牛城地主
美洲生活，房地產投資，個人愛好，胡說八道
正文
“中國人沒有宗教，如果說有的話，那就是做官。”
這是200年前英國公使馬戛爾尼說的一句話，這是令人振聾發聵的一句話，其意義勝過無數研究中國人煌煌巨著的總和。
閑來無事讀閑書，近期看了一些關於英國使團第一次覲見乾隆的趣聞，聯想到當下的中國，聯想到奧運會、世博會、亞運會、拆遷、高房價、高物價、跨省、上訪、搶屍、李剛，不由得生出無數感慨，且看今日之中國，誰之勝景，誰之天下？
【1】乾隆僅僅為了自己的麵子就耗費了大量人力物力，說勞民傷財太輕，簡直是禍國殃民。
當時的中國正值”乾隆盛世”，中國人是好麵子的，乾隆帝更是好麵子的。對這次英國人的來訪，乾隆皇帝不但在接待工作上做了精心準備。
皇帝確定的接待工作方針是，一要隆重熱烈，照顧好外國友人的衣食住行，保證他們的心情愉快。二是利用這個機會，充分展示中國的富庶強大。
據估算，英國人一行使北京花費了五十多萬兩白銀，即十七萬三千多鎊白銀。折成今天的幣值，為一億零三百八十萬元人民幣。這其中當然不包括皇帝賞賜的禮品，這些禮品價值要遠遠高於此數。
【2】英國人對於“乾隆盛世”的感受。
1、盛世下極端貧困的中國人。
當時正處於所謂的“乾隆盛世”，而當時中國百姓的真實生活如何呢？對此英國人也有詳細記載。馬可-波羅驚歎中國是“塵世可以想見的最繁華的地方”。十八世紀末來到中國的英國人卻驚訝地發現，與黃金遍地的傳說相反，中國的大部分普通人都生活在窮困之中。
中國官員送來的食物過多，並且“有些豬和家禽已經在路上碰撞而死”，所以英國人把一些死豬死雞從“獅子號”上扔下了大海。岸上看熱鬧的中國人一見，爭先恐後跳下海，去撈這些英國人的棄物。“但中國人馬上把它們撈起來，洗幹淨後醃在鹽裏”。
官員貫徹皇帝旨意，在一切環節中全力展示帝國的富強。但這一旨意畢竟沒有被每一位普通百姓所領會，他們關心自己的胃更甚於國家的尊嚴，這個細節一下子暴露了中國的尷尬。
事實上，在登陸中國後，英國使團一再震驚的，是繁華表象下的貧窮。
中國人一向處於半饑半飽的狀態，樂於以任何食物為食，即使是腐爛了的也不放過。
還有隨處可見的棄嬰。道路兩旁、河道中央、垃圾堆上，隨時都有可能露出一隻蒼白的小手。棄嬰在基督教國家中是不可饒恕的大罪，但是中國人卻視為平常。很明顯，這是人口壓力和貧困所致。
2、比經濟上的貧困更令英國人驚訝的，是政治上的貧困。
“中國官員對於吃飯真是過於奢侈了。他們每天吃幾頓飯，每頓都有葷菜許多道。”與底層的普遍貧困強烈對照的，則是上層社會生活的豪奢。雖然底層社會中很少發現臉色紅潤的人，但政府高官中卻不乏胖人，這些達官貴人們生活中的主要內容就是吃。
英國人在中國所見到的房子，隻有兩種，一種是大富之家，一種是貧寒人家。“所經過的地方以及河的兩岸，大多數房子都是土牆草頂的草舍。也有很少一些高大、油漆裝飾的房子，可能是富有者的住所。很少看到中等人家的房子。在其他國家裏，富有者和赤貧之間，還有著許多不同等級的中等人家。”
英國人得出的結論是，中國的貧富差距之大，是他們見過的國家中最厲害的。“中國有一句名言：‘富者甲第連雲，貧者無立錐之地’……但這句話在其他國家並不適用。”
英國人說：“中國沒有中間階層，這個階層的人，因擁有財富和獨立的觀念，在自己的國度裏舉足輕重；他們的影響力和利益是不可能被朝廷視而不見的。事實上，中國隻有統治者和被統治者。”
