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要說中國曆史上的真正思想自由， 非春秋戰國莫屬，那是真正做到了百家齊放，百家爭鳴。自漢武帝將儒家列為禦用文化後，便一支獨秀，百花齊暗了。近兩千年在其中打轉轉，教的、考的就是那幾本聖賢書，可以說它打造了國人的性格。中國人的聰明才智沒處使，便沉迷在詩詞、書法、繪畫、瓷器等技藝上，倒是有很多收獲，但增添了幾份奴性。
這多半個世紀以來，執政黨選共產主義這個舶來品，對思想之禁錮更勝於曆代帝王們，人不分老幼都得學政治。拋棄了儒學，批倒批臭，崇尚農民造反和階級鬥爭，以從道義上論證其執法的合理性。於是我們小時候學的中國曆史就是農民造反史，每次農民起義的意義就是打擊了封建地主階級的統治。
改革開放後，似乎這也不怎麽提了，於是貓論走紅，經濟發展的同時，道德方麵的淪陷讓人驚訝。人們不知道該信什麽了，於是崇儒之風漸起，想在老祖宗的書中給未來找答案。
但儒學真的能擔此大任嗎？轉了幾千年的東西還能開出新花嗎？這裏引一文，說說儒學的弱點。
孔子和儒家十宗罪 劉雲楓
孔子、其思想以及儒家體係，之於中國，究竟是禍是福？迄今，已經爭執了將近百年。帝製時期，是不容爭辯的——因為，以儒家思想為核心的四書五經，是官方規定的教科書。官方定的，誰敢質疑啊！質疑就是異端，就可能被定罪。明代著名思想家李贄，即因此被投入監獄。 五四運動，首開全麵質疑儒家之風潮。但，儒家的“江山”還是很穩固的。每到搖搖欲墜，就有人重新加固。最近一次加固，是20世紀80年代開始的讀經運動。尤其是，孔子學院在國外也開了近千家連鎖店，風頭又勁。 儒家，真的是中國的寶貝嗎？不是，絕對不是。這是一個簡單的不能再簡單的道理。但是，被洗腦的國人，還有很多沉浸在孔子是世界大思想家、孔子學院傳播中國文化的美夢中。 為此，我寫了十個帖子，列舉了孔子和儒家思想的重大缺陷——這種缺陷，要是和其他文明相比，會更為顯著。請讀者三思。
1，以“禮”為核心的等級製——君臣、草民，三六九等，各有自己的位置，說到底，就是人和人是不平等的。上層的，有超好待遇；下層的，則隻有奉獻的義務。今日之特權，依然是孔子遺毒。再，佛教、基督教都是倡導眾生平等、眾人平等的。所以，孔夫子是人類文明之毒藥。此其一。
2，壓製其它思想和言論自由。孔子當官沒幾天，就殺了少正卯。主要原因是少正卯搞異端。孟子與墨家爭辯，不說理論如何，說墨家無君無父，禽獸也。這是論辯嗎？不是罵街嗎？到了漢朝，登峰造極了，董仲舒居然來了個最狠的“獨尊儒術”，此後，中國思想界進入了黑箱。
3，個人崇拜和造神。堯舜禹，周公孔子孟子。先不說堯舜禹，在論語中，孔子的學生就不止一次地拍孔子的馬屁。有說：孔子的學問就像高牆圍起來的院子，看不見裏邊，是因為高；再有說：前後左右，都是孔子的影子的。手法和江湖把戲，有何差別？柏拉圖說：愛我師更愛真理！
4，尚古和複古。人類之進步，是順著時間的河流向前。隻有中國，不是向前，倒是向後看。始作俑者，孔夫子。“三代”、堯舜禹、克己複禮，這就使得在中國所有變革，都異常艱難。因為，沒有一種進步不是以打破舊的傳統為前提的，要是舊的都好，還有什麽可進步的，還如何進步啊？
5，蔑視實利。任何社會都是以物質財富為生存和發展的基礎的。可是，孔孟之流居然對此視而不見，空談什麽“小人喻於利”，將最重要的經濟活動，打入另冊。如此帶來的基本後果，就是社會的整體上的偽善——想要利，還不敢公開地追求利益，怎麽辦？說一套做一套！偽善之根，在此。
6，輕視體力勞動。“勞心勞力”理論，將社會分成兩個等級：動手的和不動手的。不動手的，不直接創造財富的，高人一等；真正的勞動者卻處於被輕視、甚至被忽視的地步。歐洲日本都沒這個毛病，都以“做出來”為上。儒家空談“大同世界”直到和諧社會，始終沒落實，與此密切相關。
7，鄙視其他民族和文明。凡中國的，都是好的。其它民族和國家，都是“蠻夷之邦”，是野蠻的、不文明的。此遺毒，於今尤深。頑固地拒絕世界上主流文明，死抱著“中國特色”。凡自己不認同、不喜歡的，隻要貼上“外國西方”的標簽，就算是定了死罪。古有蠻夷，今有西方，同理也。
