正文
佛教所說的真正中脈 2010-04-03
（摘錄自圓智行者相關文稿）
佛教所說的真正中脈，既不同於一般外道凡夫想像認為的氣脈，也非一般密宗行人通過念誦祈禱觀想所開顯的有相中脈，而是“眾生有形氣脈旋流中心的旋渦狀真空之脈”，這條脈實際亦即佛教所說的眾生本來具足的佛性之脈，也即眾生內心本來清淨法身的種子(又名素法身)。
在一般氣功外道甚至佛教密宗的初級修法中，通過某些念誦祈禱觀想等有為方法的修持，許多人常常會覺察到自己身體內部的中軸附近，的確有一條從上到下的有形氣脈存在，有些人不明所以，常常誤以為這條從上到下的脈就是中脈，這種判斷實際上乃是錯誤的。因為這條有形的氣脈，實際乃是自心意識有形的情感習氣通道，準確地說它隻能叫做魔脈。某些近乎歇斯底裏的情緒性發泄與喊叫等等，其所釋放的也就是魔脈中的情感意識能量。
佛教密宗理論中所說的魔脈，與傳統中醫學的有關氣脈問題頗有不同。傳統中醫學所描述的十二正經以及奇經八脈等，主要屬於人體生理健康方麵的能量流轉。而魔脈的作用，則與眾生情感意識習氣的流轉相關，其影響比較傾向於心理活動層次。為什麽一些氣功神通外道修法容易出現走火入魔現象，原因也就是魔脈中的強烈意識習氣失控所致。
佛法修行人經過相對深入禪定，明顯覺察自心魔脈及其相關情感意識習氣的存在之後，如果能夠積極運用佛教真正修心之法，譬如發心、懺悔或者息心覺觀等等，不斷淨除自心魔脈中情感意識習氣對於自心知覺觀察力的遮障，當自心魔脈的意識習氣真正歸於清淨寂滅時，修行人身心中原本被意識習氣所遮蓋的、如同旋渦中心真空通道的中脈——本來清淨法身的種子，才會被其本人真正有所了知。
與此相反，如果一個修行人不能真正從淨除自心意識習氣而深入修行的話，由於其自心意識習氣的遮障不能得到淨除，那麽這條被隱藏在身心深處的中脈將永遠也難以開顯。
因為對於一般外道凡夫甚至包括某些佛教修行人來說，如果自心妄想分別意識不死，其意識習氣未能清淨到令注意力真正歸於寂滅直至根斷的地步，將是絕對難以超越自心意識習氣遮障，由此而洞徹自性真空中脈真相的。
因為一般凡夫對於事物的了知，實際上都是以注意力根結為基礎的業識用事，如果內心執著概念形象的分別造作取舍習慣不能寂滅，源自這種業識的觀察力也就不能清淨。如果觀察力不能清淨到足以透脫自心注意力根結的程度，那麽其觀察也就不能超越自心業識遮障，不能了知被自心意識根結所障覆的中脈真相。
所以，佛法修行人唯有依照佛法，不斷自淨其意，真正放下看破，達到心行寂滅，證入小乘或大乘見道位以上果位，成為心地清淨的初果聖人或初地菩薩，然後才有可能由此而了知自性真空中脈的真相，並且悟知自性真空中脈的特殊妙用。
由於中脈乃是“眾生有形氣脈旋流中心的旋渦壯真空之脈”，該脈猶如物理學所描述的“黑洞”一樣，不僅能夠微妙地攝受相關有緣的意識習氣，並令這些意識習氣猶如“賊入空室”一樣，頓然了斷所有妄想分別執著......