英國人很容易地了解到，在中國，所有的富人幾乎同時都是權力的所有者。也就是說，中國人的財富積累主要是靠權力來豪奪。中國的專製是超經濟的，經濟永遠屈居於政治之下，也就是說，財富永遠受權力的支配，一旦沒有權力做靠山，財富也很容易化為烏有。“在中國，窮而無告的人處在官吏的淫威之下，他們沒有任何訴苦伸冤的機會。”對於中國人來說，“做官便譬如他的宗教”。
在中國法律中，個人財產權卻屈居政治權力之下。英國人研究了中國法律後得出結論說：“中國所有的有關財產的法律確實都不足以給人們那種安全感和穩定感，而恰恰隻有安全感和穩定感才能使人樂於聚積財產。對權勢的憂懼也許使他們對那些小康視而不見，但是那些大富卻實難逃脫他人的巧取豪奪……執法機構和執法方式如此不合理，以至於執法官員有權淩駕於法律之上，使得對善與惡的評判在很大程度上取決於執法官員的個人道德品質。”
英國公使馬戛爾尼說，是專製主義摧毀了中國人的財產安全，從而摧毀了所有刺激中國進步的因素。進步隻有當一個人確信不受幹擾地享有自己的勞動果實時才能發生。但是，在中國“首先考慮的總是皇帝的利益”，因為“任何財產違反了他的主張是得不到保障的”。馬戛爾尼不否認中國存在著大土地產業，但他認為它們是通過不正當的手段如“高利盤削和官職饋禮”所獲取的。它們是貿易或侵吞的短暫的積聚，而不是土地貴族或紳士的產業。他寫道：“在中國確切地講沒有世襲貴族。”
3、中國人精神文化上的極端貧困讓人震驚
在那些推崇中國政治的歐洲學者們的著作中，中國社會的和平、穩定、井井有條一直是他們讚美的重點。他們認為，這說明中國是民權、人道所主宰的理性王國。“人類智慧不能想出比中國政治還要優良的組織”。
然而，與中國官員的交往，卻讓英國人看清了這個帝國維持秩序的基本手段，那就是王權、專職和嚴苛的禮法。
一件有意思的事情，在北上天津的途中，英國人在山東登州府短暫停留。登州知府聞訊前來拜訪，“知府帶來了許多隨從人員，其中有一個人在知府問到他話的時候，立刻跪下來回答，這給英國人一個很大驚異。知府安然接受這種禮貌，似乎他們之間一向是這樣講話，這給英國人更大的驚異。”更讓英國人無法接受的是中國官場的另一項規矩：在任何場合，上級都可能打下級的板子。
被扒掉褲子當眾打屁股，對英國紳士來講，是無法想象也無法容忍的恥辱。然而英國人卻發現，中國人對此卻司空見慣。
英國人說：“在任何場合，隻要他們（中國官員）認為恰當，就以父權的名義，立即用板子處罰，無需預審或調查。”
【3】世界對中國的重新認識
1、偷奸耍滑成性
在英國人到過中國以前，中國人在世界上的形象基本上是正麵的。中國人被認為是“全世界最聰明最禮貌的一個民族”。萊布尼茨說：“他們服從長上，尊敬老人，無論子女如何長大，其尊敬兩親猶如宗教，從不作粗暴語，尤其使我們驚奇的，中國農夫與婢仆之輩，日常談話或隔日會麵之時，彼此非常客氣，其殷勤程度勝過歐洲所有貴族……”歌德說：“在他們那裏一切都比我們這裏更明朗、更純潔也更道德。”伏爾泰通過《中國孤兒》這樣表達他對中國人的看法：“我們的國朝是建立在父權與倫常的信義之上的，是建立在正義、榮譽和守約的信義之上的。孝順忠信禮義廉恥是我們立國的大本。”
與傳教士所描述大相徑庭，那些伺候他們的中國人給英國人留下了這種印象：“撒謊、奸詐，偷得快，悔得也快，而且毫不臉紅。”“他們一有機會就偷，但一經別人指出就馬上說出窩藏贓物的地方。有一次吃飯時，我們的廚師就曾想厚顏無恥地欺騙我們。他給我們上兩隻雞，每隻雞都少一條腿。當我們向他指出一隻雞應有兩條腿時，他便笑著把少的雞腿送來了。”
2、官本位
