若有人不肯作工就不可吃飯

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若有人不肯作工就不可吃飯
“弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，當遠離他。你們自己原知道應當怎樣效法我門，因為我們在你 們中間未嚐不按規矩而行，也未嚐白吃人的飯；倒是辛苦勞碌，晝夜作工，免得叫你們一人受累。這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我 們。我們在你們那裏的時候，曾吩咐你們說，‘若有人不肯作工，就不可吃飯。’因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，什麽工都不作，反倒專管閑事。我們 靠主耶穌基督吩咐勸戒這樣的人，要安靜作工，吃自己的飯。”(帖後三章六至十二節)。

讀了這一段經文以後，我們可以看出來帖撒羅尼迦教會中有一些信徒懶惰成性，遊手好閑，不肯作工，隻好管閑事。因此保羅一麵告訴他們說，他是怎樣“辛苦 勞碌，晝夜作工”，給他們“作榜樣”叫他們效法他那樣勤勞；一麵又勸戒他們說，“若有人不肯作工，就不可吃飯”又勸他們“要安靜作工，吃自己的飯。”

不隻在帖撒羅尼迦的教會中有這種懶惰成性不肯工作的人，曆代各地方的教會中都有這種信徒。本來大多數的人都有一種惰性，不肯勤勞，隻願意享受。他們信 了主以後，這種惰性和許多別樣的弱點一樣的不容易去掉。可是這種惰性卻不像說謊、欺騙、偷竊、搶奪、凶殺、奸淫，那樣很明顯的被人認為罪惡。況且那些懶惰 不肯作工的人並不是任何事工都不去作，他們常常過問一些他們不需要過問的事，談談這個，問問那個。他們不肯勞力作工，但他們的舌頭卻不能安靜，常說一些沒 有用處甚至還有害處的話，在人的家庭中和教會裏惹起許多事故和糾紛。在他們心中或者還以為他們是在那裏幫助人，在那裏為主作工，其實他們乃是“什麽工都不 作，反倒專管閑事。”

在今日的教會中我們就常看見這樣的人。他們在社會中既沒有適當的職業，在家庭中又不肯殷勤的操作，他們消耗別人勞力所得來的。自己對社會和家庭沒有絲 毫的貢獻。他們既沒有奉差遣，又沒有得著什麽恩賜，隻是東跑一下，西奔一下，提著一個書包，或夾著一本聖經，從這個禮拜堂走到那個禮拜堂，從這個人家串到 那個人家。到了別人家中，無論別人怎樣忙碌，他們不但不幫助別人作些工，而且向別人絮絮作長談，過問他們不當過問的，傳述他們不可傳述的；甚至批評論斷， 挑撥是非，掀起風浪，釀成事端。許多很和睦的家庭被他們造成戰場，許多很親愛的朋友被他們弄成仇敵。這種人當中有些人家境良好，還不至累著別人，另有些人 自己不能生活，還需要靠別人的供給，到這家住上幾日，到那家吃上幾頓飯；不問別人是否樂意接待，也不看看別人對他們的印象是否良好，隻是厚著麵皮向人賴衣 求食，甚至還認為別人供給他們，招待他們，是別人應當盡的本分，又認為他們從別人得這些供給是他們應享的權利。如果別人為他們所作的不能使他們滿意，他們 甚至說別人沒有愛心，攻擊別人毀謗別人。教會中間許多糾紛是非都是這種人惹起來的。消彌這種糾紛的一個最好的方法，就是教這些人“安靜作工，吃自己的 飯。”如果他們每日勤勞作工，他們便沒有空閑的時間再去管別人的閑事，再去說長道短，製造糾紛了。

肉體真不是好東西。信徒們在悔改信主以後他們的肉體中所有的壞東西都不住的出來活動。不過它們都是化了裝出來，從外麵看已經不是從前的那些東西，實際 卻還都是它們。許多信徒在未曾信主以前，本來就懶惰不願意作工，及至信主以後，他們仍是照常懶惰；可是這時候他們的懶惰已經化了裝，看著不再是懶惰，乃是 熱心禱告，追求真理，殷勤聚會，到處為主作見證。但我們若把他們所化的裝卸除下去，我們便發現他們實在是懶惰不願意作工，因此藉著祈禱、讀經、聚會、傳 道，來遮掩他們的懶惰。