從空性中脈密意辨析相關佛法修行宗旨
2007-10-？？原佛心海會群網聊摘錄
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圓智行者 : (打通中脈,衝出頂輪,上麵的境界廣大無比,無上道,沒有止盡)——對中脈功用理解錯誤。
蓮師心子 : 阿彌陀佛！
圓智行者: 中脈是成佛之因，這個成佛，是成正覺，不是跑出去。 跑出去的，隻是意氣、意生身，——仍然有生滅變易的我習，而正覺佛性，是圓滿周遍，不去不來的 。
圓智行者 : 中脈是消融我習的“旋渦”——“黑洞”，中脈就是我們內心的極樂世界，真正不退的成佛道場。中脈，即是菩薩心地，菩薩十地與極世界九品蓮花，都是中脈空性境界。
蓮師心子 : 圓智老師終於說出真話了 ，阿彌陀佛 ！釋唯賢和尚是顯教代表之一，可是她私下也說中脈是成佛之脈。
蓮師心子 : 那我修持不應該改，是嗎？堅持脈輪修？
圓智行者 : 中脈，不可能通過氣脈修行打通，唯有氣住、脈住、念住——完全契入正觀方可 。
蓮師心子 : 阿彌陀佛，我現在修臍輪拙火，就是默默關注，等它蘇醒，就放下，任其成長。
圓智行者 : 這隻是長養“魔馬”（彌勒日巴說的），非關智慧。
蓮師心子 : 因為脈輪蘇醒時候，似乎我意識與身體都以它為中心，如同黑暗中一顆明珠，消融了所有的身體與意識。
圓智行者 : 氣功功夫，就是魔馬，佛法修行的是心意 。
常行
圓智行者 : 旋渦的中心是空，消融一切的空 。
常行 : 旋渦的中心是空，消融一切的空 <<<<<<旋渦是什麽?
圓智行者 : 旋渦，就是有中之空 ，幻有的“死穴”。
常行
圓智行者 : 旋渦的周圍，是幻有。
常行 : 沒旋渦周圍幻有,旋渦是不是也不存在了?
圓智行者 : 那樣的話，漫天滿地都與渦心無別 。
忘 : 每開發某輪時,身體某部位四周會不會產生疼痛感?
圓智行者 : 如果是用妄想開發，可能會那樣。若是正觀，則是一切逐步消融 。
圓智行者
圓智行者 : 中脈的體性是法身，但是中脈也有粗細之分，粗中脈中是有細微的我習存在的，但這個我習與中脈外的粗重我習是決然不同的 。
蓮師心子 :中脈內，還有一條脈，叫什麽忘記了。書上說，下三乘密法連此脈的名字都未有提起過。
常行 :中脈內有細中脈 ，據說是頭發絲的百分之一。
蓮師心子 : 大圓滿法有說過，似乎跟眼睛相連。
圓智行者 : 菩薩地有十階，極樂世界花開九品，中脈粗細之分也是如此。
蓮師心子: 阿彌陀佛 ！
常行 : 是不是說隻要"中脈"裏有氣流動的就是魔脈呢?
圓智行者 : 不是，真正中脈裏的氣流，是極樂世界的菩薩 。魔脈與中脈不同，一個緣自執著，一個緣自清淨 ，未悟空性，不入中脈 。
你好 : 中醫的任督兩脈是否為中脈?
圓智行者 : 不是,身體前後共有五條脈----任、魔、中、命、督 。
蓮師心子: 開通中脈似乎聽說金剛誦修法很是殊勝。
圓智行者: 賊心不死，中脈不開 。
蓮師心子: 我聽一位老師說，修心成佛，修身成佛，持咒成佛，可分3種修法啊，但是正見優先的前提，這不對嗎？
圓智行者: 持咒，隻是護持功夫，不算正行 ；修身，都是守屍鬼 。不論任何咒都是有為法 ，金剛經說，一切有為法，如夢幻泡影。
蓮師心子
圓智行者: 金剛經說，凡所有相皆是虛妄 ，密宗旨無二，隻是方便不同。
蓮師心子: 因緣和合的都是這樣。可是，咒語是因緣和合的嗎？
圓智行者
圓智行者: 金剛經說，到岸無須舟。法亦應舍，何況非法。
蓮師心子: 哦，對了，聽說釋迦佛涅槃顯示了無常生滅，廣說三乘顯法；而蓮花生大師顯示了不死虹身，廣說三乘密法。那麽蓮花生大師的不死虹身是否因緣和合？
圓智行者: 虹身即空身，顯現者為幻化身，幻化者即因緣生 。
