清明時節說清明

佳名有《清明祭祖》七絕一首曰：

清明不避雨紛紛，路上匆匆祭祖人。

總是生前缺孝子，卻能死後待如神。

話說中國有二十四節氣，細分為十二“節”、十二“氣”，用來說明天氣的逐漸變化，指導人們的生產和生活。比如“立春”是“節”，表示春天的開始；而“雨水”就是“氣”，表示降水開始。“節”，段落也，一段一段，逐步的意思。“氣”，自然現象也，陰晴、寒冷、炎熱等等。所以，“節氣”非“節日”，曆來過“節”，但不過“節氣”。可是“清明“卻成了一個例外，由於“寒食“這個節日非常接近“清明”這個“節氣”，慢慢地，人們就把清明當作一個”節日“了。

本來清明是二十四節氣之一，“時萬物皆潔齊而清明”：萬物被春風修剪，被春雨洗淨，吐芽生綠，清清爽爽，可惜這個“清明節”的本意幾乎被遺忘了，取而代之的是與之臨近的“寒食”的習俗。

“寒食”最初起源於遠古的“禁火”活動，因為每到初春季節，氣候幹燥，不僅人們保存的火種容易引起火災，而且春雷發生也易引起山火。同時，古人在這個季節要進行隆重的祭祀活動，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”，然後重新鑽燧取出新火，作為新一年生產與生活的起點，謂之“改火”或“請新火”。改火時，要舉行隆重的祭祀活動，將穀神稷的象征物焚燒，稱為人犧。相沿成俗，便形成了後來的“禁火節”。

到了春秋，“禁火節”轉化為“寒食節”，用以紀念春秋時期晉國的名臣義士介子推。傳說晉文公流亡期間，介子推曾經割股為他充饑。晉文公歸國為君侯，分封群臣，獨介子推不願受賞，攜老母隱居於綿山。後來晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不願為官。躲避山裏，晉文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露麵，結果，介子推抱著母親被燒死在一棵大柳樹下。為了紀念這位忠臣義士，於是晉文公下令：介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱為寒食節，而將介子推死的地方命名為介休。在這段無火的時間裏，人們必須準備足夠的熟食以冷食度日，即為“寒食”，故而得名“寒食節”。寒食節綿延兩千餘年，被稱為民間第一大祭日。

由於子推的忌日在夏曆冬至後一百零五日，與二十四節氣的清明節隻差一兩日，於是乎人們慢慢地就把這兩個節放在一起過，稱之為“寒食清明”，在後世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、鬥雞等風俗。現在人們都說是“過清明節”，但用的是“寒食節”的習俗和活動。隻有北方的民間，比如山西、河北和陝西北部一代的農村，人們過的仍然是過“寒食節“，要去個祖宗上墳、燒紙，送錢糧去。

中國的文化是“死人優先，死者為大“。祭祀祖宗主要是為了求祖宗保佑自己和後代的平安，同時也請祖宗原諒自己的過失。原始的祭肉都是自己吃了，後來覺得不好意思，就變成了給祖宗掐一些肉和饅頭，加上燒酒，再燒上一些最不值錢的東西”紙“，卻妄稱是孝敬祖宗的”錢“，因為，真錢還是舍不得給，生前也沒給祖宗花多少真錢，死後燒”紙錢“顯然是表達了對先人們的敬意！中國人是世界上最聰明的，這一形式除了為表達自己的懺愧外和寬心外，就是給別人顯示自己對先人的”孝敬“。祭祀規模越大，動作越大，就表明越孝順。就連活著的人們都希望：“我死後，別忘了在清明節給我燒些紙錢！”所以，近些年來，就有了燒房子、汽車、手機，而且是清一色的進口貨，甚至燒許多童男、童女，說讓先人們在陰間也有使喚丫鬟、家丁的福氣。所以，現在人們把美好的清明節變成了”死人節“，常被年輕人調侃。

西方人也有懷念、祭祀祖先的方式，那是在先人們的忌日或後代們發生大事之日，用鮮花去表示“感謝“，因為是死去的親人們，才有了我們今天。而全中國人祭祖都選擇在同一天，不僅陽間交通堵塞，我想陰間這天也一樣擁擠看來中國人就是喜歡湊熱鬧，幹啥都要”團購“。中國人生前耗盡了一切，死了還要求繼續保佑自己的後台平安。所以說，作為一個中國人，為子孫後代，不僅生前熬幹了一切，就是死了也不得安寧，你的責任永遠不會停止，因為那些”孝子們“，不斷地使”鬼錢“，逼著你繼續奉獻。

對於這些陋俗，人們都是隨波逐流，即便是無法親臨，也要委托他人或“顧人“代替。大家都這樣，你若是不做，就會顯得你不是人，至少是不孝，這就造成了清明節浩浩蕩蕩的燒紙隊伍，和五一節一樣的堵車。不過人們也因此而得到好處，據說“孝敬”是現在最好的借口，如果想要請假，就說“父母有點事，我得去照顧他們。”如果領導不批，他（她）就會被冠上“不孝”的帽子，“孝敬”二字，已經具有了“皇上駕到”一樣的效果，所有的人聽見都必須讓道。更有民粹者說：“西方的情人節可以不過，但我們的清明節不能不過，否則就不是中國人！”這正是：

清明到處雨紛紛，車上夫人欲斷魂。

催問墳頭有多遠，老公又指下一村。

小子亦有一副對聯歎之：

上聯：生前認真說孝拿來寬己心

下聯：死後積極上墳隻是給人看

橫批：情非得已