8，違背和滅絕人性。色、性，人之大欲也，也是人類生存的基本。失去男歡女愛，還有人類嗎？還有中國人嗎？可是，孔夫子——孔子那個時代，是文明初期，性應該是很開放的；可是，到了程朱理學主導的時候，就徹底變態了。性，萬惡了；人正常的欲望都必須壓抑，豈不是違背人性！
9，鄙視女性，尤其是性工作者。女性被置於完全從屬的地位，“三從”是也。貞節觀，看似對女人的尊重，但恰恰是對女人自主支配身體權利的剝奪，也是對人欲的否定。特別是，對於以身體為業的女性，一方麵，內心喜歡得不得了，另一方麵，卻在道德上予以貶低。偽善之極！
10，不信不敬鬼神。孔子說：子不語亂力鬼神。之後，儒家也一直沒給鬼神留位置。但是，人類自身的認識力以及死亡的永恒迷題，使人們不得不求助於神。也就是，有些問題是人力所不能的，必須留給神。其他文明都給神靈預留了位置，儒家留給了人自己。於是造神，神像坍塌，再造再塌！
這多半個世紀以來，執政黨選共產主義這個舶來品，對思想之禁錮更勝於曆代帝王們，人不分老幼都得學政治。拋棄了儒學，批倒批臭，崇尚農民造反和階級鬥爭，以從道義上論證其執法的合理性。於是我們小時候學的中國曆史就是農民造反史，每次農民起義的意義就是打擊了封建地主階級的統治。
改革開放後，似乎這也不怎麽提了，於是貓論走紅，經濟發展的同時，道德方麵的淪陷讓人驚訝。人們不知道該信什麽了，於是崇儒之風漸起，想在老祖宗的書中給未來找答案。
但儒學真的能擔此大任嗎？轉了幾千年的東西還能開出新花嗎？這裏引一文，說說儒學的弱點。
孔子和儒家十宗罪 劉雲楓
孔子、其思想以及儒家體係，之於中國，究竟是禍是福？迄今，已經爭執了將近百年。帝製時期，是不容爭辯的——因為，以儒家思想為核心的四書五經，是官方規定的教科書。官方定的，誰敢質疑啊！質疑就是異端，就可能被定罪。明代著名思想家李贄，即因此被投入監獄。 五四運動，首開全麵質疑儒家之風潮。但，儒家的“江山”還是很穩固的。每到搖搖欲墜，就有人重新加固。最近一次加固，是20世紀80年代開始的讀經運動。尤其是，孔子學院在國外也開了近千家連鎖店，風頭又勁。 儒家，真的是中國的寶貝嗎？不是，絕對不是。這是一個簡單的不能再簡單的道理。但是，被洗腦的國人，還有很多沉浸在孔子是世界大思想家、孔子學院傳播中國文化的美夢中。 為此，我寫了十個帖子，列舉了孔子和儒家思想的重大缺陷——這種缺陷，要是和其他文明相比，會更為顯著。請讀者三思。
1，以“禮”為核心的等級製——君臣、草民，三六九等，各有自己的位置，說到底，就是人和人是不平等的。上層的，有超好待遇；下層的，則隻有奉獻的義務。今日之特權，依然是孔子遺毒。再，佛教、基督教都是倡導眾生平等、眾人平等的。所以，孔夫子是人類文明之毒藥。此其一。
2，壓製其它思想和言論自由。孔子當官沒幾天，就殺了少正卯。主要原因是少正卯搞異端。孟子與墨家爭辯，不說理論如何，說墨家無君無父，禽獸也。這是論辯嗎？不是罵街嗎？到了漢朝，登峰造極了，董仲舒居然來了個最狠的“獨尊儒術”，此後，中國思想界進入了黑箱。
3，個人崇拜和造神。堯舜禹，周公孔子孟子。先不說堯舜禹，在論語中，孔子的學生就不止一次地拍孔子的馬屁。有說：孔子的學問就像高牆圍起來的院子，看不見裏邊，是因為高；再有說：前後左右，都是孔子的影子的。手法和江湖把戲，有何差別？柏拉圖說：愛我師更愛真理！
4，尚古和複古。人類之進步，是順著時間的河流向前。隻有中國，不是向前，倒是向後看。始作俑者，孔夫子。“三代”、堯舜禹、克己複禮，這就使得在中國所有變革，都異常艱難。因為，沒有一種進步不是以打破舊的傳統為前提的，要是舊的都好，還有什麽可進步的，還如何進步啊？
5，蔑視實利。任何社會都是以物質財富為生存和發展的基礎的。可是，孔孟之流居然對此視而不見，空談什麽“小人喻於利”，將最重要的經濟活動，打入另冊。如此帶來的基本後果，就是社會的整體上的偽善——想要利，還不敢公開地追求利益，怎麽辦？說一套做一套！偽善之根，在此。