英國人注意到，在沒有官員的場合，中國人的表情十分正常。一旦有官員出現，立刻就變了：“中國普通老百姓外表非常拘謹，這是他們長期處在鐵的政權統治之下自然產生出來的。在他們私下生活中，他們也是非常活潑愉快的。但一見了官，就馬上變成了另一個人。”
英國人說，“這些事例再清楚不過地昭示了中國人自誇的道德品格中的巨大缺陷。不過就像先前說過的，其錯當在於政治製度，而不在於民族的天性或者氣質。”“就現政權（滿清）而言，有充足的證據表明，其高壓手段完全馴服了這個民族，並按自己的模式塑造了這個民族的性格。他們的道德觀念和行為完全由朝廷的意識形態所左右，幾乎完全處在朝廷的控製之下。”
3、專製
英國人認為，中國人缺乏自尊心，是因為政府從來沒有把百姓當成成年人來看待，而是當成了兒童和奴隸。“在這樣的國度裏，人人都有可能變成奴隸，人人都有可能因官府中最低級官員的一點頭而挨板子，還要被迫親吻打他的板子、鞭子或類似的玩意，跪倒在地上，為麻煩了官府來教育自己而謝罪。於是榮譽觀和尊嚴感就無處可尋了……人的尊嚴的概念巧妙地消滅於無形。”
馬戛爾尼對中國政權的結論更廣為人知：“這個政府正如它目前的存在狀況，嚴格地說是一小撮韃靼人對億萬漢人的專製統治。”這種專製統治有著災難性的影響。“自從北方或滿洲韃靼征服以來，至少在過去的一百年裏沒有改善，沒有前進，或者更確切地說反而倒退了；當我們每天都在藝術和科學領域前進時，他們實際上正在成為半野蠻人。”
英國人回國之後，西方人的中國觀念發生了根本性的轉折：中國從天上掉到地下，從文明變成野蠻，從光明變為陰暗。
【4】黑格爾對中國的結論讓人害怕又臉紅
作為一個嚴肅的學者，黑格爾仔細閱讀了當時他所搜集到的全部有關中國的文字，得出了以下結論。
黑格爾認為，人類文化的發展是分階段的。他認為，中亞文化代表了人類文化的少年時期，人類文明最早在那裏發源。希臘文化則是青年，表現出生機勃勃的活力。羅馬文化是壯年，而日耳曼文化是成熟理性的老年。
那麽，中國文化是什麽呢？黑格爾說，是幼年。中國人在官府麵前的逆來順受給了黑格爾極深的印象。黑格爾認為，造成中國的落後的原因是中國人內在精神的黑暗，中國是一片還沒有被人類精神之光照亮的土地，在那裏，理性與自由的太陽還沒有升起，人還沒有擺脫原始的、自然的愚昧狀態。“凡是屬於精神的東西……都離它很遠”。
在《曆史哲學》中黑格爾得出這樣結論，這是一個徹底的、奇特的、最具東方性的東方國家。“中國純粹建築在這一種道德的結合上，國家的特性便是客觀的‘家庭孝敬’。中國人把自己看作是屬於他們家庭的，而同時又是國家的兒女。在家庭之內，他們不是人格，因為他們在裏麵生活的那個團結的單位，乃是血統關係和天然義務。在國家之內，他們一樣缺少獨立人格；因為國家內大家長的關係最為顯著，皇帝猶如嚴父，為政府的基礎，治理國家的一切部門。”因此，中國是一個隻屬於空間的帝國。
任何曆史都是當代史，讀這些的時候我不得不把“乾隆盛世”真實與當下聯係起來，想必“乾隆盛世”在國人和乾隆看來也是“和諧社會”吧。
參加過中國盛會的外國人是不是在表麵讚揚中國的同時，暗地裏發出和英國使團一樣的感慨呢？
上海大火和北京大火都在冥冥之中警告我們：脫離現實的過度奢靡和炫耀必將遭天譴和報應。乾隆、慈禧等無數的超級敗家已經被釘在曆史的恥辱柱上，現在，這個名單還在不斷擴大。
重複看了無數上演的曆史大戲後，我們不難得出以下的結論：
中國的曆史從本質上看是沒有曆史的，它隻是君主覆滅的一再重複而已。任何進步都不可能從中產生。千百年來在廣闊的土地上重複莊嚴的毀滅，而又在本質上毫無變化。
ZT 九哥 新聞記者編輯精英
