金書龍的個人文集
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【原創】達賴和班禪誰更牛B
聽說最近達賴又不想獨立了，和中央政府開談，想來個有限自製，不知能否如願，今兒就隨遍聊聊藏傳佛教。
話說藏傳佛教花開三朵，原是紅，白，黃三足鼎立。黃教（格魯派）之祖宗咯巴大師有兩大弟子，達賴，班禪。在宗咯巴的暢導下，黃教確立了轉世輪回的製度。在明初，達賴，班禪開始生為活佛死後轉世托生，再次輪回，每代的達賴，班禪互為師徒，互相確認，後來每代的新轉世的達賴班禪均需拜健在的達賴或班禪為師。
黃教的發揚光大是在清初，達賴五世於順治九年到京朝覲清順治帝並獲賜金印。清朝政府出於自身的考慮大力扶持黃教，達賴五世和其師出身後藏的班禪四世和謀引蒙軍進藏一舉顛覆了信仰白教的藏巴汗政權。班禪真正的轉世從四世開始，前幾世和達賴一樣都是追認的。四世班禪活到了92歲的高齡，威著四海，為黃教的興起起了決定性的作用。
在宗教中，達賴是觀音菩薩轉世，班禪是阿彌陀佛轉世，從宗教的地位上看，班禪比達賴更高。但從實際權力賴看達賴更加有實權。在達賴五世去世後，班禪五世被清政府作為籌碼主持後藏事務，並常駐紮什倫布寺，用以製衡達賴，從此班禪和達賴一起管理西藏，班禪並被賜與“額爾德尼的美名”。
到六世班禪，曾來京給乾隆慶祝70大壽，倍受榮崇。後因病卒於北京，年僅42歲。乾隆特賜7000兩黃金建金佛塔藏肉身，從此班禪和達賴在身前身後所受待遇開始相同。從七世班禪到現在的班禪十一世，青一色都是擁護中央政府的鐵杆，以至毛主席曾經指出“班禪曆來是愛國的活佛。”
達賴到現在共傳了十四世，尊紀守法的不多，特立獨行的不少，其中比較有名的有風流的達賴六世，他雖然後來被清朝所廢然而他所寫的情歌被藏人傳唱至今。從達賴9－12世，都趕上了前藏政權的內鬥，基本沒有活過二十歲的，最短的隻活了11歲。
達賴和班禪一直是互為師徒，世代交好，這種關係最後直到班禪9世和達賴13世因西藏權力的劃分而反目破裂，此後的達賴班禪再也未能互為師徒，參加對方的灌頂禮。
那麽現在到底是信仰達賴的人多呢還是班禪的人多呢，從地域上看，班禪的信徒大多集中在青海和後藏，八十年代十世班禪去青海傳法，信徒跟在車後把寶石鑽戒哈達竟相往車上扔，一時車上象下了雨。又有牧民趕來數萬的牛羊貢獻，法會算的上是盛況空前。班禪在拉薩的勢力遠不如在青海來的大，這大約和達賴的抵製，以及他後來結婚而威望降低有關。
現在的十四世達賴篤信佛法，道義高深，當然也比較反動，達賴在前藏享有很高威望，幾乎每家寺院都貢著被官方禁止的達賴照片。達賴在海外的影響也很大，在加拿大，美國廣有信徒。達賴現已年過七旬，來日無多，他會不會放棄他的藏獨主張，落葉歸根去給信仰他的西藏民眾帶來歡樂呢，我們正拭目以待。
