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安倍晉三為什麽拒絕“德國式道歉”？
4月29日，日本首相安倍出訪德國之前接受德國《法蘭克福匯報》采訪，在被問及日本是否可以像德國那樣謝罪時說：“日本不能模仿二戰後德國向歐洲所進行的謝罪與和解的做法。”
他表示，二戰後歐洲的最大課題是團結，在這種氛圍下德國才表現出道歉與和解態度。他認為亞洲情況不一樣，他還說，日本戰後在與夥伴國家協商一致的基礎上，根據和平條約，真誠地解決關於賠償、財產和領土要求等問題。
縱觀德日戰後對被侵略國家和受害國的謝罪與和解，確實有很大區別。
戰後，德國無論政府還是意識形態，都和納粹做了徹底的決裂，1970年，西德總理維利•勃蘭特在華沙猶太死難者紀念碑前下跪，這個簡單的悔罪動作使德國的真誠感動了世界。兩德統一後，一個民間組織發出倡議，建議在首都柏林市中心修建一座紀念碑，紀念被屠殺的600萬猶太人，這一倡議馬上得到柏林市政府的讚同和財力支持。2005年5月10日，大屠殺紀念碑揭幕並向公眾開放，德國總統克勒、總理施羅德、聯邦議院議長蒂爾澤等政要和來自世界各地的納粹大屠殺幸存者代表等共1500多人出席了儀式。德國聯邦議院議長蒂爾澤指出，大屠殺紀念碑是用來紀念在納粹統治時期歐洲慘遭屠殺的數百萬猶太人的。企圖對猶太人進行種族滅絕是納粹德國犯下的最惡劣、最恐怖的罪行。
而在日本，戰後，不僅有甲級戰犯出任閣僚，而且還有人擔任過首相，曆代閣僚中美化日本侵略戰爭的發言接連不斷，就是現在的首相安倍晉三，也對日本的侵略曆史抱有一定的肯定的態度, 2013年4月23日, 安倍晉三在日本參議院答辯時表示，侵略的定義在學術界以至國際上都沒有定論，取決於從哪一方看待問題。這番言論引起亞洲鄰國的反彈。
在教科書問題上也是如此，戰後德國的教科書製度跟日本大同小異，兩者都是由民間作者按政府的指導大綱編寫，經官方檢定合格後，由地方與教育部門從合格教科書中選取。但是從1980年開始，日本淡化和美化侵略戰爭的教科書不斷出籠,並因此與中國及韓國等糾紛不斷，而德國完全沒有出現這種現象。
為什麽日本和德國出現如此的不同，安倍雖然做了種種說明，但是最根本的不同，應該是文化的不同。
日本是世界上唯一一個天皇“萬世一係”的國家，日本天皇的王朝堪稱世界上曆史最長的王朝，從建立至今，擁有著125位天皇，不管其權力是虛是實，卻從沒有被其他王朝取代過，直到今天依就存在，從來沒有發生過“易姓革命”，而德國的曆史上有過推翻威廉二世的“易姓革命”。
這種“萬世一係”的文化，造就了日本人獨特的曆史觀。黑格爾曾提出一個非常有名的哲學命題：“凡是現實的都是合理的，凡是合理的都是現實的。”而日本人的曆史觀似乎可以概括為“凡是曆史都是合理的”，他們忌憚去抨擊死者，忌憚說死者的壞話,而曆史是人造就的，因此可以說，日本人也忌憚抨擊曆史和否定曆史，他們似乎永遠把曆史看成現實的一部分，在他們看來，沒有曆史也就沒有現實。他們永遠把祖先看作自己的一部分，他們認為,說先人不好，其實就是說自己的不好,這也許是日本和世界上任何民族都不同的地方。
他們的曆史中不是沒出現過大和民族之間同胞相殘的戰爭，但是每當戰爭結束後，他們會為敵方的死者進行隆重的祭奠，從表麵上看，這種祭奠是出於日本的一種“怨靈恐懼”的文化，但就其文化人類學的功能來說，這是 “萬世一係”的民族一體感的再造與恢複。在日本人看來，現在是過去的曆史延續，不論戰死者曾站在哪一方，他們都是為今日而戰，今天和平的花朵，就是他們的鮮血染成，明治維新的反叛者西鄉隆盛的銅像在上野公園的爛漫櫻花中傲視人間；抗擊政府軍的白虎隊在日本人心目中百世流芳……
上野公園中的西鄉隆盛銅像