“中國人有好人當然就有壞人，不管好人壞人，信祖宗信中國文化的才算中國人。孫中山是個基督徒，他屬於叛逆祖宗的文化漢奸，毛澤東也不例外。”
----這個說的很好啊！可是這正說明了滿清建奴是不信中國祖宗的蠻夷啊！
中國人有好人當然就有壞人，不管好人壞人，信祖宗信中國文化的才算中國人。孫中山是個基督徒，他屬於叛逆祖宗的文化漢奸，毛澤東也不例外。
弘曆信得祖宗是野豬皮--奴兒哈赤，不是炎黃二帝。
滿清從始至終都不相信漢人的，剃發易服是對漢人最大的侮辱，也是不以炎黃為祖宗的具體表現。
滿清自己大量使用和奉行漢文化，不是因為其要搞滿漢一家，而是滿清根本就沒有文化，所以隻好使用漢文化，也順便可以籠絡住那些漢奸士大夫。
如果滿清隻是皇族是異族血統，也不剃發易服，又奉行漢文化治國，你到可以說其是信祖宗、信中國文化，他就是中國人。
但是滿清是整個滿人和旗人趴在所有漢人身上吸血的朝代，自始至終都是信奉：漢人肥、滿人亡的祖訓的。一個視絕大多數中國人為寇仇的朝廷也能代表中國嗎？
您這馬甲用的不太合適，換一個吧， 老子若是您這心胸，哪能立世？
——罵祖宗是連畜生也做不出來的言行
1， 感謝理解的網友， 唯有反思與自省方有提高；
2，感謝持不同意見的網友，從中可知不同的思想，但我不喜歡謾罵的方式， 顯得太無修養。
3，尚未從反對者中找到論據反駁文中的觀點，文中說的是無宗教，而大家都說的是無信仰。宗教和信仰是兩個概念。
4，關於讀曆史一說，讀來讀去都是改朝換代的事，未見思想之進步，文明之提升。當今思想，言論之自由不及民國，民國不及春秋戰國。
5，本文講的是精神層麵的東西，不是講物質之發展，國人在物質上是很有創意的， 所以才有食譜之眾多。
6，該文並沒有否定中國的一切，隻是指出一些現象，旁觀者清嘛！他有的東西你沒有，他就能看出來，而自己是看不到的。
孔子誅殺少正卯是後人編纂的，不能證實。
儒學文化和天主教文化各有優劣，歐洲也有黑暗的中世紀，人民在宗教統治下淒慘無比，那時的歐洲可是遠遜於中國的。
中國的問題不在儒學，而在八股取士的應試教育。中國的科舉製是洗腦教育，自然隻會培養奴才和軟骨頭。由這些被洗過腦的士大夫治理天下，國家自然日趨衰弱，人民也會變得麻木不仁、渾渾噩噩。
歐洲、日本都是宗室、勳貴、騎士、武士治理天下，允文允武能夠不斷向外拓展疆域，視野也會變得更開闊，所以國家和民族也會逐漸由弱變強，直到領先於中國。
事實是，隻有蒙元、滿清、偽滿洲國、共產時期才是這種情況。
其它事後漢人還是主人或有思想的平民的。
就你這種酸溜溜的學究，別說駁不倒回家路這種文化叛徒，我敢打賭你在家說不服自己的兒子為什麽要信自己的中國文化？
然而被樓主奉為圭皋的這句所謂振聾發聵的話，隻不過反映了當時這位英國特使對中國的膚淺而偏頗的認識。也表現出缺乏現代跨文化比較的方法學訓練吧。
對前人不多苛求。但是讀史的人都應當對所讀的材料有所警覺，所謂大學中強調的批判性分析。所以300多年後這句話被如今一些中國讀書人追捧倒是件有意思的事情，就像下麵留言中顯現出的對西方話語權的盲從和膜拜一樣讓人看到（被）洗腦的成功。
同意樓下“巫山疑雲”的大部分觀點，不過反思應當是必要而且必須的。尊古訓對“吾日三省吾身”心向往之。 現在資訊已經如此發達，如果真對曆史感興趣，建議不妨把24史（或者25史）和《劍橋中國史》對比著讀。當然還有很多其他資料。
起碼理清概念，幫助思考，而不會過於簡單化地得出缺乏價值（指思考意義上的認識）的謬論。
順便說一句，諸葛亮是六壬高手，數古往今來英雄人物（軍事史、謀略史等等）都仍然是數得上的大家。