蓮師心子: 魔脈的說法我似乎沒有聽說過，應當如何辨別魔脈還是中脈呢？
圓智行者: 關於如何體認魔脈，圓智以前談過的，歇斯底裏吼幾陣，看看氣力從哪出來便知。
蓮師心子: 離戲明點與不壞明點，有何分別？
圓智行者: 宇宙唯一明點，才是離戲明點。
蓮師心子: 就是說，唯一明點就是本覺？
圓智行者: 對，唯一明點，就是本覺佛性。
蓮師心子: 哦，不過，似乎有說法，每個脈輪都有一個明點，那麽它們是一還是異？
圓智行者: 脈輪的明點，隻是不同層次的空性顯現。
圓智行者: 從前到後，五條脈—— 任、魔、中、命、督。任脈——顯性陰脈,
蓮師心子: 阿彌陀佛，有些明白了。
一真: 老師，一般人可以區別嗎？沒有證空性的人能夠觀察到嗎？
圓智行者 :不一定，許多人連任督二脈都沒法體驗的！
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蓮師心子：阿彌陀佛！達真上師說魔都是心有，實際沒有啊，都是護法的考驗的。
圓智行者 ：貪嗔癡，便是執迷於幻有的邪見。
蓮師心子 ： 克期成就初禪是我現在的迫切，已經麵臨我人生的選擇了，要麽成家，放棄修持，要麽終身修持，所以需要證明佛法的絕對存在！我其中一個上師說過，密勒日巴就是四禪就開始出山演示諸種神通而說法。是嗎？
圓智行者 ：初禪或者四禪八定，都是外道禪，不是真正的佛教禪法。
蓮師心子 ：阿彌陀佛，我明白的。我其實是大圓滿傳承，隻是想日後明白自己的禪定階段。
圓智行者 ：四禪八定，是釋尊成佛以前內外道共修的。不過，它已經被釋尊否定啦！釋尊之後，佛教徒正確的禪法，是止觀。
蓮師心子：釋尊不是說定慧等持能突破四禪八定嗎？
圓智行者 ： 四禪八定，隻是止，而且是有緣止不是無緣止。佛教的特勝不是止，而是正觀，正觀，是四禪八定所沒有的。正觀，隻有放下執著才能實現。而有緣止，都是有執著的。定慧等持，即是正觀——止觀不二。所以，與其修四禪八定，不如先修奢摩他（寂止、止息）。
蓮師心子 ： 阿彌陀佛，我隻要能入禪定，就會去請教諸上師，驗證我的路是否正確。阿彌陀佛，我曾經進入一個境界，無法語言，如同在虛空中，有無限能量的虛空，當時心裏自動響起，這才是真實的世界，一切神通都能發揮，而所謂人生都是假的，如夢的。。。大約這樣2秒左右，我就退出來。。。。那次2秒的禪定我退出來之後回到現實，感覺從天堂回到地獄一樣，鬱悶了好幾天。可惜再不能進去了。那是我多年前的一次經曆。
蓮師心子：阿彌陀佛，其實我就是修皈依法與本尊氣脈開始的，我以為無論任何法，都要經過四禪八定的階段。
圓智行者：從你描述的那種經驗來看，你目前似乎並未明了佛教的修行方向和方法。你去看看圓智的恒河大手印講義，其中有非常直接的方法原理介紹。
圓智行者：修歸依法與本尊氣脈？是哪個上師教你的？還是你自己想當然的？
蓮師心子 ：修歸依法與本尊氣脈，是我看《空行教授》與那羅巴六法。
圓智行者 ：沒有智慧的偶爾的經驗，沒什麽意義，如果你明白方法，就可以隨時不離微妙境界。
蓮師心子：皈依法和一些大圓滿儀軌似乎都是念為主，我不大想修，這是上師教的。
圓智行者 ：自己想像的方法，多數情況下，隻是自己妄想的延續，不是智慧。
蓮師心子：因為脈輪開始振動時候，我的身心會高度凝聚寂靜，身心可以很久坐著不動，各種身體疾病也會好起來，很奇妙的力量的，我多次生病，百字明無效就專修臍輪，反而有效。
圓智行者 ：因為脈輪開始振動時候，我的身心會高度凝聚寂靜， ——脈輪是末，心是本
蓮師心子：哦，可是每次修一半，臍輪都會不由自主的如脈一樣開始跳動，守著它，有時候會霎那有一股力量從那裏衝到頭部，然後周身無比舒適，如同更換身體一樣，好像心靈也能影響，變得很純淨，我不知道該修什麽
