從“慶豐包子鋪”到“世界新領袖”，中、港、美三地學者不同視角打量“習偉人”。
“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東。他為人民謀幸福，呼兒嘿悠，他是人民的大救星。”
從井岡山到中南海，中共奪取政權的曆程，是與毛澤東的神化同步的。中共建政後，對毛澤東的造神運動在文化大革命達到了頂峰。
文革結束後，中共“撥亂反正”、“改革開放”的過程，則是與“非毛化”同步的。鄧小平提出“反對個人崇拜”，官方的宣傳機器忙著讓毛澤東“走下神壇”。大張旗鼓的為領導人搞個人崇拜的造勢似乎已經成了忌諱。
喊停“非毛化”
習近平一上台，呼兒嘿悠，“非毛化”嘎然而止。中共“徹底否定文革”的“曆史性決議”，被習近平一句“不能用後三十年否定前三十年”掃到了一邊。
在紀念毛澤東誕辰120周年之際，習近平更是明確提出“要堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂”。這一表述意味著，習近平並不把毛澤東思想看作曆史範疇中的概念，更強調了對毛澤東思想的現實應用，信號意義明顯。
於是，中國官方宣傳機器開足了馬力，塑造新領導人習近平的“領袖範兒”。媒體上連篇累牘的頌揚、追捧文章到了令人肉麻的程度。
坊間“習哥吃包子、打的、串胡同”之類真真假假的“親民故事”就不說了。這裏僅列舉近一個月之內中國官方主要喉舌上的幾篇署名文章做個例子。
“世界新領袖”
隨著習近平集黨政軍大權於一身，中國官方宣傳機器開足了馬力，塑造新領導人習近平的“領袖範兒”。
《中國黨政幹部論壇》發表署名“文秀”的長篇文章，為習近平“獨特的可敬可愛、可親可近的‘主席範兒’、‘領袖範兒’”總結出了八大特征： 一、親民樂民。二、剛柔並濟。三、輕鬆自如。四、民主開明。五、敢於擔當。六、自信篤定。七、穩健厚重。八、務實靈活。
這比林彪隻會“最最最”的頌揚毛澤東有文采多了。
《人民日報》借創刊66周年之際，推出特輯《習總書記和<人民日報>的那些事兒》，梳理習近平總書記與《人民日報》的故事。
從13歲的少年習近平讀到人民日報上有關焦裕祿的報道“泣不成聲”，到習近平首次作為被報道的對象出現在人民日報上，再到習近平首次在人民日報上發表署名文章，習近平對人民日報從關注到關懷，一一詳述。
毛澤東與人民日報的關係大家都很清楚。如果擱在今天，人民日報就是毛澤東的個人博客，指點江山、激揚文字。人民日報許多曆史性的重大社評，就是毛的親筆。人民日報“梳理習近平總書記與《人民日報》的故事”，用心良苦。
人民日報的海外版也不甘示弱，發表題為“中國改革刷新《時代》榜 ”的文章，回顧了在美國《時代》周刊的眼中，中國的發展和中國幾位領導人的角色。在提到國家主席習近平時，文章引用前美國駐華大使洪博培的話稱，“習近平將成為中國第一位真正的全球領袖”。
洪傅培的原話是否是這麽說的，我無從考證。但是，習近平“刷新《時代》榜”時，文章引述《時代》周刊的標題《習近平：下一個世界領導人》，漏掉了一個詞，“UNFREE”。《時代》周刊的完整標題是:《習近平：下一個不自由世界的領導人》。
人民日報海外版發表文章，引述《時代》周刊的標題《習近平：下一個世界領導人》，漏掉了一個詞，"UNFREE"。《時代》周刊的完整標題是：《習近平：下一個不自由世界的領導人》。——這得有多麽厚的臉皮和補藥碧蓮的無恥決心才能把標題原意給改成相反的意思啊？！
圍繞習近平一浪高過一浪的崇拜造勢，用6月23日人民網為其係列文章“跟習近平學領導藝術”所作的編者按可以概括：
“黨的十八大以來，習近平總書記在改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍等諸多方麵和領域，表現出高超非凡的領導才幹和領導藝術，凸顯了其個性鮮明的領導風格及特點，獲得點讚，贏得好評，展現出了獨特的可敬可愛、可親可近的領導風格。”
是下麵人阿諛獻媚，習近平身不由己被推向神壇？還是半推半就，仰或疾步自行？毛澤東身後個人崇拜再現意味著什麽？
我通過電話邀請了在北京的韓德強教授、香港的丁學良教授和美國的自由撰稿人高新三位學者，從不同的距離和視角，觀察和解析圍繞習近平的崇拜造勢。
誰敢給中宣部打招呼“不要再用‘第一夫人’的說法”？隻有習近平本人。
上有好者 下必甚焉
韓德強是北京航空航天大學教授，也是左派網站“烏有之鄉”的創辦人之一，被視為“新左派”領軍人物之一。
丁學良是香港科技大學社會學教授，對當代中國社會有深入的觀察研究。
高新是旅美自由撰稿人。他對中共高層的運作和“太子黨”有專門的研究，著有《江澤民的幕僚》、《中共‘太子黨’》（與何頻合著）等專著。
雖然身居北京、香港和美國麻省，相隔千萬裏，但三位學者都感到了這股“習偉人”熱撲麵而來。不過，三位學者對誰燒起了這把火各有解讀。
韓德強認為，中國社會種種令老百姓憤恨的現象，如貧富差距加大，貪汙腐敗盛行等，都是“非毛化”的結果。習近平主政後立刻糾正“非毛化”的錯誤，人民是擁護的。中國社會現在需要一個新的領袖，一個像毛澤東那樣為人民服務、改變工農弱勢群體地位的領袖。習近平做到了這一點，人民的愛戴和崇拜是自然的。
丁學良認為，目前的“領袖造勢”之所以顯得特別突出，主要是過去10年的胡溫弱勢反襯的結果。其實，毛澤東之後為“一把手”造勢從來沒有停止過。華國鋒現在可能許多人都不記得了，但為華國鋒的造勢比現在要厲 害的多，“領袖歌”，“領袖像”都出來了。江澤民本人就極愛出風頭，隻是礙於“太上皇”鄧小平而不敢做的太過。
