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一個多月前，當閨蜜將手機遞給我時，我僅略瞅了一眼上麵的照片，“舍利子”三字立馬出現在腦海，同時，立刻將手機還給她說: “不行，我有點頭暈了。” 又忍不住好奇地問道: “總共有幾顆？” 。“不知道，醫生沒告訴我，這是醫生手術時拍的照片發給我的。” 閨蜜聳聳肩說。
閨蜜是我那位研究生班的同學，比我大幾歲，因為工作單位離得比較近，時不時我們會在一起吃午飯，聊聊天。去年中旬的一個周末起床時，閨蜜的右肩突然不能動了，並伴疼痛，立即去一位朋友開的疹所。那位朋友是搞針灸的，給她紮針，拔罐（不得不說在這種情況這樣處理是絕對錯誤的。這也說明醫生，無論中醫還是西醫都有好醫生壞醫生。而且，有時候是專”燒”熟人，也因為是熟人還不好報怨。）。因疼痛加重，右肩完全不能動，去看急診，X-ray沒發現什麽問題，醫生開了點止痛藥，回家。因疼痛一點不見減輕，右肩完全不能動，傷後第三天做MRI，結果是tendon tear。她打電話來告訴我醫生建議手術，她丈夫因單位裏有一老美同事，幾年前同樣的問題，手術後恢複很好，故也建議他聽醫生的。她自己怕全麻後一麻不醒，很猶豫，問我的意見。
因為對此病不熟悉，在她出此狀況後我曾上網狗了一下，得知此情況在上了年紀的人群裏還很常見，有些人有疼痛，有些人沒有感覺，治療可保守可手術，視情況決定。當時看到這些信息，心想這也太嚇人了，發病還這麽高，莫名其妙的就出狀況了，趕緊加強肩部的鍛煉。我說我對手術很報成見，我不擔心會一麻不醒，因在美麻醉都是機器精準定量操作，這種事故發生的可能性很小，我擔心的是術後粘連什麽的。閨蜜想來想去，最後還是決定手術，手術日期被排在一個月後。術中發現鈣化(Calcium deposits around the shoulder)，除了縫合撕傷，又取鈣化石頭。因創麵比較大，術後的固定製動時間比較長，恢複期也很長，每周兩次理療。
閨蜜用完了她所有的病假，工假。今年一月底才上班，右臂活動還是受限（術後粘連比較重），尤其是外展角度很小。術前及術後很長時間因用止痛藥，又造成便秘，肛裂，受苦不少，報怨說沒想到這麽麻煩，早知道就不手術了。因為粘連較嚴重，活動受限，醫生建議再做手術，去掉瘢痕。這次，閨蜜拒絕了醫生的建議，因為，除了手術受苦，術後的固定恢複，手術後還會有瘢痕產生。前幾天，閨蜜還告訴我她看到一份資料，她這種情況的一個六年跟蹤研究，手術和不手術的情況沒有顯著性差別，隻是手術在止痛上確實有幫助。
那天在一起吃飯，剛吃完飯，閨蜜說”我好象沒給你看照片吧？”，我當時不知道她說的是啥照片，隻是靜靜等待著。閨蜜拿出手機，搜出那張照片，將手機遞給我。那那外觀很像和田白玉(白中泛青，細膩，滋潤，微透明，宛如羊脂)，形狀大小像chicken pea石頭讓我立馬想到舍利子，隻是閨蜜的舍利子看起來更漂亮，更鮮活。。因我有一個毛病(小時候沒有這個問題)，不怕自己的血和傷口，但怕別人的，即使是聽說受傷，我的身體都有反應：要麽頭輕身輕，膝關節發麻，要麽身體發麻等。
也因此，臨床見習和工作時，被同學和同事“搶救”過三次。第一次是去口腔門診看拔牙，那位老人(記得他是70歲)的牙還未拔出來，我先倒下。醒來後看到同學圍著我，感覺上嘴唇內很痛，結果是那位“搶救”我的男同學（後來成為我哥們，現在是一神經科醫生，在賓州自開門戶）掐人中時用力過猛，把對應的口腔黏膜弄破了。第二次是在婦產科門診看醫生給病人處理前庭大腺囊腫(記得是這)，病人因疼痛一叫，我應聲倒下；第三次是工作後，醫院要求剛參加工作的醫生第一年要輪轉科室，每三個月一個科，完成兒科和內科後，轉到婦產科。一天，一位產婦快生產時發現懷的是畸胎，副主任當時在場，下令碎胎以助生產。當時聽到此令並無不適感，站在產婦的左側靠骨盆處幫忙。當主任說“開始碎胎”，我就倒下了，醒來時一位同事正在給我靜脈推高濃度的葡萄糖（她們以為我是低血糖暈倒的）。事後，馬上去院辦，堅決要求不輪轉了，幹兒科。
