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人之初，性本善還是惡？這是個哲學問題。本老太沒那水平不參與這陽春白雪又形而上的爭論，但是有一點還是清楚的：每個人的心裏有善也有惡，有天使也有魔鬼，關鍵是在什麽環境裏在什麽溫床上，能讓善或者惡茁壯成長。
俄烏戰爭突然降臨，各國政府愕然，善良的人民愕然。可是也有這樣的人像吃了搖頭丸一樣，興高采烈晃著大腦袋殼，伴隨著震耳欲聾的槍炮聲起舞。色眯眯的垂涎三尺要去搶美女，好鬥型的摩拳擦掌要痛扁烏克蘭。。。。輕佻的輕佻，冷酷的冷酷，令人瞠目結舌。
人，怎麽能對戰爭中普通人的苦難視而不見？人，怎麽就成了嗜血的動物？
不可思議！
但是還是有高人既在思也在議。英國人西蒙·巴倫－科恩寫了一本書：《惡的科學：論共情與殘酷行為的起源》。
這是一部心理學著作。作者通過一些惡性案件，及某些科學試驗的非人道手段，來分析人類的『共情腐蝕』成因。
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作者在序言裏說：“這本書不是寫給天性敏感的人看的。我不可能歡快地論述人類的殘酷行為，如果你想找本書來開開心，那就別往下讀了。在這本書裏，我 想用共情 （empathy）來重新定義“惡”（evil），並探討為什麽有些人的 共情比別人多（或少），以及人失去了共情會有什麽結果。”
西蒙·巴倫－科恩把我們常說的“惡”換成一個溫和的詞“共情腐蝕””（empathy erosion）。他分析共情腐蝕的原因是人產生了激烈的情緒，比如強烈的憤恨（resentment）、複仇的欲望、盲目的仇恨，或是保護的衝動。從理論上說，這些都是稍縱即逝的情緒，由它們引起的共情腐蝕也是可逆的。某個人作惡時，他的共情遭到了腐蝕，共情水平較常人要低很多。但在正常情況下，大多數人的共情水平不會導致極端惡行發生，
共情腐蝕產生於人把其他人當作了物品。一旦共情關閉，我們就完全處於“我”的模式了。在這種狀態下，我們隻和物品產生聯係，即使和人產生聯係也隻把對方當作物品。其實大多數人偶爾都會這麽做。我們也許專注自己的工作，完全忘了辦公室外麵還有個無家可歸的人。
作者把共情分為6個級別——
0級：是個極端，完全沒有共情，不知愧疚不知悔恨
1級:是 隻是事發的時候，他們控製不住自 己。顯然，共情並沒能有效地製止他們的行為
2級:他們對其他人的感受已經有了些許體會，因此不會再發動身體攻擊了。這或許還不足以遏製他們對別人叫罵，或是說出一些傷人的話來，但是當他們看見別人的感情受 了傷害，他們還是有足夠的共情能意識到自己做錯了事。不過他們還是要受害人或旁觀者的反饋，才會意識到自己的行為過分了。一個處於2級的人在生活中隻能胡亂應付， 他總是會說錯話（比如“你又胖了！”）或做錯事（比如侵犯別人的“私 人空間”）。他們總是因為這些失禮的言行惹上麻煩，有時在工作上， 有時在家中，他們或許會因為這個而丟掉工作、失去朋友，但他們總鬧 不明白自己究竟做錯了什麽。
3級：知道了自己有共情障礙，他們可能會為此掩蓋或者補償，比如回避時時需要使用共情的工作或人際關係。對於他們，努 力“假扮正常”會耗費大量精力，造成格外緊張。他們有的會在工作中 回避他人，因為社會交往實在太難了，他們寧願埋頭工作，希望這樣就 不必與太多人接觸。
4級：他們的共情略為遲鈍，但大多時候已經不會影響日常的行為，雖然當話題轉移到情緒以外的方向 時，這個等級的人還是會感到更舒服一些。相比女性，處在4級的男性更多，他們更喜歡解決實際問題，或主動排除技術障礙，而不是長時間地討論彼此的感受。他們的友誼多半建立在共同參與的活動和興趣 上，而不是親密的情緒，。
5級：共情已經略微超過均值，女性的數目超過男性。 這個等級的友誼更有賴於親密的情緒、彼此的信任、相互的支持和同情 的傳達。雖然5級的人並非時刻考慮別人的感受，但他們許多時候都會為別人著想，因此他們在工作和家中都會加倍小心地與人互動。他們不 會太過直接地主張自己的意見，以免淩駕他人之上或者侵犯他人。他們 也不會匆忙地獨自決策，一定是先廣泛谘詢，參考眾多角度。即使有許 多事情要忙，他們也會耐心地與人交流，因為他們想要（敏感而又迂回 地）了解對方是否開心、對方的心裏又在想些什麽；而要獲得這些情 報，最好的做法不是直接詢問，而是和對方談論大量不同的話題間接摸 索。
