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上了天堂又怎樣 下到地獄又何妨 天堂地獄雖兩樣 隻當流浪在他鄉
眾所周知, 婚外情, 就是已婚者在婚姻關係之外，與他人發展出親密的、情感上或身體上的關係。
它是人性、欲望、製度與情感的碰撞之下的產物，是一個“人人喊打卻又頻頻上演”的社會寫實劇。
成龍大哥曾對自己的婚外情表白：“我隻是犯了全天下男人都會犯的錯誤。”
近代名人胡適，被認為是“婚姻中的好好先生，感情中的多情浪子。” 但他也有過婚外情！
問世間情為何物? 請看胡適這兩段動人的婚外情：
胡適, 他是民國初年，公費來美國留學，最先是在康奈爾大學學農，後因興趣不合，而轉學到哥倫比亞大學，修讀哲學博士學位。他曾經追隨哥大杜威博士，研習他的實證主義哲學。
因此胡適的思想，受到很多實證主義哲學的影響！他時常告訴青年學子，在做學問或做人處事時，要牢牢地記住：“大膽地假設，小心地求證；認真地做事，嚴肅地做人。”
這四句話，對我來說，一生都奉為圭臬，真是受用無窮。
其次他也曾經大聲疾呼，告誡年青人：“為人處世，一定要做一個獨立特行的人。”
在此他所謂的獨立特行，並不是與眾不同，而是任何一個人，都應該要有他自己獨立的思考和判斷的能力，有他自己的是非對錯標準。不要盲從，不要迷信，不要崇拜偶像；隻有這樣你才不會人雲亦雲，常常被別人牽著鼻子跑。
其實談到胡適的婚姻，在那個年代, 大都早婚, 胡適與他的元配江冬秀，早年由雙方家長出麵訂了婚。不久之後，由於江家不斷催促，要辦結婚喜事，時正在美國讀研究所的胡適 ，為了遵從母命，不得已特地由美國趕回家鄉，與江冬秀辦完結婚喜事！
胡適當時在新房門上自嘲地貼了一副對聯：
上聯：“三十夜大月亮”，
下聯：“二十七老新郎”。
在當年興早婚的徽州，二十七歲的新郎就算老的了，而二十八歲的新娘，就是老得不能再老的老新娘了。
胡適一生，雖然他也談過不少次的戀愛，但他一直遵守他母親的庭訓，始終如一地與他的元配夫人、不識知無的江冬秀女士，相守白首偕老。雖然他們兩人的文化水平相去遙遠，但他並不嫌棄她，並且還很照顧她，這是多麽令人敬佩的！
據說，胡適在北大教書時，課堂上若有風進來，而臨窗有女生，他會走過去關上窗戶。
1955年11月， 張愛玲到紐約，與胡適見麵兩次後，恰逢美國感恩節，胡適打電話約張愛玲跟朋友們一起來家吃中國館子，因怕她“一個人寂寞”。
由此可見胡適的細心、體貼、紳士風度，但凡跟胡適打過交道的女性，多對他留下極好的印象。而那些愛過他的女子，也一生懷抱他的溫暖。
因此胡適一生，極有女人緣，這可能是源於他這種關心女性的天性！
胡適的這一生中，如上所述, 談過多次戀愛， 但他的愛情之路，卻不勝坎坷：
他跟韋廉斯有過初戀，跟陳衡哲有過情戀，和陸小曼有過暗戀，而他真正愛戀的，應該是曹誠英。
（一）
先來談一談他與韋蓮司：
