奴才、奴相與奴性

《七絕》奴才、奴相與奴性

佳名壬寅六月

奴顏媚骨賤還淫，卑鄙奉承枉做人。

但看悠悠天下事，有誰從未賣靈魂？

奴者，古之罪人也。出自《說文》。最初的奴是那些罪人或戰俘，失去自由，淪為奴。後來這些“奴”都隸屬於某個貴族或貧民，就稱之為“奴隸”。把“才”放在“奴”的後麵，是個“外來”詞，是在魏晉之後，五胡亂華，把北方人謙虛、自稱（鄙稱）的“駑財”一詞的音譯，用於書麵，有“臣”的意思，其實與“奴”字毫不相幹。滿族起源於北方，滿語中有阿哈（Aha），意思是“臣”，是麵對帝王時的自稱，漢語意譯為“奴才”。清代官員，常常自稱“奴才”，但在官方文件、奏章之中或覲見皇帝之時，“臣”和“奴才”同時出現，沒有明確的規定。在乾隆以後，為了凸顯旗人地位，規定滿臣自稱“奴才”，漢臣應稱“臣”，再後來就基本上都自稱“奴才”。魯迅曾說：“在清朝，旗人自稱‘奴才’，漢人隻能自稱‘臣’’。這並非因為是‘炎黃之胄’，特地優待，賜以嘉名的，其實是所以別於滿人的‘奴才’，其地位還下於‘奴才’。”你在現代影視劇裏聽到的、那些目不識丁的人們都亂喊“奴才”，是現代“奴才”們自賤的結果，是無知的表現，有違於真正的“奴才”一詞。

“奴才”是朝堂用語，顯然是有才的人們對絕對權威的恭敬，他們不是奴，也不隸屬於主子，即便是清朝貴族們的家奴和包衣，有買賣丫頭、妓女的，但不能買賣家奴和包衣（仆人），因為這些人是有人身自由的。普通的貧民常常自稱“小人”、“小的”、“小子”、“晚生”，“賤民”，女人也自稱“小女子”、“奴家”、“奴婢”，哪敢妄稱“奴才”的？

到了近代，那些在旗人麵前沒資格稱自己是奴才的人們，終於敢在他們的新主子麵前自稱“奴才”了，而且覺得無比榮耀，以自己的才華，自賤為奴，為統治者服務。過去的奴是被迫的，清朝的奴才是皇帝之下的統治者，但現代的奴才們卻是自願的、自封的，是覺得自己是這個國家的“主人”的意識反應。於是這些人就又了一個共同的特征：奴相。

什麽事奴相？卑躬屈膝、諂媚討好是行為也，而奴顏媚骨則是天生耳。古人的相麵術中說：“兩邊腮骨無肉，奴仆宮平直；奴仆宮外翻、眉眼間距過近、眼白多；上唇包著下唇、唇薄，多為奴相也。”但在小子看來，天生奴相未必是“奴才”，而言、行似奴，才是真正的奴才。我相信，大家在生活中非常容易看到這種厚顏無恥的“奴才”們。

其實，無論你是否是奴、奴才，有沒有奴相，但每個人都具有奴性。奴性是一種內化為自身主動性、自覺性的意識與行為，表現為對被給予的，對自身有消極意義的事物的無原則的接受性，奴性的最大特征就是不平等。因為人屬於群居動物，任何一種群居生活的動物，都有一種“奴”性，不是完全自由、平等的，即你的自由會受到他人的限製，你的命運也在一定的程度上受控於他人，人人具有服從的基因、認同的思維。久而久之，屈服強權、遵守社會等級、上下不同，就成了心知肚明的潛規則，這些都是群居生活的動物的奴性的具體表現。無論是什麽樣的社會製度、法律體係，無論是哪國人，這種奴性都存在於每一個生活的細節之中。隻要在一個有人、有組織的地方，無論是誰，地位有多高，都不自覺地表現出這種奴性。不信你看：在公司，當你給老板寫報告時，他（她）一定會這樣、那樣，加這個、去那個，這不對、那不對，你會怎樣？改寫，直到老板滿意為止。可當他（她）給他（她）的老板寫報告的時候，一定要告訴你他們喜歡什麽、怎樣寫，肯定和以前的要求不一樣，處處凸顯出奴性來：一切以上級的要求和滿意為準。當他給手下人開會時，說話是那樣的自由、趾高氣揚，但當他給他的上級匯報時，一定是小小心心、畢恭畢敬。因為“奴性”出於不平等、存在於不平等，所以在現實生活中的所有不平等現象，都是奴性的具體表現。為什麽將軍在指揮所裏，還有許多護衛，而普通士兵必須衝鋒陷陣，但沒有人敢於反抗這個潛規則？如果你敢違反這個潛規則，後麵的子彈會穿膛而過，沒人認為那是不人性的。在這種潛規則之下，每個人都是這個群體的“奴”，沒有自由，隻能服從，不可違規。

其實我們每個人的骨子裏都存在著這種奴性，隻是表現的程度和方式不同、五十步笑百步而已。而且每個人都會應用自如，對什麽人用該用什麽嘴臉，可以對什麽人發脾氣、那些人要恭恭敬敬，見人說人話、見鬼用鬼言，心裏清清楚楚，但這種共有的奴性是如何表現出來，則是一種智慧，即所謂的“情商”。表現的太明顯了，就露出來“奴相”，過分了，就成了“奴才”。隻要表現的恰到好處，則我們的“奴性”就自然成了人性。展現奴性而不失於奴相，是人生成功的關鍵。