我並不勸聖徒們停止祈禱、讀經、聚會、傳道。許多聖徒在這幾樣事上用的工夫實在太少。我勸他們多在這幾樣事上用工夫。一個聖徒屬靈生命的長進，實在離 不開這幾樣事。不過他們卻不可藉口這幾樣事，便不作他們應當作的事工。他們尤其不可使別人終日為他們勞碌，來供養他們，他們自己卻每日什麽事工都不作，隻 等候別人的服事。神作工，他要屬他的人也作工。主耶穌作工，他要他的門徒也作工。主耶穌說，“我父作工直到如今，我也作工。”(約五章十七節)他告訴門徒 說，“趁著白日，我們必須作那差我來者的工，黑夜將到，就沒有人能作工了。”(約九章四節)。世上的人都看吃飯是最要緊的事，主耶穌卻看遵行神的旨意，作 成神的工，像吃飯一樣要緊。他對他的門徒說，“我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。”(約四章三十四節)。他在三十歲以前，還未曾出來傳道的時 候，在拿撒勒作一名木匠。(可六章三節)。他在三十歲奉神差遣出來傳道以後，便終日孜孜勉勉，夜以繼日的作神交托他的一切工作，忙到一個地步，“甚至連飯 也顧不得吃。”(可三章二十節)。他講道，他也醫病；他為人豫備屬靈的食物，他也為人豫備身體所需要的餅和魚。他從來不吃閑飯。他一生殷勤服事，神，也服 事人。他教導他的門徒說，“你們知道，外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。隻是在你們中間不可這樣。你們中間誰願為大，就必作你們的用人，誰 願為首，就必作你們的仆人；正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要舍命，作多人的贖價。”(太二十章二十五至二十八節)。他不隻為人勞苦作 工，他甚至為人舍命。懶惰不肯作工的人絕不是他的好門徒。隻等候受別人服事，卻不肯服事別人的人，絕不能得他的稱讚。他怎樣責備那些文士和法利賽人，“把 難擔的重擔捆起來擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動，”(太二十三章四節)。他也照樣責備那些隻喜歡說話，不肯勞苦作工的門徒。

今日的教會中還有一種常見的現象，就是信徒們一熱起心來，就想放下自己的本分去為主傳道。學生退了學，商人收了市，職員辭了工，主婦放下了家務，大家 都設法入神學校，學傳道。及至一作了傳道的人，便認為自己已經成了神的仆人，隻能作神的“聖工”，以“祈禱傳道為事”。不問有沒有神的差遣，有沒有神的恩 賜，有沒有那樣多自己能作當作的工，反正作了傳道的人，便不能再作“世界的事”。他們雖然自以為不能再作“世界的事”，但他們仍然需要吃世上的飯，穿世上 的衣服，住世上的房屋，用世上的東西，那便隻有等候別人為他們勞力，供給他們的需要了。當然他們如果真是從早到晚，殷勤作工，勸勉人，警戒人，扶助人，安 慰人，把屬靈的食物分給許多人，那些人自然應當供給他們這些屬物質的需要，他們也有權柄享受這些。但事實上許多傳道的人並沒有這樣多的工作，有些人也不能 作這些工，不配作這些工；還有些人根本就不願意受這種勞累，但他們仍然以傳道的人自居，仍然享受聖徒的供給。在教會中作領袖的人尚且如此，許多信徒懶惰不 肯作工，自然更不足奇了。同時許多懶惰不願意作工的信徒，看見有這樣一條容易走的道路，便也都爭先恐後的走上去。在這種情形之下，教會又焉能走上正軌呢？

