楓荷亭
我現居住在加拿大，是陝西人。我新建博客園地，以後會發出幾十年生命中的曾經和感悟。簡單介紹到此。謝謝。博客主人:激揚文字
正文
自從毛主席1949年十月一日在天安門城樓上向全世界宣告"，
對於中國的崛起，西方國家的掌舵者，以及反華勢力，耿耿於懷。
樹欲靜而風不止，
現在，以習近平為首的中央已經看到其中的嚴重性，
放眼看中國和世界，那個政黨有能力領導十四億人民，解決了溫飽，
再看現在的中國，除了共產黨，還有哪一個黨派有魄力、有能力、
我在前麵轉發的文章"沒有了祖國，你將什麽都不是"，
中國富強，我們在海外才能揚眉吐氣，才能有尊嚴，否則，
人生有大是大非，賣國不賣國就是大是大非。人生有做人的底線，
我們來看看，這幾個人是如何守住人生的底線。
我們都知道，吳佩孚是有名的軍閥，1937年，日寇占領北平後，
不久吳佩孚意外地被餃子餡裏的骨碴硌傷了牙，兩腮紅腫，
再說段祺瑞，因為他製造了三一八慘案，被魯迅好一頓聲討，
還有曹錕，雖然在曆史上名聲不好，為了過把總統癮，
1937年盧溝橋事變後，華北淪陷。曹錕的老部下紛紛落水，
日本人打主意最早的莫過於東北王張作霖，
大元帥府的情報處處長周大文回憶說:"1928年5月17日，
日本住奉天總領事吉田茂某次為中日交涉，
在張作霖離開北京之前，芳澤仍去糾纏張作霖，逼他正式履行"
一代有血性的中國軍人，就這樣向國人和曆史交上了最後的試卷，
縱觀以上幾個人，本來已多從權力的高峰退下，
現在，作為以習近平、李克強為核心的中央領導，
不可否認，曆屆中國領導都有不完善的地方，貪婪、腐敗、
否則，守不住人生的底線，丟的不僅是個人的品德，操守，
國富才能民強。沒有富強的國家，人民如何能好。
對於中國的崛起，西方國家的掌舵者，以及反華勢力，耿耿於懷。
樹欲靜而風不止，
現在，以習近平為首的中央已經看到其中的嚴重性，
放眼看中國和世界，那個政黨有能力領導十四億人民，解決了溫飽，
再看現在的中國，除了共產黨，還有哪一個黨派有魄力、有能力、
我在前麵轉發的文章"沒有了祖國，你將什麽都不是"，
中國富強，我們在海外才能揚眉吐氣，才能有尊嚴，否則，
人生有大是大非，賣國不賣國就是大是大非。人生有做人的底線，
我們來看看，這幾個人是如何守住人生的底線。
我們都知道，吳佩孚是有名的軍閥，1937年，日寇占領北平後，
不久吳佩孚意外地被餃子餡裏的骨碴硌傷了牙，兩腮紅腫，
再說段祺瑞，因為他製造了三一八慘案，被魯迅好一頓聲討，
還有曹錕，雖然在曆史上名聲不好，為了過把總統癮，
1937年盧溝橋事變後，華北淪陷。曹錕的老部下紛紛落水，
日本人打主意最早的莫過於東北王張作霖，
大元帥府的情報處處長周大文回憶說:"1928年5月17日，
日本住奉天總領事吉田茂某次為中日交涉，
在張作霖離開北京之前，芳澤仍去糾纏張作霖，逼他正式履行"
一代有血性的中國軍人，就這樣向國人和曆史交上了最後的試卷，
縱觀以上幾個人，本來已多從權力的高峰退下，
現在，作為以習近平、李克強為核心的中央領導，
不可否認，曆屆中國領導都有不完善的地方，貪婪、腐敗、
否則，守不住人生的底線，丟的不僅是個人的品德，操守，
國富才能民強。沒有富強的國家，人民如何能好。
1 馮侖上中央黨校讀了黨史，結論是：說的多偉大，背後陰暗麵就有多大。關鍵不讓你知道。
2 中國的曆史的一個的特征，就是極少數人為己之利，而不顧民族和人民的大利益。
3 抗戰時期老毛的一分抗日，兩分應付，七分發展就是一例。
4 不能讓你均富，均富了就要求民主，韓國是一例。忙乎吃穿住行賺錢，還想民主嗎？
5 中國曆史上每一次社會穩定，統治者要經濟，中國就是一個經濟大發展期。中國人能幹。
6 日本30年就實現憲政發達均富，中國要多少年？
7 如果說中共把自己一套盤子做大了，現在沒有人馬上能接這個盤，倒是事實。
8 基辛格告訴美國人不要擔心中國超過美國，因為中國沒有目標。國無目標很可怕。自己都不提共產主義了。有社會主義中級和高級階段嗎？政體什麽樣？不知道，隻有個夢。
9 一百五十萬裸官，權貴金字塔式把持經濟各個層麵，老百姓得到的是汙染和為生活的忙綠奔波，底線嗎？
10 這樣的國家怎麽真正地強大？新政了就是未來？看清權利的本質吧。再說，國家和政黨不能混為一談。