6，輕視體力勞動。“勞心勞力”理論，將社會分成兩個等級：動手的和不動手的。不動手的，不直接創造財富的，高人一等；真正的勞動者卻處於被輕視、甚至被忽視的地步。歐洲日本都沒這個毛病，都以“做出來”為上。儒家空談“大同世界”直到和諧社會，始終沒落實，與此密切相關。
7，鄙視其他民族和文明。凡中國的，都是好的。其它民族和國家，都是“蠻夷之邦”，是野蠻的、不文明的。此遺毒，於今尤深。頑固地拒絕世界上主流文明，死抱著“中國特色”。凡自己不認同、不喜歡的，隻要貼上“外國西方”的標簽，就算是定了死罪。古有蠻夷，今有西方，同理也。
8，違背和滅絕人性。色、性，人之大欲也，也是人類生存的基本。失去男歡女愛，還有人類嗎？還有中國人嗎？可是，孔夫子——孔子那個時代，是文明初期，性應該是很開放的；可是，到了程朱理學主導的時候，就徹底變態了。性，萬惡了；人正常的欲望都必須壓抑，豈不是違背人性！
9，鄙視女性，尤其是性工作者。女性被置於完全從屬的地位，“三從”是也。貞節觀，看似對女人的尊重，但恰恰是對女人自主支配身體權利的剝奪，也是對人欲的否定。特別是，對於以身體為業的女性，一方麵，內心喜歡得不得了，另一方麵，卻在道德上予以貶低。偽善之極！
10，不信不敬鬼神。孔子說：子不語亂力鬼神。之後，儒家也一直沒給鬼神留位置。但是，人類自身的認識力以及死亡的永恒迷題，使人們不得不求助於神。也就是，有些問題是人力所不能的，必須留給神。其他文明都給神靈預留了位置，儒家留給了人自己。於是造神，神像坍塌，再造再塌！
請問韓國，日本的今天， 難道僅僅是儒家文化的結果麽？ 請問世界文明今天的成就難道是什麽主義的結果。
所以實實在在一個問題一個問題的解決，是方法。
如果僅僅止步於拿什麽主義來爭論誰才是正途， 誰又是邪路， 本身就是緣木求魚的。 如果對你認為是邪路的思想， 做法進行壓製， 打壓， 甚至暴力相向， 那就跟邪教無異了。
下麵是一個網友的看法，搬來共享。
對於我國曆史上的那些封建王朝為什麽會不約而同地陷入“反孔尊孔”的這個周期律的問題，一九七三年，毛澤東在同毛遠新談批林批孔的問題時是這樣分析的：“曆代農民起來造反，統治階級內部爭權奪利，改換皇帝，他們起兵造反的時候都是批孔，為什麽呢？因為孔夫子講的君君臣臣，臣是不能反君的，你要造反，把皇帝換掉，你得違背，違背孔夫子儒學理論，就必須得批孔，要不然師出無名，造反無理，特別是農民起義，如劉邦，最看不起儒生的人是劉邦，見了儒生把帽子拿下來撒尿，史書有記載，可是到漢武帝時，獨尊儒術，這就說明得到了統治地位以後，又要把孔子請回來，為什麽呢？要用他那套理論管理國家。宋太祖趙匡胤搞陳橋兵變，把皇帝推翻，皇袍加身，自己當皇帝，這不符合孔子的理論。
但他當皇帝以後又把孔夫子請了回來。造反的時候批孔，治國時尊孔，都是這樣。成吉思汗他讀過論語嗎？他的鐵蹄殺遍歐亞大陸，見人就殺，簡直是要把所有的農業區都變成牧區、草地。可是到了元朝後邊皇帝，到山東去祭孔啊，給孔的地位那麽高，戴高帽，封的很高，好象元朝皇帝給孔子封的帽最高，朱元璋起兵造反，你不批孔，造反有理嗎？沒理，他很反孔。但朱元璋上台以後，又到曲阜祭孔。清朝也一樣，努爾哈赤讀過什麽書，滿清入關，留頭不留發，留發不留頭，那符合孔子的理論嗎？可是等到清朝皇帝入位以後，要把孔夫子請出來。
太平天國洪秀全也是從批孔開始，不批孔他敢造反嗎？可是等他到了南京做了天王以後又要尊孔。國共兩黨的領導人孫中山也好，陳獨秀、李大釗也好，“五四”運動就是批孔開始的，是不是這樣？等到蔣介石坐上了寶座以後去尊孔、祭孔。蔣介石把孔家的後代請到台灣，現在還在那裏。
中國曆史不就是這樣嗎！當要起來造反的時候，都要批孔，用我們的話說，你是革命黨的時候是批孔的，當成了執政黨，鞏固地位時又要尊孔。我們共產黨人，是從批孔起家的，但是我們決不能走前麵他們的路，批了再尊，等到我們為了鞏固自己的地位再把孔子的思想請來愚老百姓的思想時，落入曆史的一種循環，這是不行的。如果共產黨也到了自己沒法統治或者遇到難處了，也要把孔子請回來，說明你也快完了。”
（這段話值得今天我們所有工農大眾和弱勢群體們的深思！）
儒家文化當然可以救中國一部分。
引"...現在美國的麻煩是給黑人太多平等。..."