在日本，死在全方位肯定死者的同時也肯定了曆史，這種生死觀和與這種生死觀緊緊相聯的曆史觀，使日本在曆史上雖有生死搏殺卻沒有易姓革命，雖有政權嬗變去仍保留萬世一係的皇統，這使他們在拒絕批判死者的同時也拒絕批判自己的曆史，他們可以說,我方的曆史和敵方的曆史都是合理的,但是不願說,敵我的曆史都是不合理的,更不願意說自己的曆史是不合理的，因此作為日本人的安倍，也拒絕以全麵否定自己民族的一段曆史為前提的謝罪與和解。
法廣 東京特約記者 楚良一 2014.05.11
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無辜殺死的他民族死者祭奠啊。 你說“和德國相比，日本沒有存在必須對曆史做良心反省的外部
環境。”， 沒有外部環境就不認錯？ 神馬精神啊。
日本每年在廣島長崎舉行的均是紀念被核爆死難者的追悼儀式。今年美國大使也參加了廣島的追悼會。
亞洲各國在2戰中沒有真正戰勝日本，隻是借了美國的光而已。日本已徹底降伏與美國，所謂“日美之恨遠大於日中之恨”是不存在的。
----所以，歸根結底：文革是一條錯誤的道路，是一條讓國家和民族走向衰敗甚至是滅亡的毀滅之路，這是確定無疑的。
“基本上是出自"恨鐵不成鋼"的心態,把"壞的"鏟除”
心態重要嗎？做什麽、怎麽做才重要！
沒有金剛鑽就別攬瓷器活，法律是不講心態的。一個無照行醫的江湖騙子自以為神功蓋世，可以救死扶傷，結果把人都治死了，行嗎？心態是想救人就行嗎？法律就不管了嗎？該槍斃還是要槍斃的。
中共一貫自以為全知全能，把自己當救世主，認為自己最先進、最具優越性。可實際上呢？49年-79年的大陸已經證明了一切。
中國在越南和韓國沒有殺人？殺多少才是大規模，多少是小規模？殺人多要道歉，殺人少不要道歉？我就殺你一個就不需要道歉了吧？
對戰爭的反省，日德的不同態度與表現是由多種原因造成的，其中的外部因素是：
英國、法國、俄羅斯、美國通過戰爭打敗德國並占領其領土。德國屠殺的猶太人成為左右美國的勢力。這些國家和勢力包圍著德國。德國做出良心的反省，從某種意義上說是迫於非如此不可的外部環境。
中國、韓國等亞洲國家未能通過戰爭直接打敗日本。美國、英國、法國戰前在各個方麵成為強於或不亞於德國的國家，但亞洲諸國沒能達到這樣的實力。戰後，日本成為美國冷戰時反共的橋頭堡，而中國、韓國卻長期處於戰亂和內訌中。所以和德國相比，日本沒有存在必須對曆史做良心反省的外部環境。
自古以來，中國人在越南和韓國是否也做出了大規模的滅絕人性的殘殺事件的問題,還是去問問越南人和韓國人吧！
說道做出大規模滅絕人性的殘殺事件，中國人滅絕人性殘殺自己人的事件還少嗎？從1949年前後的“土改”、“鎮反”；58年的“反右”、“大饑荒”；65年的“四清”；66年開始的“文革”；到25年前的“6.4”等等。難道還少嗎?？這不比被他國異族的屠殺更殘忍更可悲嗎？
原文中指責日本“認為,說先人不好，其實就是說自己的不好,這也許是日本和世界上任何民族都不同的地方。”其實任何民族都是這樣的，誰都不願承認祖上是侵略者是殺人犯。
中國人整自己人也很厲害,從1948年以後的各種運動,基本上是出自"恨鐵不成鋼"的心態,把"壞的"鏟除,
並非要滅絕中國人.
這個你想不通嗎?!
留下天皇完全是美國沒有掌握好當時日本情況留下的後患。現在左派右派都反對美國當時的決策，右派覺得美國侮辱了天皇，左派恨美國沒有廢除天皇。“萬古一係”一詞日本戰後根本不提，日本百姓也根本不把天皇放在心上。皇太子選妻，看上誰，誰快快結婚，躲他們遠遠的都能說明問題。
日本之所以不能像德國那樣，要讀一下丸山真男的書，戰後處理過程中，抓不到發起戰爭的真正決策者。這是關鍵。
因為中國人在越南和韓國從來沒有做出大規模的滅絕人性的殘殺事件.
而日本在中國的邪惡罪行是不能被饒恕的!!!