被顛倒了的國與家的關係

按照權威的國務院，“國家”是經濟上占統治地位的階級對被統治階級進行統治的工具，主要由軍隊、警察、法庭、監獄等組成。顯然是把國家和政府混為一談。但是，你知道“國家”一詞是怎麽來的嗎？它們之間的關係是怎樣的嗎？

春秋時期的文獻中，把“周天子”統治的地域稱做“天下”，諸侯統治的領地稱為“國”，比如秦國、趙國、楚國等等。卿大夫統治的采邑稱做“家”，“國家”是天下、邦國、家室的總稱。《孟子·離婁上》：“天下之本在國，國之本在家。”在西方，古希臘稱“城邦”，古羅馬稱“共和國”，其原意是由羅馬城延伸到整個意大利和其他各省的居民，是地域廣泛的意思。在中世紀稱“王國”和市民社會。到16世紀，社會政治的發展使人們有可能抽象出現代國家的概念，意大利的政治思想家馬基雅維利在《君主論》中第一次使用“State”這個詞，而日本人則把這個“State”第一次翻譯成“國家”，如同其他幾千個現代名詞一樣，漢語中就直接用日本的這個詞組，表示在政治上組織起來的社會。

不難看出，無論是從中國的“國家”還是西方的“State”，都是以家和市民為基礎，國和家是分開的，國由家組成，有“人”、“家”，才有“國”，沒有“家”，哪來的“國”？“齊家、治國、平天下”，關係一目了然。順便說一句，“既來之則安之”的原意就是，“既然這些人逃到了我國，我就要安置他們。”在春秋、戰國時期，每個國都在搶奪“人”，因為有人才有家、國和天下，那時的“家”和“國”都是用多少“戶”來計算的，所以各國都在搶奪人口，即便是塞外的遊牧民，都是這樣。可是像“世界上還有三分之二的勞動人民生活在水深火熱之中”、“美帝國主義腐朽、沒落”、“我們一定要解放台灣”、“我們在社會主義新社會裏，過著無比幸福的生活”一樣，在他們的眼裏卻變成了“沒有國，哪有家？”“沒有XXX，就沒有XXX”。把家和國的關係顛倒，把人民和政府的關係顛倒，明明是人民養活了無數的政府官員，口號是為人民服務，但隻要這些人按法律和職責給人民幹點事，就要人民感恩戴德。把“國之本”的“家”和“人”當作由“國”養的“附屬”，動不動就說是“國家”養活了你們，“XXX養活了人民”。可憐的是，幾乎所有的人都已經習慣了這種洗腦式的說教。一開始，還承認是“魚水情”，當用武力奪得政權後，“魚水情”這個詞組沒變，但成了“魚養活了水”，沒有魚，哪裏會有水？最著名的口號是：“大河沒水小河幹！”腦殘的要命，是小河匯成的大河，還是大河分成的小河？誰先沒水才幹、那個在先、那個在後，哪個是原因那個是結果都搞不清。

“家”是“國”的基本單位，但在思想意識上，中西方卻存在著本質的不同。在西方的通訊地址上，是從家庭地址的門牌號開始，然後逐漸外擴到國，而在中國，是以中華人民共和國開始，然後由省、縣、、、，最後才是你家的門牌號。在美國，最著名的憲法的第一句話就是：“我們，合眾國的民眾，為了組建更完善的聯盟，建立正義，確保國內安寧，提供共同的防禦，促進普遍的福利，並為我們和我們的後代爭取自由的祝福，製定本憲法。”政府是由民眾選舉出來、替民眾管理國事和保障民眾的組織，民眾可以通過和平選舉，更換不受人們喜歡或不稱職的政府。而政府，隻能用憲法管理民眾，是憲法的執行者而已。而憲法的製定、修改屬於國會；法院則是為了監督政府和民眾是否守法。“人民，隻有人民，才是創造曆史的動力！”毛澤東的這句名言多麽偉大啊？可惜隻能在隔壁實現，過去，我們家全還能想望，而現在就成了思想犯。

“國”是一個既抽象又具體的東西，隻要有人就可以成立一個國，比如在一個大國裏，一些少數族裔就可以鬧獨立，成立一個國，但沒有人和家，絕對不會有國。曆史上，曾經有多少次王朝、和國的覆滅，可家永存。秦國滅了，三秦人民卻沒有，變成了大漢國民；宋朝滅了，中原的家變成了元朝的國民；清朝滅了，全中國人民的“家”變成了“民國”的“家”。可是，匈奴人的家沒了，強大了幾個世紀的匈奴的國在哪裏？樓蘭的人和家都沒有了，輝煌的樓蘭國還在嗎？很多意淫的人說日本國是秦人的後代，可他們卻不知道，國不在，隻要有人家，就可以再建一個國的曆史事實和道理，卻跟著叫喊：“國不在？家何存？”那是一個抱著嬰兒皇帝的絕望的老頭跳海前的口號而已。試問，華夏無民、無家，何以能有五千年曆史？偉大的美國，是先有“家”，還是先有“國”？沒有家，哪有國？愚人該醒了，不要再被顛倒黑白的人愚弄了。