6級：最高端，是具有真正超凡共情能力的人，他們始終在 關注別人的感受，而且會不辭辛勞地送上關懷和支持。他們的共情能力使他們從來不會忽視其他人。
這個分級是否科學，可以商討，但是列舉的想象實際存在，可以對號入座
接著作者從生理學大腦構造的角度分析共情能力，研究腦回路的不同狀態，這個不太懂，不深究。
用我的笨腦袋理解，用通俗的語言解釋，共情就是設身處地，情同身受。時髦的話：情商高。
看到被鐵鏈捆鎖的母親，看到烏克蘭戰場上哭泣的孩子，看到滿臉血汙的市民，看到被丟棄在雪地上的年輕戰士的遺體，你會感到痛，這就是共情。
相反，如果看著電視玩著手機，隻是為自己慶幸，這個以自我為中心的情感隻是同情，或許僅僅1級2級共情？。
如果還說“活該”，“自找”，那你的共情能力應該就是0級以下。
作者告訴我們共情能力除了病人，如阿斯伯格綜合征患者，自閉症患者等等，但是更多的與家庭早期教育有關，與社會環境有關，（他還說與學曆家境有關，這個太敏感，不討論）
但世界上也有沒受過冷落的零度負麵者，以及受過冷落卻仍有強大共情的人，說明這樣的環境因素對共情的喪失也許既不充分又不必要。因為還有一些更為持久的心理特征也可能引起共情腐蝕。
共情能力是個很複雜的理論問題，並沒有絕對正確的答案。
但是，可以肯定，當今世界裹挾在群氓心理中，或生活在仇恨和暴力文化裏的人，他們的情緒衝動無常，缺乏冷靜思考，經常戴著麵具上演政治正確的鬧劇。這樣的人很難有共情心，這樣的社會充滿了戾氣。
書的結尾說：“共情是一款萬能溶劑。任何問題隻要浸泡在共情中都能解決。 它是預測和解決人際糾紛的有效手段，無論那是婚姻不睦、國際矛盾、 工作衝突，還是友情中的磨難或政治中的僵局，是家人間的矛盾還是鄰 裏間的紛爭。希望讀過本書，你已經明白了這項資源作為解決問題的手 段要勝過其他（比如槍炮、法律或宗教）。而且，不像靠數萬億美元維 係的軍需工業，或者靠數百萬美元運轉的監獄和司法係統，共情是免費的。和宗教不同，共情的本質也決定了它不會壓迫任何人。”
這個結論很書生氣，但是很美好。。。。。
別東扯西拉陰謀論。。。
小心淪為今天的俄國人，賤民一般。。。
盡管大多俄國人是有素質有底線的。。。
絕對是！
這是關於利益與理念的矛盾問題。
從人類社會發展史有關的世界觀來講，人類的貪婪是無限的，這已經被現代心理學解釋了，也沒有過反例，這個概念是被人類普遍承認的。
對極了! 所以當年的學雷鋒號召就一扯蛋! "全心全意為人民服務"整個就是糊弄人的.
從人類社會發展史有關的世界觀來講，人類的貪婪是無限的，這已經被現代心理學解釋了，也沒有過反例，這個概念是被人類普遍承認的。
而世界的經濟資源是有限的（最低也有成本差異），可以肯定是不可能滿足無限的人類貪婪，這就形成一個悖論，也就揭示了人類是永遠會競爭，而不可能長期合作的，畢竟你有了，我就可能沒有。不是說我一定沒有，但可能沒有。而人類是根據希望而生存的，有可能，那就是有危機。
那麽就難以避免競爭。有競爭就會有政治，也就是交易妥協的藝術，而戰爭是政治的延續。
這就解釋了戰爭是不可能避免的，永遠不可能避免，至多是具體形式有區別，比如是否用核武什麽的。這是關於人類社會發展的世界觀問題，當然也是被曆史證明了的。
如果能夠認識這點，也就有了評價戰爭的共同基礎，包括關於戰爭的觀點，和道德。否則不過就是各說各話。比如有人一定認為上帝存在，那麽與不相信上帝的人爭論，誰的道德水準更高？
這次戰爭誰獲利最大？我想可以說能夠獲利大的人或者方麵，與失去最多的人和方麵，評價是不同的，是不能用善惡評價的。美國有一句話，雪崩的時候，沒有一片雪花是無辜的。
那麽誰是其中的一片呢？
任何美國人都是，看看自己的股票，至少401K在戰爭後漲了多少，或者不再繼續下跌？
沒有這場戰爭，歐元替代美元的貿易統治地位大概就是未來一兩年的事情，如今又沒有這個可能了。而假如美元失去貿易統治地位，對美國和任何美國人意味什麽？不需要解釋。
在豐縣鐵鏈女事件發生期間，李玫瑾教授被禁言了。
對戰爭的苦難視而不見，大惡！！！
不過可悲的是現在坐在凶殺案陪審團席位上大聲疾呼的，有不少是有殺人前科但沒受到審判的。