不好意思好為人師，請樓主見諒。對待我們中國人自己的曆史，妄自尊大和妄自菲薄都是不可取的，願與樓主共勉。
估計你是個高智商（PhD？）的蠢民，既不懂耶穌是個叛徒，更沒有意識到你自己也已經成為一個效仿者？
“一個真正愛這個民族的人，是要所有人都過上一個有尊嚴的生活，是要揭出她的短處，找出她的症結所在，而不是一位地護短。”
說得好，顯然你是個剛受了洗的，算得上是個真基督徒（你也可以反悔）？我來幫你揭揭你的文化短處？你知道耶穌是個同性戀嗎？不信你可以去問問你的牧師：如果不是耶穌的誘導，為什麽天主教神父奸汙兒童？如果不是耶穌顯靈，為什麽美國的同性戀越來越多？
閣下說得好！
中國在農業文明中建立了一套成熟的體係。從而能在一次次的腐爛中重生。但其中的代價便是精英階層的不可遏製的腐敗和掠奪，金玉其外，敗絮其中。平民百姓精神氣全被吸幹。反過來強化了精英階層的所謂領導價值。就象一個醫生喂病人鴉片，病人上癮後，醫生證明病人再也離開他。
現代文明在一個更高的層次上解決和取代了中國農業文明的固有和不可解決的缺陷。可惜中國太多人還守著那些習慣和心態。毛和中國統治黨善加利用，攫取利益。
法國啟蒙思想家孟德斯鳩曾經說過，中國人是世界上最會騙人的民族，要探究清楚這一原因，除了他已經說過中國專製皇權文化所衍生出來的專製製度的荒唐之外，還有思維方式上的原因。一種文化的核心部位其實就是兩個方麵，一是價值觀，二是思維方式。價值觀與思維方式決定了文化中的其他部分，包括製度的建立。不同文化觀念的人，即使所建立的建築也會體現其文化的精神。比如，中國的建築特點就是要求左右對稱，屋簷常常是勾心鬥角。會場的設置也常常是圍繞著一個核心，櫛比鱗差、層層環繞。不管這個核心叫什麽，總之必須有一個這樣的角色。要是讓中國人在圓桌上開會，中國人就不知道怎麽做了，因為，那樣就會群龍無首，亂成一團。在中國人這裏，開會的目的其實並不是真的是為了討論事項，而是宣布事項的結果。真正的討論與博弈，早已經在幕後密室裏完成了。古代皇帝的所謂朝會，其實也是這樣的。真正的討論與博弈早已經在以皇帝為核心的三五個重臣之間在密室裏完成了，其他的文武百官隻不過是例行公事地到朝廷裏站站，聽聽結果而已。
其實這一切都是因為中國人隻有服從權力的習慣，而沒有服從真理的習慣。要中國人探求真理，還不如去死了好。像君要臣死，臣不得不死，這裏麵需要講什麽道理嗎？有據理力爭的空間嗎？完全沒有的。一個人權勢特別顯赫的時候，即使皇帝麵對這種權勢的威壓也要服從“指鹿為馬”的氣焰。一切都由權力安排好了，大家根本不用再費心操神，各安其命，各就其位就是了，這就是孔子所說的“思不出其位”，用今天的話說就是屁股決定了腦袋。
說到底，西方人追求的是真理，探求的是真相，他們在探求真理，追求真相的問題上，可謂是殫精竭慮，耗費了一代又一代人的智慧。最早是由亞裏斯多德著有《工具論》，後來又有培根的《新工具》，為了探求真理，他們把思想的工具一再改進，因為唯有思維方法的改進，他們的認識才能夠更進一步。因此，他們的智慧其實就是圍繞著求真而來的。誰能夠探求到更多的真相、真理，誰就是真正的哲人智者，誰能夠利用真相、真理為人類服務，誰就是真正的智慧之人。因此，他們把蘇格拉底、柏拉圖、亞裏斯多德、牛頓、愛因斯坦、愛迪生這些人推上了大智大慧之人的寶座，成為後人崇敬與學習的榜樣。