1914年胡適在美國紐約州康奈爾, 參加一個婚禮, 邂逅了韋蓮司（Edith Williams）女士。韋蓮司比胡適大六歲，但他們一見如故，彼此留下了極好的印象。
韋蓮司是一位自由創作畫家，她的父親則是康奈爾大學地質學教授。
此後，他跟韋蓮司彼此魚雁往返。在胡適心中，視韋蓮司是新女性的理想典範。
“人品高，學識富，極能思想，高潔幾近狂狷，讀書之多，見地之高，誠非尋常女子所可望其項背”；
“餘所見女子多矣，其真能具思想、識力、魄力、熱誠於一身者，唯一人耳。” 胡適在他的日記中如此寫道。
從此他倆常常相約，花前月下，湖邊散步談心。韋蓮司是學藝術的，正在紐約藝術學校讀書，胡適的文化底子是很厚，所以他們談論藝術、談論天下大事，漸漸的感情越來越深。
1915年秋，胡適轉入哥倫比亞大學，與韋蓮司同在紐約，因此他們經常約會，也經常通信，胡適在短短兩年中竟寫給韋蓮司100多封“情書”。
有一次他們在紐約曼哈坦區韋斯蓮的寓所見麵，這是他們第二次見麵。他回憶：“兩人徹夜長談，十分愉快”。可是，胡博士十分保守拘泥，不敢越雷池一步，這使熱情奔放的韋蓮司十分失望。
同時由於韋蓮司的母親非常保守，反對異國通婚, 對胡適充滿種族和宗教成見；又得知他有婚約在先，更是暴跳如雷，演出美國版的“棒打鴛鴦”。
於是她母親火速把韋蓮司召回老家伊薩卡，讓她任職康奈爾大學獸醫係，以便嚴密看管。
伊薩卡是紐約州中部小鎮、康奈爾大學所在地。
但此時胡適已轉學到紐約市哥倫比亞大學，進修哲學博士學位，於是韋蓮司就把紐約住所，交給他使用。在這期間，韋蓮司使用過的物品，胡適為尊重她的擺沒，都原封不動，直到1917年他回國為止。
多年闊別，韋蓮司在家鄉耐心等待。胡適再次回到美國，不辭辛勞跋涉，特地立刻奔往伊薩卡住所，跟她見麵，但“相見時難，別亦難”，他行色匆匆，又要趕回中國。
當時他因趕回中國完婚，但這一事實，不能阻止韋蓮司的單相思，她曾寫信表達她對胡適深刻的同情：“你倆都是不合理的封建製度神台下的犧牲者。”
此後，身處兩地的胡適與韋蓮司常有書信往來。
狂狷的韋蓮司曾給胡適寫過這樣火熱的情書：“沒想到我會如此愛你……胡適……我崇拜你超過所有的男人……” ，“我整好了我們那個小得可憐的床……我想念你的身體，更想念你在此的點點滴滴……”
1933年胡適作為文化使者應邀訪美時，兩人在伊薩卡重逢，這對有情人終有機會得以鴛夢重溫。幹柴烈火，本該在十年前發生的事情終於發生了。
當時韋蓮司寫給胡適的信，最能表達她的真情：
“親愛的適，我愛你！雖然我隻是個渺小的女人，但相信你也一定愛我。
你的愛情好像空氣和陽光，經常籠罩著我。假如我們能夠生活在一起，那是多麽美好，就像共同流進山穀的兩條小溪。 ”
後來，胡適曾介紹女友曹誠英，到康奈爾大學進修遺傳選種專業，韋蓮司毫無保留地給予她無微不至的照顧。絲毫沒有妒嫉，可見韋蓮斯對胡適的真愛！
