深度文章：教會醜聞帶來的反思

2015年6月24日 12:47 閱讀 2276 新浪博客

  教會醜聞帶來的反思

 

文/趙約翰趙恩慈

《生命季刊》第74期

 

2012年，美國第14大教會，擁有四萬會眾的浸信會牧師JackSchaap(54歲，兩個孩子的父親)被揭發與一個向他尋求輔導的16歲女孩多次發生性關係，因此被判刑12年，現正服刑中。更值得關注的是他的嶽父JackHyles牧師(多年前也是這間教會的牧師)與教會的助理通奸長達20年後，被該助理的丈夫在教會執事會上公開揭發此事。Dr.Bob L Sumner（BiblicalEvangelist的主編，資深牧師）曾於1989年公開揭露Hyles的性醜聞、濫用教會錢財和教導錯誤教義等罪行。盡管鐵證如山，但當時教會為他掩蓋，直到2001年他去世都沒有處理。

 

2012年7月25日，新加坡康希牧師與城市豐收教會其他5名高級成員一同出庭，他們被指控涉嫌挪用教會約5060萬美元 (約31400萬人民幣) 的建堂資金和普通基金，給康希師母打造其音樂事工。康希牧師當天就發布了一份聲明，稱會堅決捍衛自己清白。到了2014年5月，新加坡法庭宣判，表麵罪名成立。該案繼續審理中。

 

2013年，美國的培基文教基金會，以“真善美”講座聞名於世，專門教導品格的負責人高維理牧師（BillGothard）被一位名為Tony的弟兄揭發，說他從80年代開始，對至少34位姐妹有不同程度的性騷擾。2014年2月，高牧師辭去了他的職位。

 

2014年2月20日首爾中央地方法院刑事法庭判決，趙鏞基牧師因涉嫌瀆職及貪汙而被判處3年有期徒刑，緩期5年執行，其子趙熙俊被判有期徒刑3年，當庭羈押。趙鏞基父子將個人財產損失轉嫁與教會，致使教會損失131億韓元（約1400萬美元，7358萬元人民幣）。之後披露的消息是：他們這一家人不法所得資金達到30億人民幣。

 

這 一連串的教會醜聞接二連三地湧進人們的視線，衝撞著教會，讓許多信徒一時嘩然，覺得難以接受。不少人認為揭發弊端的人破壞了教會合一的見證，損害了神國度 的工作，因此對他們攻擊、謾罵和汙蔑，甚至說他們是魔鬼的工具。也有的人認為，犯罪就是犯罪，清除了罪惡才能帶來聖潔和真正的複興，才能與神合一，沒有聖 潔，即使教會人數再多，機構事工作得再大，又有什麽見證可言！

 

這些人在品格上的罪惡，直接造成了對受害者身心靈的傷害；更可怕的是這些人在真理上的偏差所帶來的錯誤影響和危害，就更加難以想象了，甚至可能將不少人引向地獄。從這些發生在眼前的案例，相信神給了我們很多反思：類似的事若發生在中國教會又會如何呢？

 

筆 者已知的案例包括：傳道人侵占教會公款；辦青少年營的某牧者對青少年性騷擾；某地長老的兒子性侵教會的年輕姐妹。不知道還有多少醜陋的罪惡仍然暗藏在教會 中，仍然在汙染、在侵害著基督的身體。這是我們在這裏所要探討的：教會醜聞產生的原因和令人憂心的現象，以及它給我們的深刻反思。

 

一．教會醜聞產生的原因

 

1. 對試探的真實存在缺乏儆醒

 

主 耶穌教導我們的禱告中說：“不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。”這表明試探是真實存在、時時存在的。社會上屢屢有“大老虎”和貪官跌在金錢、女人和權力 上，難道在教會裏麵就完全免疫了？教會裏不是一樣有錢、有女性、有權力嗎？而且弟兄姐妹比社會上的人更容易給與領袖以信任，因而也更容易讓牧者領袖在金錢 和女色上軟弱跌倒，犯罪並得逞。

 

如 果牧者領袖遇見試探時沒有立即儆醒，會一步步落入試探。有人正確地指出：“我們當然可以永遠信賴上帝，但是我們不能永遠信賴所有信賴上帝的人。聖經裏屬於 神的偉人仍然會在淫亂上、懼怕上跌倒，我們千萬不要把自己放進試探生發的地方。”言下之意，我們既然不比那些信心的偉人站立得更穩，就應該時刻儆醒禱告， “不叫我們遇見試探。”

 

2.領袖因事工大而變得至高無上

 

大衛的跌倒在於國家漸漸強大，而他是那位萬人之上的“王”。

 

在趙鏞基牧師案例裏，雖然有經辦長老提交了一千多頁的評估報告表明不讚成，可是趙仍然簽署同意用教會的錢去投資兒子虧損的公司，並且得逞。這顯露出要麽是教會在財務行政上有大漏洞，要麽是多年來教會對於趙鏞基牧師的所作所為是睜一隻眼，閉

一隻眼的。因為趙牧師的事工實在作得很大，會眾達到上百萬人，他的貢獻太大，因而被賦予的權力也很大。

 

其實高維理牧師早在1980年前就被Tony告發。當時的董事會立即把他解職了。但過了一陣子高牧師重組董事會，並在新的董事會下複職。這表明在培基文教基金會裏，沒有任何人可以監督高維理牧師的所作所為。

 