在教會中實在需要有一些拋棄一切，專心以祈禱傳道為事的聖徒。但這種聖徒必須是謙卑，忠心，殷勤勞力，樂意作工的人。如果一個信徒不肯殷勤勞力，作那 些擺在他麵前的小本分，這個人絕不配去作神的工。一個人不肯作工，若不是因為他懶惰成性，便是因為他驕傲自大。懶惰和驕傲的人都不配站在神麵前，更不配被 神使用。看古時被神重用的人，有幾個不是先作過各樣卑微勞苦的事工，被神磨煉成為尊貴的器皿，然後才被神重用呢？約瑟經過十幾年為奴作過各樣活，作過了各 種卑微勞苦的事工，然後被神提拔，作了法老的宰相，保守了埃及全國和他父親全家的性命。摩西在米甸的曠野過了四十年牧羊的生活，然後才能領以色列人出埃 及。大衛多日受掃羅的追逐謀害，東逃西奔，曆盡了千辛萬苦，然後方能作以色列全國的賢王，治理國家四十年。我們的主更是在木匠家中長大，而且自己作過卑微 的木匠，至少經過十幾年的辛苦勤勞，到三十歲的時候，才蒙神差遣出來傳道。我們是誰？竟敢希望不經過苦痛的磨煉，不學會勤勞作工，便能一躍而為神所重用的 器皿呢？

許多信徒以為隻要入幾年神學，讀幾遍聖經，學幾冊宣道法，教牧學，再念幾年希伯來文和希臘文，便可以作一個好傳道人，這豈不是一個大笑話！如果神的大 器皿都是這樣造就成功的，上文我們所提的那些人，所受的多年多日的訓練，豈不都是徒然了麽？神不會作錯事的。他知道他所要重用的器皿；必須具有謙卑、勤 勞、恒心、忍耐、慈愛、憐憫、溫柔、善良、體恤、同情，種種的美德，但這種種美德都不是一蹴而就的。神造就我們，增加我們這種種美德，所用的方法有兩個： 一個是使我們經過種種苦難和試煉，另一個就是使我們去作各種勞苦艱辛的事工。

前兩個月有一天，我同幾個聖徒擦會堂的玻璃的時候，我忽然想到，作勞苦的工作真是增加許多美德的一個最好的地方。因為在這裏我們能學習謙卑、忍耐、恒 心、勤勞，在這裏我們能明白，世上的事不像我們所揣想的那樣容易，在這裏我們能體會別人所經過的艱難困苦，在這裏我們的驕傲、浮躁、懶惰、任性，可以被淘 汰乾淨。許多高尚的美德是從勞苦的工作裏養成的。許多成功的要素是從勞苦的工作裏產生的。許多有品德有成就的人物是作過世上最卑微最勞苦的工作的。沒有一 個不肯作卑微勞苦的工作的人能在神的手中成為大器。

在我們的社會中有一種極錯誤的觀念，是必須徹底改正的，就是許多人認為作卑微勞力的工作是一件可恥的事。他們認為受別人服事的人是尊貴的人，服事別人 的是卑賤的人。在神的眼中看來，服事人的人是尊貴的人，受人服事的人是卑賤的人。那一位舍棄天上的尊榮，成為人的樣子，甘心作眾人的奴仆，不但服事人，而 且舍了自己的性命作多人的贖價的耶穌，被神升為至高，而且得了超乎萬名之上的名，這件事就充分的證明了這個真理。隻有殷勤奮勉勞力作工的人是神所喜悅的， 是神所尊重的，是主耶穌的好門徒，是值得我們效法的。那些懶惰不肯作工，隻求安逸享受，等候別人服事的人，不但是社會中的寄生蟲，而且是教會中的害群之 馬，因為他們會造成許多是非和禍患。

自然我不是說所有的聖徒都必須去作一樣的工作，我也不是說所有的聖徒都必須去作勞力的工作。我們不但不能都作一樣的事工，也不可都作一樣的事工。有人 耕田，有人作工，有人經商，有人執教，有人行醫，有人傳道，有人縫紉，有人烹調，有人看護病人，有人撫育兒童，有人治外，有人治內，有人勞力，有人勞心。 但每一個人都必須作工。除了衰老患病殘廢的人，和還不能作工的兒童以外，任何人沒有權柄不作工。有作工的能力卻不肯作工的人，就不應當讓他吃飯。這不是我 個人的主張，這是聖經中的教訓，因為我們在上文所讀的經文中已經清楚楚的看見了這句話：

“若有人不肯作工，就不可吃飯。”