11 人在美國是有機會讀一讀中國真實的曆史的。做點功課行嗎？
單說英美吧。英美是民主國家。這是人人公認的。英美人民有各種民主權利。為了國際的地位，必須從保障基本的民主權利開步走。恐懼是懦夫，疑慮是自私，反對便是倒行。我們再度呼籲：保障人民的基本民主權利。（《新華日報》社論1944年2月1日）
中國人民為爭取民主而努力，所要的自然是真貨，不是代用品。化一下妝，當做民主的代用品，方法雖然巧妙，然而和人民的願望相去十萬八千裏。中國的人民都在睜著眼看：不要拿民主的代用品來欺騙我們啊! （《新華日報》1945年1月28日）
現在是非變不可了!但如何變呢？換句話說我們一切要民主。我們一切製度、政策以及其他種種，都要向著能配合世界轉變上去改造。（《新華日報》1945年4月8日）
2.黨的領導地位
目前推行民主政治，主要關鍵在於結束一黨治國。因為此問題一日不解決，則國事勢必包攬於一黨之手；才智之士，無從引進；良好建議，不能實行。因而所謂民主，無論搬出何種花樣，隻是空有其名而已。（《解放日報》1941年10月28日）
3.新聞自由
這說明英美在戰時也還是尊重人民的言論出版等民主自由的。英美兩大民主國家采取這些重大措置，正說明英美兩國是尊重和重視其他黨派，和他們所代表的意見和力量的。這種民主團結的精神，是值得讚揚和提倡效法的。這是英美的民主精神，也是我國亟應提倡和效法的。（《新華日報》1942年8月29日）
可見民主和言論自由，實在是分不開的。我們應當把民主國先進的好例，作為我們實現民主的榜樣。（《新華日報》1944年4月19日）
法西斯的新聞“理論家”然公開無恥地鼓吹“一個黨、一個領袖、一個報紙”的主張。它們對於“異己”的進步報紙，采取各色各樣的限製、吞並和消滅的辦法，如檢查稿件、任意刪削，威脅讀者、阻礙推銷，派遣特務打入報館、逐漸攘奪管理權，最後則強迫收買，勒令封閉《解放日報》1943年9月1日）
隻有建立在言論出版集會結社的自由與民主選舉政府的基礎上麵，才是有力的政治。（毛澤東答中外記者團---《解放日報》1944年6月13日）
現在，假如我們承認戰後的世界是一個不可抗而又不可分的民主的世界，那麽要在這個世界裏生存，要在這個世界的國際機構裏當一個“優秀分子”，第一就是立刻在實踐中尊重“新聞自由”這種人民的“不可動搖的權利。” （《新華日報》1944年10月9日）
統製思想，以求安於一尊；箝製言論，以使莫敢予毒，這是中國過去專製時代的愚民政策，這是歐洲中古黑暗時代的現象，這是法西斯主義的辦法，這是促使文化的倒退，決不適於今日民主的世界，尤不適於必須力求進步的中國...言論出版的自由，是民主政治的基本要件，沒有言論出版的自由便不可能有真正的民主，不民主便不能團結統一，不能爭取勝利，不能建國，也不能在戰後的世界中享受永久和平的幸福...新聞自由，是民主的標幟；沒有新聞自由，便沒有真正的民主。反之，民主自由是新聞自由的基礎，沒有政治的民主而要得到真正的新聞自由，決不可能。（《新華日報》1945年3月31日）
要真正做到出版自由，必須徹底廢除現行檢查辦法 。（《新華日報》1945年6月26日）
作統治者的喉舌，看起來象自由了，但那自由也隻限於豪奴、惡仆應得的“自由”，超出範圍就是不行的。也就是說你盡可以有吆喝奴隸---人民大眾的自由，但對主子則必需奉命唯謹的，畢恭畢敬半點也不敢自由。（《新華日報》1946年9月1日）
4.關於選舉
要徹底地、充分地、有效地實行普選製，使人民能在實際上，享有“普遍”、“平等”的選舉權、被選舉權，則必須如中山先生所說，在選舉以前，“保障各地方團體及人民有選舉之自由，有提出議案及宣傳、討論之自由。“也就是“確定人民有集會、結社、言論、出版的完全自由權。”否則，所謂選舉權，仍不過是紙上的權利罷了。（《新華日報》1944年2月2日）
