也說嶽飛

嶽飛在中國似乎是人人皆知的曆史人物，是民族英雄的典範，也是曆史冤案受害者的代表。提起嶽飛，人們自然而然地就會痛罵昏君趙構和奸臣秦檜，無一人對嶽飛的所作所為提出任何議論。可這樁曆史悲劇之所以發生，嶽飛並不是無一過錯，在下看來，他至少有以下四點不足：

１．錯誤的政治口號失去了皇帝的支持 北宋初亡，上自朝廷，下至平民百姓，人人都喊著“直搗黃龍，迎接二聖回朝”，體現了全民的心願。可當康王趙構坐穩了皇帝後，這個願望隻是一個口號而已，對南宋朝廷而言，失去半辟江山雖然可痛，可要比二聖回朝後會失去皇位好的多，所以，當眾將穩定了半辟江山後，迎接二聖回朝已不是趙構一夥的真心事了。這徽欽“二聖”實際上是一對誤國、喪國之昏君，接他們何用？可嶽飛一直奉其為教條，始終堅持不懈地實行，根本不顧時局和人心之變化，從根本上觸動了南宋皇帝的擔心，使得趙構對嶽飛從完全相信和全力支持，逐漸地變為懷疑和反對。想想看，皇帝不願幹、不支持的事，大臣如何能成？

２．政治和軍事上，沒有靈活性，一昧地進攻 兩國交兵，特別是和一個強大於自己的國家交戰，無論在政治上和軍事上，都要具有一定的靈活性，在局部時間和地點要以和求戰，以戰求和，麵對強大的敵人，如何能一鼓作氣地將對方消滅？當時他所麵對的不是一般的軍事家，而是兀術，非等閑之輩。看看兀術是如何表現的：勝時追擊，敗時立即求和，蓄積力量後馬上又來。這點上，老毛領導的共產黨表現的非常出色。要記住你的目的不是為了打仗，而是為了江山、利益。嶽飛在著一點上作的太差，無論皇帝咋麽想，宰相、大臣們如何反對，其他人勸解，金國的求和，他就是不許，隻知道打、打、打，整個一個匹夫之勇。如果他能表現出一些靈活性的話，比如說，提出以土地和解的條件，給自己一些時間和必要的準備，等等，非要把人逼到死角，使自己內外交困，失去了一切。

３．不知道為誰而戰，違背了君臣之道 要說為民族、百姓而戰，在封建社會隻是一種口號而已，說穿了，就是為了皇帝、朝廷而戰，“普天之下，莫屬王土”。雖然肩負民族大業，但為臣者隻是皇帝的一個走狗而已。君喜則興，君怒則亡，如因自認為民族大業而忘聖命，就會自取滅亡，除非自立為王而能自主。就在嶽飛節節勝利的時候，嶽飛的一意表現，使的皇帝對他的信任變為零，所以就連連發出十二道金牌令，命其退兵，可嶽飛仍然作出了錯誤的決定，抗命不遵。我想，曆史就那麽巧合，當時趙構深知嶽飛會居功抗命，但又知他沒膽量反叛，所以就將十二道金牌令以次連續發出，不給嶽飛時間考慮，而且，隻要你沒有執行第一道令，便是抗旨不遵了。嶽飛卻恰恰地上了當，他理應知道抗旨不遵必是死罪，如果在收到第一道金牌令後，立即上書，表示執行，但請明需要時間，給自己留有餘地。正是由於他居功自敖，沒有把皇帝放在眼裏，才敢再而三地抗命，可卻抗不過皇帝的十二道金牌令，這就是他的悲劇的開始。

４．不該空手回朝 自知犯了必死之罪，還僥幸皇帝會看功勞、念舊情饒了他，所以未帶一兵一卒，與嶽雲隻身回朝，真是愚蠢。既然敢抗旨，在自己、軍隊和國家生死攸關的時候，應當作出果斷的決策，移大軍南下，發告於天下，“清君側，除奸臣”，逼皇帝除去秦檜，不僅會挽救自己、嶽家軍以至於大宋，從此就可以大展自己的宏圖了，可他偏偏為了背上“精忠報國”的大字，選擇了錯誤的、滅頂的決定，如果他能多為大宋百姓、嶽家軍和將士們想一想，也許不會作出那樣錯誤的決策，真是圖名者亡己也！ 抗旨不遵，株連九族，秦檜、趙構隻殺了嶽飛父子二人，說明了朝廷的心虛和對嶽飛功勞的肯定，一個“莫須有”，多好的罪名，非常適合嶽。人們大罵秦檜、趙構，其實不然，扣心問問你自己，如果你是皇帝，當時會咋麽作？李世民為了皇位，殺兄、誅弟，國民黨和蔣介石為了權利，何嚐沒有放棄民族利益、屈殺將軍？ 對於嶽飛的曆史悲劇，小子以詩為歎：

背負精忠太沉重，
慘遭不幸己錯為。
英雄誌小誤大事，
走向斷頭非秦檜！