閨蜜的照片和這個圖極像，隻是閨蜜的更鮮活，有血有肉，美麗又讓人毛骨聳然的舍利子被兩止血鉗暴露出來。很奇怪，在網上就搜不到那種鮮活的圖片。
“舍利”是梵語Saria的音譯，意思是“身骨”，也曰“靈骨”或“堅子”。但這隻是就大部份舍利是來自人的身體而言。因為舍利大多從人的遺體焚化而得。最早的，就是本師釋迦牟尼佛示寂後，焚身化作八斛四鬥舍利。因此，舍利也叫“身骨”。但也有不是身骨的舍利。如宋朝時，呂元益居士刻《龍舒淨土文》，刻至《祝願篇》時，版中迸出舍利，共有三次。古代還有善女人繡經，針下有礙，發現有舍利，以及念佛或念經時，從口中得到舍利等等不可思議的事跡。還有僧在洗澡時，徒弟為其揩背，出現舍利的。雪岩欽禪師剃頭時，頭發變成一串舍利。更不可思議的是，宋朝長慶閑禪師圓寂焚化時，正刮大風，大風將煙一直吹出四十裏外，凡煙所到之處，屋上、樹上、草上都有舍利，收集起來共有四石之多。這豈是現代科學或外道所能臆測的？
這種非身骨的舍利，現代人也有得之者。如燃燈供佛，心誠至極，會感應道交，在燈花中得到舍利，這就是佛教中稱為“燈花報喜”的現象。印光大師的皈依弟子楊佩之(慧潛)居士就曾在燈花上得到舍利。1947年，蘇州靈岩山寺印行《大勢至菩薩念佛圓通章?印公親書?靜公講義》，恰逢大勢至菩薩聖誕日，燈降舍利，在燈盤中發現一顆較大的舍利，精瑩潔白，若水晶珠一般。這種燈降舍利的現象，平時也有發生，從四月至七月份，共在燈盤中得到四大五小九顆舍利(見該書了然法師“刊書因緣感應記”)。印光大師說，這是因為“精誠之極，佛慈加被，為之示現者”(《印光法師文鈔三編?複楊佩文居士書》)可見，這不是凡情所能妄測的。
通常，舍利主要是指高僧們荼毗後燒出的結晶體。這種結晶體，堅固如金剛，閃閃發光，形態各異，有舍利珠、舍利花、舍利塊、牙齒舍利等；色彩也不一，常稱為“五色舍利”。例如最近圓寂的中國佛教協會理事、五台山淨如法師，荼毗後發現有各色舍利5000餘顆，顏色以黑色為主，也有白色，紅色，銀色，藍色等。據美國宣化上人開示，白色的，乃是骨舍利；黑色的，乃是發舍利；赤色的，乃是肉舍利。又：“舍利有兩種，一為全身舍利，如多寶佛舍利。二為碎身舍利，如釋迦牟尼佛之舍利。又有生身舍利和法身舍利二種。生身舍利是由戒定慧所熏修。法身舍利是一切經卷。”(宣化上人講《妙法蓮花經淺釋》三卷第三三四頁)。我們一般所說的舍利，單指生身舍利而言。
舍利是什麽，固然非凡情所能測度，但舍利的作用是很明顯的。生身舍利與法身舍利(經卷)一樣，具有弘法的價值。本師釋迦牟尼佛涅盤後，他的生身舍利被摩揭陀國、釋迦族等八國分成八份，建塔供養。至公元三世紀，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八萬四千，佛教大興。前幾年，在我國陝西扶風法門寺發現釋迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利)，乃是世界佛教界的一件大事，對於佛法的弘揚有重大意義。
舍利，梵語中意為“屍骨”，指死者火化後的殘餘骨燼。通常指佛祖釋迦牟尼火化後留下的固體物，如佛發、佛牙、佛指舍利等。
佛教經典中把舍利分為兩類：一為法身舍利，即佛祖所說的佛教經典，二為生身舍利，即佛祖火化後留下的固體物。
後者又可分三類，一是骨舍利，白色；二是肉舍利，紅色；三是發舍利，黑色，均圓明皎潔，堅固不碎，迥非世界珠寶可比。
佛教認為，隻有虔誠奉佛，悟道得法的人才會自然結晶舍利，非常人可得
高僧圓寂後存留的物質
1）舍利是什麽
舍利究竟是什麽？對此有多種理解。下麵列舉幾種主要意見：
“結石論”。有人從科學研究的角度，說舍利是人體內的“結石”，是因為出家人常年茹素，多吃豆製品等，因鈣質沉澱，積聚而產生的。
“煉丹論”。認為舍利就是煉精化氣，煉氣化神，由精、氣、神所煉成的“丹”。
