後飛的笨鳥
講文明，講禮貌，愛藝術，談幽默（個人版權未經許可請勿轉載複製）
（讀史雜感之九）
關於男女授受不親這事，我是這麽以為的。每個人身上的荷爾蒙水平是不一樣的，就是有那麽一類人，特別地敏感，身體不能接觸到異性，不然他（她）會受不了，控製不住。孟子也發現這個問題了，當然也可能是他親身有所感受，他認為這得防患於未然。於是他要求男女之間不能過從甚密，接遞東西都要避免和對方的手肉碰到肉，不然容易出事。即便這樣，這位亞聖也還是能體桖人性的。當有人問他，嫂子落水了，我出手救還是不救？孟子說，不出手相救就是豺狼了。男女授受不親，隻是禮教，救人性命則是權義。
聖人雖然把道理講明白了，可後人對此的理解和執行，卻會由於各自的天資不同而有所差異。漢景帝時代，有位中郎將叫郅都，為人勇悍廉潔，敢於秉公直諫，很受景帝器重。有一次，他陪皇上到後花園說事，其間皇帝的愛妃賈姬去上廁所，這時不知從哪突然跑來一隻野豬，也向廁所衝去。皇上見了很是著急，就給郅都使眼色，要他去救賈姬。郅都見了，猶豫不決。皇上沒法子，隻好抓了一把兵刃就要衝入廁所親自去救賈姬。到了這份上，郅都趕忙撲通一聲跪倒在地，向皇上坦言勸告說，死一個姬妃，有什麽不得了的呢，還不是分分鍾就有另一個美姬補上，天下缺這樣的女人嗎。可皇上這麽不顧身份，對皇室太後有過考慮嗎？皇上一聽，也就回來了。剛好，他們這麽一鬧，把那頭野豬也給嚇跑了。
對這段傳聞，司馬光隻是在就事說事，他沒能更深入一步，把這事情背後可能有的人物性情及其微妙心理活動也都挖掘出來，以警醒後人。當然了，郅都情急之下的那番高論，無疑是對女性的一種作踐和輕視，但是卻很得皇上的認可。估計後來的皇室旁係後輩們也是深得其妙，像三國時代劉皇叔就據此總結出了自己那套”兄弟是手足女人是衣服“的處事原則。對這些能惹當今女權主義者惱怒的言辭，我們暫且不做深入探究。這故事讓我感興趣的是，為什麽在開始的時候，郅都敢有違君意，不去救賈姬。
當然，皇上當時隻是以眼神示意，他沒有發話命令郅都去救他的美人，這可能是皇上心裏也底氣不足，怕有美人春光外泄的情景發生。而從書中對郅都的品行描述來看，這人心情耿直藏不住事。以我的經驗，這樣的人通常來說雖是嫉惡如仇但卻是最禁不住美色誘惑。很顯然郅都是個讀書人，他肯定是深得孔孟教誨而且知道自身的弱點的人，在別的情形下，舍身取義對他來說應該不是難事，但他自知在女人露出的半個白屁股麵前，自己難以保持身心不亂，那可是欺君之罪。所以他沒敢妄動。等到皇上沒辦法，不得不自己出手時，郅都發現這樣下去，自己還是會犯有置君於危的罪過，所以在這種情況下，救與不救自己都難逃幹係了，於是他才急中生智，扯著嗓子叫了一聲：亡一姬複一姬進，天下所少寧賈姬等乎？
不管怎麽說，郅都還算是腦子快懂事體，情急之下的應變舉動，至少是當時讓他逃過了一劫。設想一下，即便那時皇上向他發令救人，等險情一過，會不會後悔變卦也不好說。雖說景帝是個稀世明君，但有權勢的男人有時候在這方麵心眼還是挺小的。幾十年前，我在國內雜誌上看到過一則民國軼聞，說是有一個軍閥的姨太太生孩子難產，這軍閥老來得子急得不行，就讓手下招來了百裏之外的一個婦產名醫。這個男大夫綽號劉小手（還是王小手，記不清了），意思是他手小靈活，特別擅長解決胎大難產的急案。果然，劉小手來了以後不久，胎兒呱呱落地，母子平安，大家都舒了一口氣。軍閥招呼人捧上重金酬謝，劉小手雙手抱拳，朝著軍閥連說幾遍：得罪得罪，然後轉身離去。軍閥執意把劉小手送到村外，眼見人要走遠，就從腰裏掏出手槍，朝著背影趴地一槍，然後吹著槍口的煙氣說，老子的女人是讓你隨便摸的嗎？