，上次修脈輪能非常久，但是怕非正定，就改修皈依法，結果反而退步了，連2個小時都不能達到。
圓智行者 ：你那種，頂多隻算氣功，不能說是佛法。各人有各的因緣，去找個真正的上師引導你吧！
蓮師心子 ：阿彌陀佛。可能缺少因緣。我看來還是少不了尋找。
圓智行者：你過於看重氣脈感受，本質就是執有。依了知空有不二的智慧來超越幻受，才算是真正的佛法！
蓮師心子 ：金剛偈，說人身分作五菩提，以及風脈菩提心，不淨實體和清淨，人身之法遂存在，是否認為單修身法也能成就？
圓智行者 ：先證入空性，然後分身千百億都沒錯，離開空性，頂多死球一個。彌勒日巴，是在開悟大手印（空性智慧）之後才修拙火的，這個次序不要顛倒。
蓮師心子：經脈練到火候足，可以防止墮常邊；精點練到火候足，可以防止墮斷邊；諸氣練到火候足，可以防止墮四邊。精氣脈全練成熟，就會悟出法身義，就會實現享用身，就會成就應化身。這個如何解釋？
圓智行者 ：精氣脈全練成熟，就會悟出法身義， ——鈍根路子。
蓮師心子：阿彌陀佛，理解了，我身法比較專長，那麽我白天修大圓滿心性正見，晚上修本尊氣脈，可行？
圓智行者 ：如果分成兩半，還是分別心用事。
蓮師心子 ：唉，是發覺很難，我白天修什麽，晚上似乎也跟著，改了一下還挺難的。
圓智行者 ：止息妄想分別取舍，第一重要。
蓮師心子：可是我專長於氣脈啊，圓智行者可有建議？我的諸病的確因為它而好。
圓智行者 ：那就學習如何調柔氣脈吧。
蓮師心子：就是專注於氣脈，關注，不是加強觀想是嗎？如同天空看烏雲一樣？任其生滅？
圓智行者 ：專注，是執著。調柔，就是放下，體空 … …
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☆⊙ 道 ⊙☆:哪位煉過佛家氣功的？
圓智行者:佛家氣功，彌勒日巴煉過,不過，彌勒日巴說，氣功是一匹“魔馬”，要用開悟後的智慧來騎乘魔馬，才不致流落歧途。
淺藍：寶瓶氣算藏密氣功吧？
圓智行者：是，黃教比較重視，紅教對那種功夫不怎麽在意。
☆⊙ 道 ⊙☆：為什麽是“魔馬”？
圓智行者：氣，乃意之末，意乃氣之本，心意如果清淨，氣便歸無。
把眼淚加水：佛法，分顯宗與密宗？
圓智行者：佛法本來是不分宗的，宗，隻是傳承習慣。《心經》說，心無掛礙。盲目執著什麽宗，到最後，都是心外求法的掛礙。
阿昌：請問圓智老師,四念住如何與念咒一起修呢?如何念佛呢?
圓智行者：身念住，就是觀察身體，念咒時可以觀察不？受念住，就是觀察感受，念咒時可以觀察不？
路過：圓智你好.
圓智行者：直心是道場，無心是道，平常心是道。
偶然：心即是佛！無了心怎又是道了?
圓智行者：無心之心，才是不生不滅的佛心。
偶然：哈哈，有道理。
圓智行者：就是，有生滅，即非真心。
偶然：告訴我看的哪些佛學？提供參考，我也要 學習。
圓智行者：先學達摩四行觀、 安心。
偶然：心靜則涼，好的，然後呢？
圓智行者：不是心靜，而是心淨。
圓智行者：自淨其意，是諸佛教。
偶然：恩，知道了。多謝指教。
圓智行者：執著靜，也是掛礙。
偶然：何為淨 ？
圓智行者：心無掛礙，才是淨。心淨，則一切佛土淨。
偶然：大概理解。
偶然：在這物欲橫流的社會，能淨的了嗎？
圓智行者：欲得來麽？
偶然：那是，來不了
圓智行者：物欲橫留，是哪個心見？明知欲不來，還欲個什麽？
談佛、道路徑以及賊心死、中脈通 2007-3-8 原佛心海會群存檔摘錄
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小魚兒：修行修什麽？修自己的內容又是什麽？其精義在：「重道德、修清靜、法自然、靈收圓」 ......
