父親節時說父愛

《七絕》父愛

 人間母愛受一生，天下誰識父子情。

個個癡兒須教養，哀哀父母性相同。

“父”，是一個會意字，指事。甲骨文中的“父”字，象右手持棒之形。《說文》：“父，矩也。家長率教者。從又舉杖。”表示行使責打教育權力的尊者。也有人（如郭沫若）說“父”是手拿著斧子的形象，“父”與“斧”同音，應是同源，是以手持斧表示從事此類勞作的家庭勞動力。其實這兩種說法都合理，這個字到底表達了什麽意思，當然與人類社會的進化有關，一開始與人類的性別無關。

 在母係社會裏，女人是氏族的首領，這個“父”字當然是行使責打教育權利的人，這個時期還沒有“家”的概念，說“家長”為時過早。當人類社會進化到父係社會時，男人就是狩獵、耕種、戰爭的主力，這個“父”的權利自然而然就轉移到了男人手中。隨著私有財產和“家”的出現，人們就可以知道誰是這個群體的“父”了，於是就把這個“父”與血緣關係和“家”連係在一起，“父”就是生我、養我、教我的人，同時又是權力的象征，是家長、勞力和戰士。所以，當“父“讀第三聲時，表示對有才德的男子的美稱。

 從人類對父親的稱呼上看，“父”一開始與人類的血緣關係無關，純屬權力的象征。因為，世界上幾乎所有的語言中，關於父親的稱呼都非常接近“爸爸”的發音。中國人關於父親的稱呼是“爸”、“爹”、“大”等等，再後來的書麵語中，才把活著的“爸”稱為“父”，死了“爸”叫做“考”。後來，根據人的社會地位，為了表達自己對“爸”的尊敬和關係的親密程度，就有了無數的詞語。阿父、阿爸、阿爹、老爸、老父、皇父、家父、老子等等。

 把“父”和“親”放在一起是近代的事，因為人們知道“父”並不“親”，“父”是棍棒、教訓和權威，“君為臣綱、父為子綱”，老子叫兒子幹啥，你隻有老老實實的份，不能反駁或不從，否則就是不孝，違反人倫、道德。所以人們時時刻刻都在讚美媽媽，讚美爸爸，那是他死後的事，即便是讚美，但愛的成份遠遠少於媽媽，特別是那些有成就、偉大的曆史人物眼中，媽媽比爸爸偉大的多。因此，曆史上讚美媽媽的詩詞有無數，但讚美爸爸的詩詞卻少得可憐。

 同樣，父親節也是在母親節之後，為了表達對爸爸的愛才出現的，是為了避免爸爸尷尬。因為，不管我們和父母的關係如何、親近疏遠，必須同時有爸爸和媽媽才有我們自己。和讚美媽媽截然不同的是，讚美爸爸不外乎什麽大樹、大山、雨傘、堅定、威嚴、嚴父、沉默、寬厚肩膀、避雨港灣等等，和對媽媽的讚美，從心底裏就少幾分愛。在美國也一樣，母親節都是給媽媽（妻子）送首飾、衣服，父親節則是給爸爸（丈夫）送工具（斧頭、棍棒，雖然不喜歡被教訓），這都是人類對父母的認知和他們在家庭、社會中的功能不同所決定的。

 但隨著男女關係平等和現代家庭的文明，父母的關係和他們在社會家庭中的地位越來越平等，父親的職責不僅僅是教養，而且更多的承擔起家庭瑣事和照顧兒女生活的“奶爸”，所以，人們對爸爸的讚美也逐漸趨向於親情和真正的與愛有關的父子（女）關係。比如，“他是第一個抱你的男人，第一個親你的男人，是最愛你的男人，是最值得信賴的男人，是永遠惦記你的男人。”

父愛和母愛，都一樣偉大。