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1868年，英租界在位於黃浦江與蘇州河交匯之處的外灘上，建起上海開埠以來的第一座公園。園內，樹木成蔭，草坪碧綠，滾滾浪濤拍打在鐵欄之下，美不勝收。這裏的音樂亭，每周還舉行幾場軍樂演奏，並擺開上百張雪白的帆布椅，供大家坐下來欣賞。特別是到了夏季，在涼爽的海風中觀美景，聽音樂，更令人心曠神怡。,,,,,,,,,然而，這座公園，在中國的土地上，卻隻對外國人開放，甚至豎起“華人與狗不準入內”的牌子，成為中華民族備受帝國主義欺淩的標誌性記憶。,,,,,,,,不過，在很長一段時間內，我們的輿論隻偏重於抨擊殖民主義者的強權統治，卻對為什麽會產生這種不平等的原因語焉不詳，缺乏反思，無論傳統史書，還是新興媒體，大抵如此。比如，《百度百科》的有關解釋：“公園從開放時起就不準中國人入內，甚至在公園門口掛出過牌子，規定華人與狗不得入內，因而激起了中國人民的極大憤慨。”,,,,,,,,,,,,那麽，租界當局究竟是為什麽要將華人拒之門外呢？,,,,,,,,,,
其實，開園之初，中國人還是可以進去遊玩的，直到1885年才貼出告示，稱：“中國人與帶狗者不得入內”，後來又演化成“華人與狗不準入內”的牌子。時任輪船招商局總辦的洋務派名人唐廷樞，氣憤不過，曾為這事專門質問租界工部局，工部局的答複是：“中國人不講衛生，狗進去隨地便溺。”
原來，問題的根源，居然出在我們自已身上！,,,,,,,,,關於國人在遊園中不守公德的行為，曆史上曾有記載。1919年出版的《上海遊覽指南》稱：“此公園建築之初，西人亦本有中外與共之意，因華人既人數眾多，占其良好之坐位，複因無公德心之華人，箕踞眠臥，遍地吐痰，以致見憎於西人，大下逐客之命，使華人如觀海上三神山，可望不可即，五十餘年來不能分其一席之地也。”,,,,,,,,,,,
同年，由上海泰東圖書局出版的《老上海》一書，在首先說明巡捕房對待中國人非常嚴酷，“以華人與狗並書，淩辱亦至矣”後，筆鋒一轉，接著指出：“然我國人亦有不知自愛者，如吐痰於地、隨意采折花木是也。”該書還特地摘錄外灘公園的管理規則，“以備自愛者之警惕焉：(一) 腳踏車及犬不準入內。(二) 小孩之坐車應在旁邊小路上推行。(三) 禁止采花、捉鳥巢以及損害花草樹木，凡小孩之父母及保姆等應格外留心，以免此等不規則之事。(四) 不準入奏樂之處。(五) 除西人之傭仆外，華人一概不準入內。(六) 小孩無西人同伴，亦不準入內花園。”'''''''''1928年9月出版的《常識大全》，表述得更為直白：“公園本來是公眾遊覽的地方，為什麽從前的外國公園，不準中國人入內去遊呢？實在因為中國人太沒有公德，痰隨地亂吐，花隨手亂折，小孩子到處撒尿撒屎，其他如瓜子殼呀、香蕉皮呀，散布滿地，所以外國人就掛起'禁止‘華人與犬不準入內’的牌子。唉，這不是中國人的奇辱大恥嗎！”,,,,,,,,,,,,,,冰凍三尺，非一日之寒，文明素質的養成，更需要幾代人的不懈努力，而租界方麵作為管理者，對這一問題的處理，卻采取了簡單的、粗暴的、甚至帶有歧視性、侮辱性的門禁製度，極大地傷害了中國人民的感情。另一方麵，由於興建外灘公園的資金，來自中外居民的稅收，大家都作了貢獻，同權不同利，華人的情緒、特別是高等華人更為不滿。,,,,,,,,,,,,經過多次交涉和鬥爭，工部局顯然感到理虧，於是作了些許微調，允許穿西裝的華人遊園，並在重大節慶期間，對全體華人開放一至兩天，隨後又動工興建中國公園，專供華人遊玩。對此，《老上海》一書的介紹就是：外灘公園以前“中西人士均可自由入內遊玩，初無分畛域也。後西人以華人多不顧公德，恒有踐踏花草之事，乃另建一公園於蘇州河裏白渡橋畔。”,,,,,,,,,,,,,,,中國公園開園當天，盛況空前，大門處高懸“普天同慶”的牌匾。盡管這裏設施簡陋，景觀也不是很好，但卻有一座用石麟駝起來的銅質時刻表，十分科學，“陽光照處能知時刻，絲毫不爽”，令人稱奇。但隨後不久，這時刻表就不知去向，石麟也是殘缺不全，兩邊的翅膀和嘴裏的舌頭都斷了。,,,,,,,,,,,,,,國人如此不知反省，以至於當外灘公園於1928年徹底開放之時，常識報館撰文呼籲，請同胞們：▲勿隨地吐痰 ▲勿到處小便▲勿動手折花 ▲勿亂棄渣滓,,,,,,,,,,,作者不無擔心地說道：租界公園“一律開放的消息傳來，沒有一個人不高興。不過我在歡喜之中，卻抱著無限的憂慮，就是恐怕我國人的公德心，依舊與從前一樣，那就糟了，現在拿幾種遊覽公園應具備的常識，寫在後麵，望同胞們注意才好呀。”然後列舉6條文明舉措，如吐痰宜吐在手帕裏、不能在公園內吃東西，等等。