丁學良說，很難想象習近平周圍的人會在違背他本人意願的情況下為他造勢。所以這股勢頭至少是得到了習的默認。
這一點得到了高新認同。高新說，如果習近平反對或反感對他個人的“崇拜造勢”，這股勢頭就會嘎然而止。中國媒體不再熱炒彭麗媛“第一夫人”就是一個最好的例證。誰敢給中宣部打招呼“不要再用‘第一夫人’的說法”？隻有習近平本人。
高新認為，這股“習大大”熱固然有下麵人獻媚邀寵的因素，但根本的還是有需要。習近平顯然是把自己定位為繼“毛始皇”、“鄧先帝”之後的“中興之君” ，中國進入了“習偉人”時代。
“明主再世 中興之君”
幾千年的封建帝王文化在中國老百姓頭腦中根深蒂固。企盼“明主”、“明君”的心態不能忽視。
韓德強認為，領袖人物不是能“塑造”的。毛澤東不是塑造出來的，江山是打出來的，崇拜是發自內心的。中國曆史上，有開國之君，有中興之君。當一個社會衰落到一定程度，社會呼喚一個領袖出現。有時候呼喚得出來，有時候呼喚不出來。習近平的出現和曆史的需要正好吻合。
韓德強說，習近平作為第二代，資曆上、能力上可能都不如第一代。但習上台後一年多的表現，超乎許多人的預料。習近平上台後也在“打江山”，就是他發動的強力反腐。
反腐有兩種做法，一種是搞多黨製。但多黨製有很多危險，國家分裂社會動蕩的可能性很大。但反腐又是中國社會目前最迫切要做的。於是隻有一條出路，就是有一個強勢的領袖人物。反腐有了真正的成效，老百姓發自內心的擁護是自然的。
高新也認為，幾千年的封建帝王文化在中國老百姓頭腦中根深蒂固。企盼“明主”、“明君”的心態不能忽視。
真正的“一把手”
但是，高新說，毛澤東之後“個人崇拜”之所以到習近平這裏才又形成勢頭，而且堂而皇之，是因為習近平是毛澤東之後真正擺脫了“老人政治”陰影的第一人。
高新分析說，鄧小平提出“集體領導”的概念，反對“個人崇拜”，主要是為了“垂簾聽政”的方便。鄧小平成了江澤民的“太上皇”，江澤民又成了胡錦濤的“太上皇”。中共名正言順的第一把手，毛澤東身後一直到習近平才完全擺脫了“老人政治”的束縛，習近平可以放手大膽的實現個人意誌。
丁學良認為，還有一個重要因素，就是習近平把薄熙來打入囚牢。毛澤東說過，“要時刻警惕身邊的野心家”。習近平扳倒薄熙來對其它太子黨成員有重大的警告作用。比如，“太子黨”中與薄熙來同時的還有好幾個都曾為自己造勢。特別突出的一個是劉少奇之子劉源，以前說話就很“放肆”，讓圈內一些人擔心他“犯上”，最近半年多來劉源說話顯然收斂了很多。
無論從鞏固個人政治勢力還是確保中共一黨執政的繼續，習近平都需要搞個人崇拜，需要繼續領袖神化。
“造神”不止
高新說，其實，習近平搞“個人崇拜”是必然的。“神話領袖”已經是一個固化的東西，是中共保障其執政的必需。無論從鞏固個人政治勢力還是從共產黨的利益，從太子黨接班的“合法性”到確保中共一黨執政的繼續，習近平都需要搞個人崇拜，需要繼續領袖神化。其實，反對個人崇拜的鄧小平也意識到了這個問題，在他不得不交出權力的時候說，“還是要有個核心”，才有了“江核心”的提法。
韓德強分析說，習近平能否成為下一個“毛澤東”還有許多變數。薄熙來一度也曾深得老百姓擁護，在全國都有崇拜者，結果怎樣？習近平雖然兼任了所有的中央小組組長，看似權力高度集中，但他還是會遇到各種阻力和製肘，有反對打擊腐敗的勢力，也有黨內的各種派係力量。反腐運動觸及利益的人和黨內異己力量都會抓住“反對個人崇拜”來打擊削弱習近平。
丁學良說，其實任何領導人都要為自己造勢，隻是有些人造得出來有些人造不出來罷了。造勢要成功，必須要做出實事來。習近平現在最著急的，也是最需要的，是能夠像鄧小平那樣做出幾件改變曆史的大事。否則，所有的造勢隻能適得其反。
BBC記者 白墨 2014年6月27日
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一個半個多世紀都在早唱《東方紅》歌頌大救星，晚奏《國際哥》奢談不靠救世主的國家根本就是個荒唐世界。
中國曆史上皇帝反腐整治貪官例子不少,可又能怎樣呢？換湯不換藥的把戲已救不了天朝。
你這麽一喊，那習主席會不會也被做成臘肉呢？
讓人聯想啊。
http://time.com/70857/xi-jinping-2014-time-100/
During his decade in office, Xi will become the first truly global leader to represent a country that for centuries has struggled with cohesion and unity. There is no middle path going forward — it will either be a failed effort, which would be catastrophic for the region, or a reformed Middle Kingdom that will become America’s greatest challenge and opportunity of the 21st century.
繼續努力.