1938年，胡適走馬上任中國駐美特命全權大使，雖然沒有攜帶妻室，但地位和責任，不允許他私自會見心上人。他語重心長地寫下了如下詩篇：
四百裏的赫貞江，
從容的流下紐約灣，
恰像我的少年歲月，
一去了永不回還。
這江上曾有我的詩，
我的夢，我的工作，我的愛。
毀滅了的似綠水長流。
留住了的似青山還在。
1939年，借參加康奈爾大學校友會之便，胡適回到伊薩卡，他倆才有機會又互訴衷腸。她送給他一隻戒指，戒麵刻“胡適”的英文名字。
時光荏苒，1946年胡適卸任，她也退休。
1953年，胡適夫婦赴美，就住在她家。一共住了27天。可能感受到兩人的純真，“河東獅”冬秀再也沒有怒吼了。
1957年，胡適夫婦返回台灣，韋蓮司把伊薩卡冷清清的屋子賣掉，支身到加勒比海島國巴巴多斯定居。
1958年，她把刻有中文“冬秀”字樣的餐具，全送給胡適太太。
1962年，得知胡適去世的噩耗，她把僅有的幾千塊美金傾囊成立“胡適基金會”，用於出版和譯述胡適遺作。韋蓮司也沒有嫁人，一直獨守著她與胡適的那段感情。
胡適去世後，韋蓮司竟和江冬秀成了朋友，並忙著整理胡適給她的書信，忙著為他成立出版基金。
同時她還收集了胡適寄給她的500封信，送給江冬秀。這些信件後來都保存在“胡適博物館”，應該是研究胡適生平的第一手好資料。
1971年，她以85歲高齡在巴巴多斯逝世。空候一生的韋蓮司在一個小島上孤獨地死去，遺物中有完好無缺地保存著的胡適的書信和稿件。
對她來說，胡適不僅是白馬王子，還是她崇拜的偶像。
她曾說過：“胡適不是我個人所有，他屬於全世界、全人類”。
這段震撼人心的柏拉圖式愛情，還包含了純潔的友誼，令江冬秀這個醋壇子也不得不承認：甜蜜的既成事實，彼此就成為摯友。
（二）
再談一談胡適與曹誠英：
曹誠英，安徽績溪人，出身富裕家庭，跟胡適是同鄉，比胡適小11歲。
1917年，胡適奉回母命由美國回家，辦理與江冬秀的婚禮。他在婚禮上認識了曹誠英，曹誠英是胡適三嫂的妹妹，她是四個伴娘之一。
但她卻和新郎胡適擦出了愛情的火化，這本來有悖常理，但愛情這種事，彼此來電，自然的規律，誰也擋不住！而且此時他們也都沒想到，這次婚禮上的邂逅，注定了他們後來漫長的苦澀戀情。
胡適對這位比自己小11歲的伴娘很有好感，曹誠英也很景仰大名鼎鼎的年輕學者胡適。
此後他們開始通信，曹誠英請胡適指導她寫詩和修改詩作。
1919年，曹誠英也是憑“父母之命媒妁之言”出嫁。三年後，由於無所出，誠英的丈夫納妾，她一怒之下，離婚了結。
1923年4月，胡適到上海參加研究新學製課程起草委員會的會議。休會期間因病到杭州煙霞洞休養，曹誠英探知，隨即而來照顧他。在這裏，他們的感情迅速升溫，胡適形容，是“驅不走的情魔”，是“吹不散我心頭的人影”，也是他們一生中最為纏綿熱烈的一段戀情，以致有了愛的結晶。
三個月後，回到北平，他提出和太太離婚，江冬秀立即呼天搶地，拿把菜刀對準他，威脅說：“到了這地步，兩個孩子我也不要了，我先殺兩孩子，再自殺！你要到哪裏，隨你的便!”
