後飛的笨鳥
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（讀史雜感之十四）
給我看牙的醫生是山東人。當他用小電鑽給我磨牙時，治療椅上方掛著的電視上，正在播放一部講述中國曆史的紀錄片。在微型馬達的嗡嗡轉動聲響中，混雜著男解說員評論孔子的聲音。好不容易嗡嗡聲停止了，醫生開始調換鑽頭。當時我下巴發緊，嘴裏不舒服，想拖延一下時間，就隨口問大夫知道不知道齊國和魯國的邊界劃分在哪裏。醫生遲疑了一下，不是太確定地緩緩說了幾個地名後，也覺得沒能把事情表達清楚，最後隻好笑了笑含混地告訴我，大概往東靠海那邊算是齊國吧。
這和我印象裏留有的概念差不太多，魯國應該是在齊國的西南方向，有點靠近鄭國，當今河南的地方。孔子是魯國人，可他好像不太以自己的鄉音為榮。有史書記載說孔老夫子在讀《詩經》時，是一定要拿腔拿調用秦腔來吟誦，而不是用曲阜的本土鄉言。這可能是由於他覺得魯國話不夠上檔次，沒有儀式感，不好使用在高雅的禮樂場合。可我不知道為什麽他最反感的聲音，卻是夾在魯國和秦國之間的鄭國腔調。孔子曾經告誡他的弟子說，鄭聲淫，佞人殆。
其實，這話放在研究古代禮樂的專家那裏，解釋出來的是另一番意思。提到鄭聲淫，他們說那是鄭國流行的音樂比較地淫蕩，和河南口音沒有直接的關係。按照古書裏的說法，以前在現今河南的地界內有兩條河，溱水和洧水。估計是這兩條河流經的區域內蘆葦茂密草木幽深，所以附近的青年男女們就把這裏當成了情人約會的絕佳場所。情濃意蜜時，難免就會弄出一些嬌柔纏綿的聲響，有好事者就把這種引人不勝遐想的聲調采編成了詩歌樂曲，在民間廣為演奏流傳，到了漢成帝年間，這樣輕佻的音樂已經是王府官宦家中設宴尋歡時的必備曲目了。
漢成帝死後，哀帝繼位。這位新皇帝從小不喜歡音樂，他上台後看不慣官府人家到處是女樂繽紛歌聲飄搖，就借口孔子曾說過鄭聲淫蕩，隨發令撤免了不少樂府的差事，全麵禁止靡靡之音的流行。史書的記載如果就此打住，那麽大家就會感到哀帝一定是個品行端莊的君王。後來在《資治通鑒》中，司馬光對哀帝的私生活還是屢有涉及的，但每到關鍵處卻又欲言又止，語焉不詳。所以，我最終也沒完全弄明白，這漢哀帝到底是討厭淫蕩還是性趣怪癖。
史書中說的比較清楚的，是漢哀帝寵愛一個叫做董賢的年輕美男。他的那種喜歡，是已經到了忘我，需要隨時相伴和有點不管不顧的境地了。他和董賢會經常睡在一起，這是史書裏挑明了的事情，所以才有哀帝早上醒來，看到董賢枕著自己衣服的袍袖猶自酣睡不醒，哀帝不忍驚擾董賢，就悄悄用剪刀把袍袖剪斷，這樣的典故。哀帝後來甚至想到學堯舜禪位的做法，讓董賢當皇帝，隻是有大臣堅決反對，他才作罷。
皇上喜歡董賢，自然而然會惠顧其家人。雖然這董賢是家有妻室的男人，但也不妨夫妻共奉嘛。於是，皇上就把董賢的嬌妻也詔入宮來，令她入夜也能“得通引籍殿中”，也就是說，到了晚上可以直接送入殿內睡在那裏。這還不算完，接著皇上又把董賢的妹妹也一並詔入宮內，封為昭儀，尊位僅次於皇後。事情發生成這樣，明麵上馬馬虎虎也都說的過去，不細究的話，別人也不好太嚼舌頭。可接下來司馬光說的一句話就令人想入非非了：昭儀及賢與妻旦夕上下，並伺左右。話雖含蓄，但明眼人肯定看得出這就是四人行的架勢了。更何況，這兩男兩女之中，是既有兄妹又有夫妻，既有同性戀又有雙性戀，這麽錯綜複雜的四角男女關係，即便是在人倫道德渙散的西方世界，也是難得其鮮的。
話說回來，盡管有人很不喜歡，但看問題還是要辯證比較好。雖然漢哀帝不顧孔孟教誨，在兩千多年前做出了此等男女通吃的荒唐，但這總歸能算是我們漢人先輩對人類性愛的多樣性, 做出的一點小小貢獻吧。嗬嗬。
我覺得像是曲阜這一帶的居住人氏，兩千年來似乎沒有根本的舉族遷移的事情發生，所以口音大概變化不大。您可能還是和孔子講的是同一語言。
山人思維敏捷， 果然問的好問題。 你就不怕醫生光顧著想答案換錯了鑽頭， 哈哈。
洗牙磨牙總是會有點讓人緊張的， 和網上聊天磨牙大不同。
以前常說四大發明，後來說足球也是我們先有的，現在山人“我族先人在人類性愛史上有多樣性的貢獻”，希望山人多開發一些我族仙人在人類史上的各種貢獻。
不知土豆是對我族先人在人類性愛史上有多樣性的貢獻這一結論不以為然，還是對用辯證地看問題這一方法不以為然。以你最近的表現來看，我估計你是後者。以後找機會專門就此議題與你商榷一下。
：）））