===
不對,
請不要對黑人有歧視.
奧巴馬當總統,是因為小布什表現太差,...沒有人才,而奧巴馬口才很好,大家就選他了.
至於美國的問題嗎?...
但對中國自己的曆史傳統應該有個溫情而準確的拿捏，方可對當今崛起打下實實在在的基礎。
說到孔子、儒家，得十分小心。孔子是孔子，儒家是儒家，百家爭鳴時的儒家與獨尊儒術，成為官學後的儒家也不一樣。為什麽一提起西方就是蘇格拉底、斯賓諾莎、盧梭、康德、黑格爾等等，都是個人，而中國卻是道家、儒家、法家等等，用“家”代替個人？這就是醬缸文化的體現，缺乏求真求實的科學精神，牽牛牽不到牛鼻子。
孔子是兩千五百年前的人，他的不足，老子已經談過，是“禮”和“道”的差距，“禮”是忠信不足的產物，也是動亂的禍首。其實這也是中國現今的問題所在，用功利實用的權術阻礙對真理的追求。
孔子有說錯話的權利，總的來說，是位值得尊敬的先賢。再不堪，也不該對後世儒家的弊病負責。
孔子其實很可憐，被後人捧上天，又打翻在地，反反複複，沒完沒了。
從《論語》就可看出孔子是相信有鬼神的，但要離它遠遠的，謹慎而淡定地處置。
孔子對“周易”讚譽有加，“易經”是占卦的書，“人謀鬼謀，百姓與能”是它的根本依據。一般的說法是孔子作的“易傳”，“易傳”裏麵談鬼神就更多了。
孔子沒反對性，“食色性也” 是他名言。
說到人人平等真的對嗎？現在美國的麻煩是給黑人太多平等。如果黑墨不擁槍社會安全不少，如果選民素質高點，不會出垃圾總統 ...
1。 儒學始於春秋戰國時期。 連博主都說， 是“百家齊放，百家爭鳴”的時期。 儒學隻是其中的一家之言。漢武帝把它列為禦用文化也好， 董仲舒“獨尊儒術”也罷。 你可以說是漢武帝的錯，董仲舒的罪。說是孔子的錯， 儒學的罪。就好比一個罪犯用刀殺了人，說是刀有罪一樣。
2。關於孔子殺少正卯， 是根據[旬子]的記載。 成書早於《荀子》的《左傳》、《國語》、《論語》、《孟子》等，都沒有提到這件事。 很多史學家不認為真有其事。國學大師錢穆先生在二十世紀30年代的《先秦諸子係年》一書中以充分的論據和事實以及當時的社會環境習俗駁斥了這種曆史的捏造。 退一步說， 也至少是個很有爭議的事， 不是史實。用一個不被史學界共認的記載做為孔子的罪狀， 是很不負責任的。
3。禮製在孔子及其以後相當長的時間裏， 起到了維護社會秩序的重要作用， 是以一種實事求是， 承認社會不平等現實的態度製定的可行體製。 佛教， 基督教提倡的眾生平等， 在理念上沒有錯， 就象共產主義所追求的沒有剝削， 沒有壓迫的理想社會一樣。你可以說是一種崇高的理想；我也可以說是一種很虛偽的， 精神鴉片似的東西。佛教也好， 基督教也罷，都有上千年的曆史。 但看今天的世界， 哪裏的眾生是平等的？
但不敬和不信鬼神，是儒家思想最先進的地方。說明我們老祖宗早就看得比其他文明遠。儒家把改造世界的能力留給人自己，是高度自信的表現。這是我們人類要征服宇宙所必備的思想。那種把自己奴役在上帝腳下的精神，隻能蝸居地球，沒有任何前途。
作者劉雲楓寫的有對有錯.