說幾句，至少顯示一下須眉不讓巾幗的勇氣。

我一直有個奇葩的想法，很感謝中國的春秋戰國時代。如果沒有這個時代，我們的文化不知要少多少東西。至少，屈原那個《離騷》沒有了。孔仲尼先生也不會畢生嘔心瀝血地去鑽研他的儒家思想。你想，周王朝如果沒有那麽多的麻煩事，孔仲尼先生一定在家舒舒服服地過著小康好日子，怎麽會那麽痛苦地去憂國憂民，周遊列國，死皮賴臉地號召人們克己複禮。頂多他就花些時間研究研究喪事的程序到底怎樣才合理，爭取做個全國十佳好儒士。
 

周武王封國的時候，規矩定得很明確。各地諸侯要是都能安分守己，不走極端的話，或許周王朝能夠萬萬年玩下去。可就是偏偏出了一些走極端的人，把周朝天下搞得紛紛揚揚。春秋五霸來了，戰國七雄來了。各地諸侯紛紛搶著變法，瘋狂地要把自己做大做強。說白一點，所謂變法就是走極端。你搞的辦法和其他國家都不一樣，和自己傳統不一樣，才能讓你鶴立雞群。那麽多不一樣，在旁人眼裏不是走極端是什麽？
 

春秋戰國時期長期的戰爭產生了對走極端人才的需求。一批批優秀人才因此有了用武之地。傑出的思想經過實踐和成功被總結出來，並被傳播到各個地區。那個時候，你有本事走走極端，搞點別人沒搞過的東西，然後賣給那些諸侯們，就能撈個一官半職，而且級別還不低，待遇還不錯。

後來秦國搞了個極端的商鞅變法，活活地用“怯於私鬥，勇於公戰”把一個個普通老百姓變成勇往直前的戰士，好好的一個愛和平的周朝邊區臣民變成了東征西討的秦國軍人。很邪門的是，這種極端變法居然讓秦國一人獨大，很快將其他勢力都滅了，天下統一了。有趣的是，一旦天下統一，那些走極端的思想成果立刻失去了用途，從而那個紅紅火火的“百家爭鳴”最終也煙消雲散了。

好玩的是，其他地區優秀思想的建立也是和長期戰爭的動蕩環境緊密相連的。古希臘時期，各城邦之間戰爭頻繁，從而催發了社會對走極端人才的需求。蘇格拉底出現了，柏拉圖出現了，亞裏士多德出現了。大家都知道，他們的知識體係和思想體係（當然也包括他們總結前人的）是現代科學所依賴的基礎。可當時當他們提出他們思想的時候，大眾們也是覺得新奇的，覺得他們有些極端的。如果有個古代中國聖賢人士在場，一定哈哈大笑：旁門左道，一派胡言。這些希臘老毛子就是愛走極端。

我有一點和小艾媽媽意見不同，那就是關於民主思想起源的說法。民主政治體係並不是文藝複興才出現的，而是在古希臘就建立了。而且，世界上現在被大多數國家（包括中國）采用的大陸法係也是希臘那時候搞出來的。一批走極端的人天天研究一個共和國公民之間的關係，最後才搞出這套讓公民之間能夠和諧相處的法律體係。

和戰國時期的中國一樣，希臘城邦也走向了統一。那個亞曆山大大帝不僅統一了希臘，還率領大軍吞並了波斯帝國，於是當時歐亞大陸最文明的地區統一在希臘文化上。從此人們再也不需要像蘇格拉底那樣去思考了。其實即使有人去思考也沒用，你搞出來的學問沒有用武之地，你還會有積極性？另外，你要是到處遊說，人們不僅不聽你，還會罵你走極端。

後來，羅馬人用戰爭建立了羅馬帝國。他們沿用了希臘的政治思想建立了共和國。羅馬帝國第一任皇帝奧古斯都小心翼翼地將自己的權力限製在共和製憲法之下。麵對有人企圖將君王有關的頭銜加在他身上，他斷然拒絕，說自己隻想當共和國第一公民。試想，如果這個皇帝不走極端，怎會有這樣先進的想法？不僅同時期的中國秦漢皇帝們覺得他傻，覺得他走極端，就是現在那些仍然將自己權利淩駕於共和國憲法之上的偉光正們也會覺得此人的走極端想法有些奇葩。

後來，另一種統一將歐洲拉進了沉寂。正如小艾媽媽說的，宗教皇權將人們思想和行為限製得死死的，誰也不敢走極端。太陽必須繞地球轉，你要提出不同的想法，那就是走極端，受到懲罰。於是歐洲文明發展在某種程度上停滯了。
 