圓智行者:「重道德，修清靜，法自然，靈收圓」的修法精義中，前二句乃屬佛學範疇，後二句則為道教的內容。——佛不佛，道不道，牛頭不對馬嘴！
小魚兒：那是在網上抄的。
圓智行者：眾善奉行、諸惡莫做，自淨其意，是諸佛教。道法自然、清靜無為、人天合一，是為道教。
圓智行者：佛教的根本在於“淨心”，這個淨是光淨的淨，不是靜止的靜。"淨心"的本質，是消除貪嗔五毒，不是增長慈悲，這個靠靜止是做不到的。
小魚兒：沒有慈悲怎消五毒？
圓智行者：一切在乎智慧決定。慈悲雖然能轉五毒，但是這個轉，在某種層次上來說，也是法執迷惑。
圓智行者：實際上，"淨心"——眾善奉行、諸惡莫做、自淨其意，隻是過程，而不是目的。佛教的真正目的在於覺悟實相——開發智慧。覺悟實相，就是覺悟事物緣起性空的本質秘密，成為智慧圓滿的覺者（佛）。
圓智行者：道家的道法自然、清靜無為、人天合一，雖然目的也是為了明白 “盜天地、奪造化”的秘密，但是，如果不明所以，執迷於清靜，那就可能不夠自然啦。道家全真派根本經典《太上清靜經》的宗旨，就是要清靜到連想清靜的念頭都沒有——連清靜執也要超越哦。
哈皮：到最後道家也可以到達佛的境界，圓老認為如何？
圓智行者：真正的人天合一，隻有達到心物不二的真空境界，才能究竟圓滿。道家的道法自然、清靜無為，實際上也是中間過程，不是目的，隻有人天合一才比較接近終極目標。所以，在道家中，道法自然、清靜無為，實際上也是止息貪嗔分別、後天返先天的方便。後天返先天，也就是發明天心（真心本性）。隻有天心，才是人天合一的根本。
哈皮：但是道家不宣揚行菩薩道，在成佛功德上似有所欠缺，不知如何？
圓智行者：道家有救世濟世理念的，不過是在得道以後才付諸實施。
哈皮：就是先自度而後度人。
圓智行者：先自度而後度人——比較穩當。不過借助已自度者的智慧力量度人，也很穩當。
宛若空鏡：您以前說過用嗡阿吽咒音體認中脈的簡法，這和觀脈法來修中脈有什麽區別嘛？
圓智行者：本來存在的東西，無須想像。想像的東西，不定本來存在。
宛若空鏡：佛有法報化，中脈也有相類似的顯現嗎？
圓智行者：中脈，隻是內心的極樂世界——《法華經》所說的化城。中脈，與周遍虛空法界的佛性相比，還渺小得很。
神龍☆靚仔：是嗎？
圓智行者：中脈，不過人體“小宇宙”的核心所在。
宛若空鏡：通中脈何為關鍵?
圓智行者：賊心死，中脈通，法界全體大現。中脈，是與虛空法界相應的“道”。
神龍☆靚仔：不懂。
圓智行者："道" ---- 通道。
神龍☆靚仔：什麽的通道啊？
圓智行者：就像你回家的路一樣。
小魚兒：其實你說了半天，沒幾人能看懂。
圓智行者 ：有一個人懂，就大值！
圓智行者：修學佛法、覺悟本性，就象行車走路一樣，第一需要明白方向，第二需要按照正確方向行動。
宛若空鏡：老師不提倡執念，不執念就不走四禪八定了吧？
圓智行者：對，既念離念，覺於當下，比四禪八定更加直接。
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