與文化名人康震言詩

《七絕》與名人康震言詩

 

佳名壬寅六月

 

大江東去風流在，舊韻新詩今又菲。

坐詠行吟華夏賦，龍孫已不負春暉。

 

近日在《油管》上翻閱，沒成想又看到了老鄉康震叫獸，這位網紅文化名人，溫文儒雅的綏德漢子，曾令小子欣賞、讚歎。可是，馬上就有一些關於他的負麵評論出現在眼前，集中針對這位“詩詞專家、文化人、叫獸、博倒”的一首《七絕》。據描述，說這位網紅叫獸在《中國詩詞大會》上，作了一首《七絕》，詩如下：

 

大江東去流日月，古韻新妍竟芳菲。

雄雞高歌天地廣，一代風流唱春暉。

 

我沒有找到他作詩的原畫麵，不知道這位叫獸當時是否說明他的這是一首《七絕》，如果他沒有說這是一首《七絕》，那麽多數人對他和這首詩的評論就詩錯誤的。根據著名語言學家、北大教授王力先生，中國傳統的詩大概分為”古體詩“和”近體詩“。凡在”近體詩“，也就是律詩成熟之前的詩，都叫做”古體詩“，它沒有明確的格律要求，而我們現在所說的《五律、五絕》、《七律、七絕》都是經過幾代詩人們的不斷完善、規劃、製定出來的，在唐宋詩人們的《詩集》中，很少見到題目中含有《五律、五絕》、《七律、七絕》的字樣，人們隻能從詩的內容、作品完成的時間、格式上來判斷它是“近體詩”還是“古體詩”，但自明清以來的詩人們一般會在題目中注明是否是律詩，以便人們對其質量的判斷。如果沒有注明是律詩，就按古體詩來判斷，否則就無法評斷詩是否規整、符合律詩格律的要求。

 

大多數人們對康先生的這首“詩”的評論放在它的“平仄”上，明眼人一看就知道，這首詩顯然不符合《七絕》的基本要求，但如果人家沒有表明這是一首《七絕》，那麽評論就不能吹毛求疵、在平仄這個問題上瞎咧咧。小子認為，無論這位“唐宋”磚家是否注明這是一首《七絕》，它連基本的文通、理順的要求都沒有達標。先看首句的“大江東去”，大江一定是描寫“水流”、“時逝”，後麵再跟這一個“流”，顯然是畫蛇添足。大江東去，除了“水流”，就是“時逝”，後麵的“流日月”（日月流的倒裝），顯然不應該是師大畢業的文學叫獸的水平，我不知道他是中文還是其它專業的師大學生，但作為一位文化名人、博士導師，看來水貨太多。我們雖然不能和“大江東去、浪淘盡，千古風流人物”做比較，但起碼要文通、理順。再看“古韻新妍竟芳菲”一句，“韻”是詩詞、歌賦的韻腳，而“妍”是美人，我不知道古代的詩韻和現代的美人“競爭”什麽？“古韻”詩指先秦時期詩歌的用韻，比如《詩經》、《離騷》中的韻律，而以後的則稱為“新韻”，以“平水韻“為成熟，但這位專家好像分不清”古韻“和”新韻“。老毛有詩句“雄雞一唱天下白”，很形象、直白，也符合現實生活，而“雄雞高歌天地廣”不知道詩神馬意思。天地廣是被雄雞唱出來的？還是因為天地廣而雄雞的歌聲就嘹亮？“春暉”是春日的陽光，比喻慈母、慈母之恩，“誰言村草心，報得三春暉？”很難理解他這一代“風流人物”為什麽會“唱”春暉，風流人物唱慈母？爹親娘親不如毛主席親？

 

和所有的網紅名人一樣，他們之所以“紅”，不是他們的才能，而是因為他們所占有的“平台”，從劉心武、易中天、於丹到康震等等，和直播吃蘿卜的美女沒有多大的區別。我早就說過，叫獸、磚家們應該是懂規則的，但這些人隻能做裁判、評委、導師，千萬不要輕易上場踢球、作文、寫詩，否則會讓你瞬間褲子脫落，隻剩一點遮羞布，被他人指指點點。我老婆的姨夫是西北師範大學中文係的教授，他是我的導師和詩友，他出版了幾本專著，也作了不少詩，但從來都不將他寫的詩出版。他說，“你寫詩、填詞，有了錯誤和水平的問題，不要緊，因為你不算是專家。但作為中文係的專家、教授，發表詩詞和著作不一樣，因為詩詞有嚴格的規定和要求，弄不好會成為笑話，有損顏麵，而且會流傳千古。”看來，他說的很對，康震就是一個典型的例子。所以，專家們的言論或發表作品，一定要小心謹慎，這些人之所以被人們戲稱為“磚家、叫獸、博倒”，都歸咎於他們信口開河、自以為是，名人們大多曇花一現，都是咎由自取，真是辱沒了“文化”二字。