所謂的文藝複興也是一種走極端運動。知識分子們一次次冒死的衝擊，讓人們看到了封藏近千年的古希臘時期的藝術，思想，知識。於是現代科學誕生了。

有個人在樹下被蘋果砸疼了，如果他是個不走極端的人，最多將蘋果踩碎消消氣就走了。可這個人偏偏要對蘋果窮追猛打，問蘋果為何不往天上飛，偏向地下掉，把我老牛的腦袋砸得那麽疼。窮追猛打的結果我們都知道，這個人真牛，由此發現了重力。

幾百年後，麵對已經被試驗證明過的，放之四海而皆準的經典物理學能量守恒定律，又有一個人出來走極端地對其窮追猛打，居然搞出來質能互換定律，開出了一片近代物理係的天地。由此引出的所謂相對論徹底顛覆了人們對宇宙和自然的想象。不信你將所謂“四維時空”、“彎曲時空”等概念講給滿腹經綸但沒接觸過西方科學的的中國學究們，他們不說你腦子進水，走極端走火入魔才怪呢。

不禁要問，當西方人一步步通過走極端，把人類社會帶進現代文明的時候，我們中國人在幹什麽？

我們首先把春秋戰國時期搞出來的思想洗了一遍牌，然後搞了個罷黜百家獨尊儒術的反走極端運動。因為我們不想走極端，為了防止走極端，我們搞了個標準思想。有了這個標準，我們的思想簡單多了。凡是孔老夫子及其弟子們不想的，我們就不去想，你要想就是走極端。凡是孔老夫子及其弟子想過的，我們也不用去想，你想多了，和孔老夫子他們想的不一樣，也是走極端。別人知道了，安你一個對聖人不敬的帽子，知識分子團體就把你開除了。

於是我們一代代學孔老夫子那幾本書。背熟了，然後組合成八股文。靠這個去混個官做。做了官然後隨大流撈點銀子。注意，撈太多或和一點都不撈均屬於另類，屬於走極端，一般情形一定會受到絕大多數不走極端人群排擠的。於是，讀書，求功名，做官，撈點錢回家養老成了讀書人的基本路線。

不讀書的人更不需思考了。社會上手藝人將自己的那一門手藝和知識牢牢地封鎖在自己腦子裏，然後傳給自己的徒弟。徒弟再傳下去。競爭對手之間，門派之間決不交流。你要是偷著學，被人抓到會打死你。如果有個師傅免費把自己的手藝和知識告訴別人，人們一定也是覺得奇怪的，認為他是個走極端的奇葩。

於是幾千年來我們沒有學校教授你技術，以及與技術有關的知識。即使是對那些技術，我們也不像歐洲人那樣窮追猛打。 你建個廟，選個梁，師傅告訴你選八寸對徑的，你就選八寸。至於為什麽這麽選你不用去想。如果你要想，別人覺得你奇葩。萬一哪天選錯了，比如那木頭不是楠木的，你依舊搞個八寸對經，結果廟塌了。塌了也沒關係，選個粗的換上去。隻有走極端的歐洲人才搞個什麽材料力學，然後費力去計算一番。

即使在今天，我們仍然安心我們在思想上的懶惰，但我們絲毫沒放鬆對做走極端的警惕。因為懶惰，我們從不從災難中總結教訓，我們對今後會不會重複出現這種災難從不過問，從不擔心。

拿文革來說吧。就按中國官方自己的說法，文革是毛澤東錯誤發動的，被林彪和江青等一小撮壞人利用的，讓廣大人民深受其害的十年浩劫。

可是，我們對這個浩劫認真研究了嗎？ 研究了今後不再出現這浩劫的預防措施了嗎？我們沒有。

假如薄熙來當了總書記，他是不是還可以像毛澤東一樣發動文革？ 薄熙來發動了文革，是不是還會被穀開來王立軍那一幫壞人利用？ 他們利用起來後，是不是還會搞一係列冤假錯案？ 廣大人民是不是又會有另一次十年浩劫？ 不信的話，看看兩年前的重慶就知道了。

借問一下，我們是不是必須走點極端，對有關事情，比如文革曆史，以及與之有關的領導人的行為我們是不是需要搞點窮追猛打，從而弄清毛澤東究竟為神馬能夠發動文革，江青為神馬能夠利用文革，幾億廣大人民為神馬就是鬥不過一小撮壞人，然後默默承受十年浩劫。

有個笑話，用來結束這篇文章。覺得可以讓我們思考一下的。

四國幹的事：
1. 德國人幹的事： 發明了共產主義，納粹主義，挑起了兩次世界大戰；
2. 美國人幹的事： 幹掉共產主義，幹掉納粹主義，結束兩次世界大戰；
3. 英國人幹的事：發明憲政，繼承希臘羅馬，發明議會製度，啟動第一次工業革命；
4. 中國人幹的事：建立朝代，推翻朝代，建立朝代，推翻朝代。。。。。
 

[大漢唐]

頂老鄉好文。