胡適當場被嚇得偃旗息鼓，落荒而逃，隻好悄悄地帶誠英去墮胎。
懷念這段苦澀的婚外情，胡適曾在《如夢令》一詞中寫道：
“月明星稀水淺，到處滿藏笑臉。
露透枝上花，風吹殘葉一片。
綿延，綿延，割不斷的情緣。 ”
此後，胡適幫助誠英念完南京東南大學農科。 1933年，他介紹她到康奈爾大學進修遺傳選種專業；此時給予她無微不至的照顧，正是胡適的美國女友韋蓮司。
1937年，她取得碩士文憑回國，在安徽大學農學院執教，成為中國首位農學女教授。她不僅農學有專長，還善詩能文。對胡適一直癡情不改，一往情深，鴻雁不斷，相互都品嚐著苦澀的婚外戀情。
1939年，她找到了自己的另一半，那是一位留美博士。可是江冬秀因與她有前嫌，懷恨在心，窮追不舍，在外極盡詆毀之能事，以致男家退婚。
曹誠英因別人毀謗她，氣得要上峨眉山做尼姑。
這件事，在胡適1940年年2月25日日記中，有明確記載：
“吳健雄女士（按：吳健雄是胡適的學生，曹誠英的同學和朋友）說：友人傳來消息，佩聲（即曹誠英）到峨眉山去做尼姑了。這話使人傷感，佩聲去年舊曆七夕寄一詩雲：
孤啼孤啼，
倩君西去，
為我殷勤傳意。
道她未病呻吟，
沒半點生存活計。
忘名忘利，
棄家棄職，
來到峨眉佛地。
慈悲菩薩有心留，
卻又被恩情牽係。
此外無一字，亦無住址，故我不能回信。郵印隻有“西川，萬年寺，新開寺，八個字可認。 ”
曹誠英有出家念頭時，胡適則遠在大洋彼岸任中國駐美大使，已經鞭長莫及，幸虧其兄曹誠克力勸她下山，才沒有削發為尼。
1941年年春，吳健雄再次傳遞了曹誠英的訊息給胡適。吳健雄在信中說：
“連接佩聲信，曆述三年來苦況。伊身體素弱，近更百病皆生。據其他同學來信雲，佩聲肺病已達第三期，令人聞之驚駭！佩聲之聰明才能，在同學中不可多得；惟不能驅情魔，以致懷才莫展，至以為惜！
伊每來信，輒提及三年來未見先生半言隻字，雖未必如此，然伊渴望先生之安慰告知”
胡適於是托吳健雄帶一封信給曹誠英，並附上300元美金：
若還與她相見時，
道過真傳示;
不是不修書，
不是無才思，
繞清江，
買不得，
天樣紙！
多麽淒豔的情詩，多麽令人感歎心酸！
曹誠英對胡適，一直是癡情不改，一往情深，鴻雁不斷，相互都品嚐著苦澀的婚外戀情。
人們都說，胡適是“文化的巨人，愛情的侏儒”。試問：又有哪一位男子婚姻不成，卻能對情人如此一竿子負責到底？
直到1949年2月，胡適經上海準備離開大陸時，亞東圖書館老板汪孟鄒請胡適吃飯，請來在複旦大學任教的曹誠英作陪，這是他們最後一次見麵。當時曹誠英曾勸胡適留下來，胡適隻是微微一笑，並沒有聽從她的勸告，還是跟著蔣介石到了台灣。從此兩人鴻雁斷絕，留下的是無盡的思念。
她支身滯留大陸；之後兩岸兩重天，音訊中斷。誠英曾用詩句表達自己的心情：
“魚沉雁斷經時久，未悉平安否”？
在新中國，她在沈陽農學院任教。她對自己那段刻心銘骨的愛情埋葬在心靈深處，也沒有人記得起這位徐娘半老的教授和“帝國主義走狗”胡適，有過一段風流浪漫情史，因而逃過了曆次政治運動的迫害。
當年國內生物學界推崇以米丘林-李森科的遺傳學，魏斯曼-摩爾根主義遺傳學被斥為異端邪說，而曹誠英在美國所學的遺傳學是屬於後者。他適應潮流，遂改研究馬鈴薯育種並取得卓越成績，成為中國頭號的馬鈴薯專家。
她1958年退休，落戶老家績溪。她原想自籌資金建一個養豬場、氣象台，但當時中國正在大辦人民公社，取消私有製，她的設想遊離現實，因而一一落空，生活上十分清苦孑寂。
1973年她患肺癌，病逝於上海。