大家都想想平日裏身邊誰最正經，誰就最受不得錢色誘惑。
回複 ‘越吃越蒙山人’ 的評論：
你倆的辯論很精彩，是山人妙文驚喜般的延伸。二位都是有著激情的思維，大視野，無窮好奇心的beautiful minds，要多多撞擊，我們就會看見那滿天燦爛的煙火。。。
關於虛偽和目的性行為這兩個話題，讓我能想到不少東西。以後找機會寫出來一起探討。到時候，誰輸了誰喝酒哈。
“你說的對，有人不在意，還是願意學的”，同樣，比方講，針對出國定居的人，很多國內同胞也會說“即便出去做3等公民，但有人不在意，還是願意去”，，，
當我一層一層zoom out，吊在地球外，圍觀人類生活，圍觀他們的文化走勢，我覺得“梵蒂岡”早就不屬於影響現代人生活的實質性存在了，（隻是在某些節日點上的一個狂歡因素），所以我認為山人的這個案例對“虛偽”這個點沒有意義，但對“東西文化之比較”還是有意義的，特別是針對現代華人的“整體性文化西移”這個點。
這個很難寫透徹，隻靠心領神會，:)))
西方虛偽，有明確目的性，換句話講，一旦你了解了他的目的，你不會在意那種虛偽，反而會作為物理性的東西學習；
中式虛偽是一種文化習慣，可以是沒有任何目的性的，所以結果常常導致自己活受罪；
辜鴻銘的言行就是一個案例。
簡明扼要！！
你對孟子的評價，我選擇相信。不過最後一句話，有點懷疑。這世界上有普世真理嗎？
東方人的某些壞是骨子裏的壞，壞到讓被害人不覺得使壞者壞。
孟子是nerd，書摸得多，人碰得少（零距離接觸的），對肌膚敏感度強，反應閾值低，所以才整出那一套道德宣言。他的故事告訴我們：任何個人體驗都不適合作為普適真理向全人類推廣。
看來兩千多年前，東西方人的荷爾蒙水平都很接近啊。不過隻有虔誠才能把傳統保持。
唉，宗教啊。
另外，咋麽最近思想有點灰色呢？還要打退堂鼓？嗬嗬，不至於吧。
不過，我同意你說的名人大 v不能亂講話，就是孟子這個兩千年前的名人大 v這麽一說，害的我們這撥人沒能趕上好時候，要不就會像現在的人一樣，小學中學期間早早滴就授受有親了。
“以我的經驗，這樣的人通常來說雖是嫉惡如仇但卻是最禁不住美色誘惑。”
煩小寶好像也很懂醫學理論，也和這方麵沾邊？
哈哈哈 ...... 好的, 好的, 山人大哥, 真可愛.
你是業內人士，我倒是建議你們，在宣誓完你說的那個希波克拉底誓言之後，也宣誓一下孟子的男女授受不親法則唄，這樣大家格守中國古典道德，你提到的那些有違倫常的惡劣行為現象會不會就少了？
你們醫學界要是看不上這個授受不親法則，我以後考慮向好萊塢影視界和政界推薦一下，為減少米兔的出現略施綿薄之力：））。
嗯, 一般而言, 大眾男女老少對各科的女醫生, 接受程度都較高, 唯獨泌尿外科的女醫生, 挑戰性頗大, 男病人以及家屬都可能介意, 這個科的女醫生罕見.
每個醫生應謹守希波克拉底誓言: 無論何處, 遇男或女, 富貴或貧窮, 我之唯一目的, 為病人謀利益, 並檢點吾身, 不作任何害人及惡劣行為, 尤不作誘奸之事 ......
鈴蘭是醫生，若是在救治男性病人時是不是也會碰上家屬的醋意刁難呢？不過不是男性專科可能會好一些。
診斷心理疾病要難一些。
郅沒有第一時間服從皇命去廁所救賈姬, 其間可能的心理活動, 你分析得合理合符邏輯.
軍閥槍殺救他姨太太的名醫, 極其惡劣狹隘; 社會發展到今天, 中國還有愚昧的丈夫, 對救治他太太的婦產婦男大夫拳腳相向.