後飛的笨鳥
講文明，講禮貌，愛藝術，談幽默（個人版權未經許可請勿轉載複製）
（博弈論漫談之一）
熟讀過《三國》的人都知道，羅貫中為了貶損曹操，講過這麽一個故事。
早年曹操為了躲避董卓的迫害，逃到了他的結義兄弟呂伯奢的家中。仁義豪爽的呂伯奢見了曹操非常高興，忙吩咐家人準備宴席殺豬款待，自己則騎了毛驢進城去沽酒。曹操坐聞堂後有磨刀之聲，疑其圖己，隨拔劍跳入殺其全家。等到呂家老小全都沒有了生息，曹操這才發現是錯怪人家了，於是他同屬下策馬出逃，行不到二裏，路遇呂伯奢驢鞍前橋懸酒二瓶，手攜果菜，操揮劍砍伯奢於驢下; 看到隨從們目瞪口呆的樣子，曹操發狠說道：寧教我負天下人，休教天下人負我也！
羅貫中筆下的曹操，生性陰險狡詐且又自負執拗，是一個人格非常極端的特例。在現實生活中，這麽殘暴凶虐的人畢竟極其罕見，但對於那種自私狹隘而又偏執蠻昧的人，我們還是要提防小心，一般情況下不要招惹他們，離他們遠遠的。這是因為，雖然自私和頑蠻都不是什麽好的品性，卻是我們每個人身上或多或少都會留有的本質。當它們單獨運作左右某個人的處世行為時，盡管不招人喜歡，但通常也不會造成什麽讓人非常憎恨惡心的局麵。隻有當事情走向極端，尤其是這兩種品性疊加運作時，事情的性質就開始變壞了。
對於非常自私的人，他們容不得別人比自己好，為人處事遵從我贏你輸的單邊法則，天天鑽營的就是要占盡天底下所有的好處，不能讓旁人得到一點便宜。即便這樣，也可能還不算不可救藥，因為所有的人都願意讓自己的利益最大化，這是本能。不過，無論如何，你還是不能走向偏執，極度自私再加上極端偏執，人就沒救了。人一偏執，意識就容易錯亂。本來刻在腦子裏的人生法則是：事事都要自己贏。結果，急火攻心時不知怎的，腦子裏的處事法則轉換成了：事事不讓別人贏。有了這樣一根筋的思維，做出的事情就容易變得簡單惡劣了，很多時候就是我不好你也別想好的雙輸邏輯。
今天看到網上有篇文章談及氣候變化帶來的影響，有人留言放話說，氣候變化地球完蛋，我們窮人不怕，要死大家一起死，這樣富人也跑不了。嗬嗬，這樣的同歸於盡不在乎雙輸的豪邁氣質，讓我感到沒有絲毫的陌生。這不就是曾經在我們母國大肆泛濫過的，“無產階級大無畏的英雄主義氣概”嗎。隻不過，在這個時代這種流氓無產者的無賴蠻橫還能大行其道，讓我著實對文明道德的演變大有無奈之感。
其實人類遵從的道德規範，那些最基本的都是橫跨世界東西相通的。而且它們的出現並不僅僅是人類文明降生的附帶之物，有許多是從我們遠古祖先們，在狩獵采食過程中相互依存相互配合而感悟發展起來的。所以，無論東方還是西方，早早的就有先賢們把那些基本的善惡標準標識出來，教誨眾生了。比如說，在我們中國文化裏，兩千多年前，就有孔子總結說，具有仁德的人，應該己所不欲勿施於人。緊跟著，孟子也站出來告訴大家，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。。。等等。這些都是人之生存活動於社會的行為規範，是聖人們認為在當時的社會環境下，要維護發展文明的生態而必須建立的道德準則。
類似這樣的善惡標識，在西方文明的演進過程中，也是有人早早地就明鑒真諦了。自公元一世紀起傳頌於世的顯現耶穌教誨的《新約》馬太福音中，就寫有這樣淺顯通白的道理：你想要別人怎麽待你，你就要怎麽對人。（Do unto others as you would have them do unto you)。把這話稍加改動， 就是我們上麵提到的孔子的名言，己所不欲勿施於人。（Do not do unto others what you would not have them do unto you)。而這樣兩句淺顯直白的語句，就是兩千多年來，西方社會勸導與人行善要遵守的金科和銀律。
不過，金科銀律再高尚再正確，它也不是法律，你沒有辦法強製所有的人都格守遵從。比如說，你的革命情操高尚，待人接物時總是懷揣聖賢的教誨，善解人意虛懷若穀。但是對方卻是一個混混，一個極其自私狡詰的家夥，或是一個像曹操那樣的奸雄。你對他好，他卻愛耍小聰明，對你反而是以己所不欲施之於人，總想著你輸他贏的最終結局。在這種情況下，你應該怎麽辦呢？不能總是讓好人不得好報吧。於是，善良的人就產生了一種困惑，一種讓人不知道是應該是以真誠為先還是以警覺為先的困惑。
博弈論漫談之二：囚徒們的困惑
小苗苗的文俺都看過了 替我捏下她的臉蛋兒
信仰faith，不同於宗教religion，是指相信天意不可違。天地良心於自我，別人的善惡留給神明去判斷。
我的體會：總是先真誠待人可能會上當，但更多時候會遇到好人，利多弊少。先總是提防猜疑別人，雖不易上當，但會錯過很多好人，弊多利少。
不過這裏真誠講的是待人坦誠本質，警覺的意思是wariness 。可能用提防或猜疑更貼切些。主要是為了後麵的展開做個引子。
謝謝留言。
“真誠”涉及個人品質。而“警覺”(mindfulness??)應當是指人對自己所處的環境、境況以及對他人的了解， 是一種心理狀態。
糊裏糊度的人與“真誠”沒有關係。
所以一個社會要是走向“弱化宗教，挑戰法律”的路上，人心一般不會朝好的方向發展。
挺簡單的, 我絕大多數情形之下, 以真誠為先; 極個別的情形, 必須警覺為先.
哎, 山人大哥, 為啥在同一天, 你和我同時扯起了 善良 的話題? 奇怪 : )
中國有句俗話叫做：聞其聲知其人。在這城裏也一樣，叫做讀其文字知其人品。你看那些寫字說話容易急赤白臉罵罵咧咧的人，現實中要麽是腦子缺根筋要麽就根本不是什麽善茬。但真也有平時裝的通透和善，可到了關鍵時刻還是會不經意不小心露出真容，幾個字就能讓人看出有邪火戾氣重或是修養不夠。。嗬嗬，打住，要不有人該不高興了。
不過，我會接著把下麵要說的抓緊寫完。
喜歡此篇。