曹誠英留下遺囑，把一生積蓄重修楊林橋，這正是外界進入績溪必經之路，也是她和胡適相約安度晚年的地方。
她遺體安葬在公路旁，她想在這裏靜靜地等待，有朝一日，胡適重回故裏，她將張開雙臂迎接他。她哪裏知道，胡適先生已先她十一年撒手人寰。
1990年，胡適得到恢複名譽，他和曹誠英教授來往書信也得到公布，來到“江南才女”墓地的瞻仰者絡繹不絕。
問世間情為何物，直教人生死與共！
謝謝分享 Niuniu Teo 所寫的有關胡適的戀愛故事！
她寫得很不錯, 情節描述很詳細！
她的“引言”是這樣寫的：
1917年5月，距離第一次世界大戰結束僅一年多一點，胡適發現伊迪絲·克利福德·威廉姆斯一直保存著他和她交往期間寫給她的所有信件。當時，胡適25歲，在哥倫比亞大學師從約翰·杜威，攻讀哲學博士學位。伊迪絲31歲，與父親一起住在伊薩卡。胡適後來成為中國曆史上最具影響力的知識分子之一，而伊迪絲則以抽象藝術家的身份，在美國先鋒派運動的前沿站穩了腳跟。
盡管他們才認識幾年，但那一遝信裏卻有一百多封。胡適把這些信借回家閱讀。“這百餘封信記錄了這兩年我思想情感的巨大變化，”他在日記中寫道。 “這裏，比任何其他地方都更能展現我的真我。
Hu Shi in Love
Reading a Chinese Intellectual’s Chat History
by
Niuniu Teo
非常歡迎在此暢所欲言！
確實，身為基督徒，我們高舉的首要對象應該是獨一的真神，主耶穌基督是我們信仰的中心、救恩的根基。但在教會曆史和信仰群體中，上帝也興起許多神的仆人，他們雖然是人，卻因順服聖靈的帶領、活出極其火熱和聖潔的生命，成為我們可以效法的榜樣。宋尚節正是其中非常特別的一位。
宋尚節是誰？
宋尚節（John Sung，1901–1944）被稱為“中國教會複興的火炬”，是20世紀中國最具影響力的布道家之一。他原本是學者型人才，在美國獲得了化學博士學位，卻在靈命大覺醒之後，放棄一切世上的榮耀，隻為傳講十字架的福音。他的講道充滿聖靈的能力，常帶來真誠悔改和複興，許多教會因他的布道而大大更新。
謝謝你對本文的解讀！高見於我心有戚戚焉！
我能認知你的這一見解：“人能把一己之私的愛情，變成大愛，這大愛就近乎神的愛了。這種愛不在乎肉欲，隻在乎關心、良善。”
但我認為男女之私的愛,是由於“性”的存在, 要傳宗接代,與耶穌的博愛,完全不同,不能相提並論！
人能把一己之私的愛情，變成大愛，這大愛就近乎神的愛了。這種愛不在乎肉欲，隻在乎關心、良善。
曹的愛包含縱欲縱情，是極端自私的；韋蓮司的愛最後近似於神的愛，但也太過高舉胡適。高舉上帝永遠不會錯，高舉人不值得，再好的人都有錯處、不完美之處。
不知道胡適是不是基督徒，但是他對《儒林外史》的推崇高於《紅樓夢》，我是非常認同的。儒學裏有上帝愛鄰舍如己的價值觀即仁，但沒有完沒完全的神的知識，這些知識在《聖經》，舊約時代猶太人最了解神，新約時代甚於基督徒同在，基督徒最了解神。偶像教巫術裏的愛更多是溺愛即害，是縱情縱欲，其中的標準滿是私意，有的甚至到了是非顛倒的地步，比如殺人獻祭。
本貼文不是拿成龍與胡適比, 我隻是想說, 婚外情是很多男士都容易遭遇到的！
不必為胡適可憐, 他這一輩子活得有意義, 有價值！
他為中國現代化, 反抗時代, 反對權權威！
他對婚姻負責, 是為了孝順他母親！
感謝您的來訪!
本貼文與胡適的父親沒有任何關係!
借用你的話: 惡心!
借用你的話: 惡心!