“佛家說法”。“舍利”是梵語Saria的音譯，意思是“身骨”，也曰“靈骨”或“堅固子”。這說的是大部分舍利是來自人的身體，從人的遺體焚化而得。
“生成舍利傳說”。古代還有善女人繡經，針下有礙，發現有舍利，以及念佛或念經時，從口中得到舍利等等不可思議的事跡。還有高僧在洗澡時，徒弟為其搓背，出現舍利的。雪岩欽禪師剃頭時，頭發變成一串舍利。更不可思議的是，宋朝長慶閑禪師圓寂焚化時，正刮大風，大風將煙一直吹出四十裏外，凡煙所到之處，屋上、樹上、草上都有舍利，收集起來共有四石之多。這種非身骨的舍利，現代人也有得之者。如燃燈供佛，心誠至極，會感應道交，在燈花中得到舍利，這就是佛教中稱為“燈花報喜”的現象。
在這幾種說法中，多數同學同意第三種佛教的說法，也就是高僧通過自己的修煉，而火化後留下的遺骸為舍利。這與高僧的思想境界必然分不開，因為常人的“貪、嗔、癡”往往阻礙了自己的思想境界，而得道高僧以“戒、定、慧”為準勤修煉自己，所以生成舍利也就不稀奇了。
2． 舍利的組成及由來
同學們認為，從唯物主義角度出發，“舍利子是高僧得道的結果”這種說法並不科學，他們認為舍利子是因為僧人長期食素、打坐，造成化學沉澱，形成結石或晶體。食素時間的長短與僧人體內的結石或晶體的數量有密切的關係。當然，從佛學角度來說，也是不無關係的。僧人的信念越強，意誌越堅定，堅持的時間也就越長久，於是產生舍利的可能性也就越大。
從化學角度說，舍利子是一種結石。骨舍利中含有鈣（有機鈣、無機鈣）。舍利子有顏色是因為它含有微量元素。纖維團實為骨架中鑲嵌融合在其中的不可燒的物質，它是不純的，其中含有碳和鈣。舍利子發光是因為其中含有螢石（CaF2），古代的夜明珠也是含有這種物質才會發光的。
2） 舍利子是高僧的骨灰嗎?
多少年來，為何佛教裏麵存在舍利子，對於人們都是一個謎。沒有信仰的人認為舍利子就是死人的骨頭，沒有什麽奇怪的。可一般死人是不能燒出晶瑩剔透的舍利子的。再說舍利子並非一定是高僧死後才能得到，印光大師的皈依弟子楊佩之（慧潛）居士就曾在燈花上得到舍利。1947 年，蘇州靈岩山寺印行《大勢至菩薩念佛圓通章、印公親書、靜公講義》，恰逢大勢至菩薩聖誕日，燈降舍利，在燈盤中發現一顆較大的舍利，精瑩潔白，若水晶珠一般。這種燈降舍利的現象，平時也有發生，從四月至七月份，共在燈盤中得到四大五小九顆舍利。印光大師說，這是因為“精誠之極，佛慈加被，為之示現者” （《印光法師文鈔三編》複楊佩文居士書）
高僧圓寂後的舍利子是如何來的？《金光明經》說：“舍利者，是戒定慧之所熏修。”印光大師說：舍利，“乃修行人戒定慧力所成，非煉精氣神所成。此殆心與道合、心與佛合之表相耳”。（《增廣印光法師文鈔》複酈隱臾書）所以，勤修戒定慧的修行人在圓寂荼毗後，往往能在骨灰中篩出許多舍利。至於道力精深的高僧， 他們的舍利，還會表現出種種神異現象。
那麽高僧為何要留下舍利呢？《法華經》如來壽量品中，佛陀說：“眾見我滅度廣供養舍利，鹹皆懷戀慕而生渴仰心，眾生既信服質直意柔軟，一心欲見佛不自惜命身。”可見舍利是留給眾生做修行的見證，增加修行的信心，隻要精進修行，就可以來去自由，走出六道輪回。印光大師說舍利的靈異現象，乃是“佛菩薩欲令一切見聞者，深植善根，特為示現”（《印光法師文鈔》）。
舍利既然非一般人所有，自然就難以遇到。若眾生能夠見到和供養舍利，自然也就獲福無量。佛陀說：“阿難，其實我以前給弟子們講經說法時，已經講過類似的問題。你還記得麽，我曾問過你們，信佛聞法的善男子和善女人，若用四大洲那麽多的鮮花草木來供養佛法僧三寶，等四果聖人及辟支佛滅度後，又一一為他們建造大塔，用香花、幢幡、寶蓋來供養，這樣的功德大不大？”阿難回答說：“是的，佛陀，您問過這樣的話，我們當時回答，這樣的功德是很大的。我記得您教導我們說，善男子和善女人這樣供養，功德確實很大，不過，若等佛涅盤後，將佛的芥子般大的舍利子，裝入庵摩勒果那麽大的小塔，塔尖象針一樣細小，露盤象酸棗葉大，佛的形像如麥粒大，以這樣的佛舍利塔來供養三寶，其功德要勝過前麵幾百、幾千、幾千萬倍！”