然而，中國人的智慧就是用來欺詐的。孔子是中國人中最早公開宣揚欺詐有理的人。在《論語·子路第十三》中記載：“葉公語孔子曰：‘吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之’。孔子曰：‘吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。’”父親偷了人家的羊，兒子作了告發，從法治的角度來看這是一種正直的行為；但在孔子看來這卻是一種喪德敗行。孔子主張父親應替兒子隱瞞罪行，兒子也應替父親隱瞞罪行，認為隻有這樣，才能體現父慈子孝的道理。其實現代法治精神裏，遇到親情關係的案件，既不能夠采信子告親的證據，鼓勵告親，也不像孔子那樣“子為父隱，父為子隱”式的“親親相隱”，而是要貫徹一條原則就是避嫌。一切不是靠告發，而是要靠證據來定罪。但是，靠證據而不是靠口供，就必須學會尋找證據，這個過程就要學會邏輯推理，學會用實驗與測量以及醫學解剖的知識與技能來尋找犯罪證據。可惜，中國文化在邏輯推理、實驗、測量與其他科學知識方麵幾乎完全被忽略，因此遇到類似子告親的案件，隻好作出兩種極端的選擇，要麽完全鼓勵親人之間互相告發，要麽就完全采用包庇隱瞞真相的辦法。說到底還是因為中國文化在追求真相與真理問題上的能力太弱了，而這種能力的欠缺又與中國人的聖人教導是密切相關的。孔子說“民可使由之，不可使知之”，其實就是企圖用蒙昧的方法，防止人們利用自己的心智與樸素的邏輯以及與生俱來的好奇心去追求事物的原理與真相。孔子一生隻講禮，也就是講上下尊卑的秩序，從來未曾探求過什麽真理真相，相反，他還利用職權以五條莫須有的言論思想罪殺害了同僚少正卯，為殺害中國那些敢於較真，敢於追求真理的人提供了絕妙的借口，作出了一個十分惡劣的榜樣。
孔子的禮與仁，其實杜絕了中國人在信仰與求真上的一切可能性。及至儒家所謂的智，其實就是詐騙術。誰擁有高明的詐騙術，就是擁有大智慧。
中國人千百年來的智慧偶像級人物——諸葛亮其實是欺詐手法高超的人。奇怪的是這個人字“孔明”，本來與孔子家族沒有什麽關係，但是因為“孔明”似乎也與孔家攀上了親緣關係。
在關於諸葛亮的高超智慧的故事中，幾乎都是欺詐成功的故事。比如“空城計”、“草船借箭”、“八卦陣”、“ 七擒七縱”、“欲擒故縱”等等，都是用來迷惑他人，製造虛假的本領與高超的騙術。魯迅論及《三國演義》中的諸葛亮的智慧，說“狀諸葛之多智而近妖。”在這種偶像中，許多中國人無意之間都成為騙術高超的騙子，令人防不勝防。然而，這種近乎妖的智慧人物，雖然活著的時候號稱智慧頂級人物，但是，其結果卻是諸葛亮死後蜀中無大將，廖化為先鋒。政治、軍事上沒有可當大任之人，加之後主昏庸、黃皓弄權，使蜀國迅速衰敗。說明這種詐騙術也隻是一項小術，而非真正的大智慧。真正的大智慧是追求真理，求得真知與真相的能力，可是，諸葛亮從來沒有提供過這種智慧。
現在，廣州客村的麗影廣場上，由公安設定的廣播年複一年，日複一日，每年365天，一天都不間斷地廣播騙術，還是趕不上新騙術的層出不窮，每天都還是有不少人要上當受騙。被騙的中國人從來得不到別人的同情，相反，人們卻很佩服與羨慕那些高明的騙術，竟然是這樣富有智慧。中國人的聰明才智與時間精力都花在如何製假造假，創新新騙術上了。從政府造假到民間江湖騙術，幾乎都基於同一欺詐原理與騙術偶像。欺詐有時有效，但是，也很有限，人對可以欺詐人，卻不可以欺詐大自然與社會的自然權利。弄虛作假可以對付一時的檢查之效，但是環境的汙染，社會治理的混亂，政府的腐敗是不可能真正掩蓋得了的。一個社會捂蓋子的技術再高超，最後也還是要露餡。就像中國無數的政府部門都在造假數據，但是，中國人的生存環境空氣汙染、水源汙染、食品安全及社會腐敗問題仍然是越來越嚴重，仍然是要作用於每個中國人一樣，生活不是高超的魔術，而是非常真實的客觀存在，不會因為你騙術高明一時看不到破綻它就不存在，也不會因為騙術高明讓眼見為實就真的存在著。科學才是探求真相與真理的王道。靠耍花招與計謀的所謂智慧，最後騙得了人，卻騙不了天與地，更騙不了神的慧眼。
怎麽房屋不搞，閑來無事讀閑書了
還是搞房屋吧
ZT: 自古以來，中國人基本是個沒有信仰的民族。沒有信仰，不是指沒有信仰的形式。恰恰相反，中國人信的東西很多，包括財神菩薩、氣功大師都信，什麽都信，恰恰也是什麽都不信。中國人心中沒有永恒的神的位置，再說深一點，就是沒有終極性的文化精神追求！這樣，人很難把自己的關心範圍擴大到家庭、甚至個人以外的。即使擴大出去，很多也都是傷害別人的。
雖然沒有信仰，但中國人非常有“道德”，這道德最主要的就是孔子的“仁義道德”。不過這道德很大程度上的不是來約束自己，而是用來約束他人人民的。比如孔子曰：“君子和而不同”，但是孔子一旦為官，就立即誅殺與其政見不同的少正卯，哪來的“和”？“著名”學者於丹，碰到一個地位“卑微”的翻譯，馬上潑婦罵街、囂張跋扈；再比如太平天國的天王洪秀全，自己嬪妃三千，攻城下來搶來的最美的四個女人都要歸天王享用，但是蔗民們卻要分男營女營。這樣的道德就是道貌岸然、假大空了，也隻是用來約束別人！
反觀西方，西方文化是建立在基督教信仰的基礎上，所以他們認為，人是有原罪的，人心是黑暗的。人最黑暗的東西在哪裏呢？最黑暗的東西在人的心中。每個人的心靈中都有非常肮髒的一麵。西方文化把這個剖露出來，展示出來，批判它、控製它。西方的教堂有懺悔室，進了教堂之後，就把心靈的東西向神述說。把醜陋和肮髒的東西向神訴說了，他就輕鬆了，他的心靈得到了淨化。我們可以看到一個有趣的情景：人們總是愁眉苦臉地進去，神情輕鬆地出來。久而久之，他就變成了一個健康的人，心態和心靈特別健全的人。人是有欲望的。
但人必須克製自己的欲望，必須自己（而不是別人）克製自己的欲望。中國人不練習克製自己，不善於自己進行心靈拷問。並且，鞭笞和拷問自己是痛苦的，隻有心中永遠有信仰，有對永恒的神的信仰，才能如此。
例如在美國南北戰爭時，林肯總統要解放南方的農奴，就必須要與南方聯邦戰爭，他就來到教堂裏向上帝祈禱，並叩問：“耶穌啊，我是否是站在了你這邊？在做正義之事？”而不是像我們國人去掃香拜佛：“菩薩啊，保佑我繼續升官發財，整死我的仇人”。很多人去過西方的教堂，那裏的神是以一種血淋淋的、受苦受難的形象出現的，耶穌被釘在十字架上，聖母不是流血、就是流淚。所以人們經過信仰、靈魂的洗滌，就可以用柔軟的一麵用來對人，整個社會也才能變成一個互愛的、溫暖的、文明的世界！基督教的價值觀讓信仰用來約束自己！
在西方國家，要是一輛車壞到公路上，幾乎所有的車都會停下來，問你是否需要幫助。在中國，絕大多數車都會揚長而去，好不容易停下來問你，我可能還懷疑，你幹什麽？你有什麽目的？沒有信仰，就沒有精神上的力量。中國人所缺少的，正是這種來自信仰的力量。如果我們國人心中沒有信仰、道德沒有底線，那我們永遠隻能在文明的圍牆外徘徊：有錢人越來越富，底層的勞動者越來越窮，這剪刀的倆頭會走得越來越開。
這句話說的是事實，錯在哪兒使現代中國人臉紅呢？九哥吃屎的新聞記者編輯精英。中國人3000年前就已經從宗教畢業了。可以如此稱讚200年後的英國人
——“英國人沒有宗教，如果說有的話，那就是養活皇家寄生蟲。”
漢人也是 最大的奴隸群體
一都不會將人民當 " 人" 看待 , 共產黨何嘗不是.