JackHyles與助理有染長達20年，盡管陸陸續續有其他浸信會牧師和手下的同工流淚苦勸他，也有三分之一的執事辭職以示抗議，但由於他牧養了10年 的教會已經高達兩萬多人，是當時西方世界最大的教會之一，他儼然已經成了浸信會基要福音派的明星牧師。事工做得這麽大，就沒人敢直接挑戰他。正像大衛王， 他可以叫人把拔示巴接到宮中跟她發生關係，自始至終，國家上下沒有人敢講話；他又讓軍隊的元帥配合謀殺拔示巴的丈夫烏利亞，也沒有任何人敢吭一聲氣。直到 神興起了先知拿單。

 

換言之，不幸的現實是：當一個人事工做到很大，他要做什麽，誰敢說“不”？

也許有人會說，大多數的華人教會才不到一百人，事工不大，所以應該沒有問題。其實不然。試探一樣存在，弟兄姐妹一樣給予領袖信任，魔鬼撒但仍然像吼叫的獅子遍地遊行，尋找可吞吃的人。教會的聖潔一樣會遭到玷汙。

 

所有落網貪官的第一筆受賄金額都不大；很多的婚外情一開始不過是一起單獨聊了一會兒天；燒遍群山的野火都是從一點點火花開始的。儆醒要從一點一滴的痕跡開始，從事工尚未發展開始。當然，當事工做大的時候，豈不就更要儆醒了嗎？

 

二．教會醜聞背後令人憂心的現象

 

1.利益共同體為犯罪者撐起了保護傘

 

當 事工做到很大，自然就會有相關的群體為犯罪領袖撐起保護傘。比方，與犯罪領袖直接相關的利益共同體，他們的利益和犯罪的領袖是綁在一起的；領袖一垮，他們 很多的利益也要跟著受損了，包括事工發展、麵子和實際的經濟利益等。因此，為了維護利益，他們壓根不願意去麵對領袖犯罪的事實。甚至會用“瑕不掩瑜”的說 法和理由來掩飾。他們心想，這位領袖過去做出了重大貢獻，即使發現有一些作風問題，也應該淡化問題（罪惡），包容他，挽回他，不好苛責。

 

還 有，這位領袖一路以來所服事和提拔的人，或基於個人感情因素，或基於感恩回報的心，不忍心來指責領袖的犯罪，甚至會罔顧事實地為他辯護。對中國人而言，還 有一個很要不得的“自己人”的觀念。如果是不認識的領袖或同工犯罪，他會很義正言辭地嚴肅對待。但碰到了“自己人”：自己所熟識、有交情的人。他很可能就 會出現兩套不同對待的標準。但兩套砝碼是不合真理的。

 

這些保護傘的撐起，讓犯了罪的領袖找到了藏身之地，尋得了避難所，讓他完全不用麵對自己犯罪的後果，也間接地鼓勵他繼續犯罪。

 

浸信會的JackHyles牧師與助理有染，在鐵證如山的的情況下，因著教會領袖為他撐起了保護傘，到死都沒有被處理。但我們深信，JackHyles雖然在那個時代躲過了罪責，但未來站在審判台前交賬時，一定無可推諉！

 

高維理牧師對年輕姐妹的性騷擾案例，若沒有保護傘，早在1980年就該下台閉門思過了。那也就不會有後來這麽多的姐妹相繼受害了。這些為犯罪的明星牧師撐起保護傘的人，難道不是在這些後來發生的罪惡中有份嗎？

 

保護傘之所以能夠存在，是因為教會和個人對罪惡沒有儆醒和厭惡。特別犯罪的人是“自己人”的時候，他們願意討自己和人的喜歡，而置神的心意和聖潔於無顧。這暴露出來他們的行事為人是以人為中心，而不是以神為中心的。

 

卡萊爾（ThomasCarlyle）說的一句話非常值得我們深思：“人必須看見聖潔無限的美，罪惡無限的可怕。如果我們不正視罪惡，我們就在危險的境地。”

 

2.不願意執行教會紀律

 

一個看重事工做大的教會和機構，對執行聖潔的管教紀律向來手軟。問題是，沒有教會紀律，如何能夠挽回執意犯罪的人？我們千萬不能奢望犯了罪的人都會像大衛一樣，一旦被揭發，就會立刻承認並悔改。

 

你看趙鏞基牧師曾兩度、三度、四度被長老指控，但他們一家人保持沉默。康希牧師被控訴時第一時間就出來否認。JackHyles牧師拒絕接見那些企圖規勸他回頭的同工們；他在台上台下最常說的話就是：“如果你沒有親眼看見，就表示那事沒有發生過。”

 

不要以為教會醜聞單單隻是跌倒的明星牧師所帶來的，事實上在這位明星牧師周遭的領袖及個人都扮演著關鍵的角色。如果他們的真理立場明確，像先知拿單所做的那樣勸誡他們；在勸誡無效之後，願意討神的喜悅，效法保羅，堅定地執行教會紀律（林前5:1-6:8），這樣一來，犯罪跌倒的明星牧師在一開始出差錯時就得以被製止，教會醜聞就不至於爆發到讓仇敵借機大大褻瀆的地步了。今天教會不斷傳出醜聞，和教會長久以來輕看教會紀律有著密不可分的關係。

 

聖經教導我們，愛是不喜歡不義，隻喜歡真理。揭發罪惡，處理罪惡，正是挽回犯罪領袖的必要的途徑，這是真正愛教會、愛人的靈魂的表現。

 

3.大多數的人選擇保存沉默

 

沉默，比犯罪本身更可怕。

 

WilliamLobdell信主前在“洛杉磯日報”專門報道天主教神父多年來對幼童的性犯罪，這已經讓他感到很痛苦了；但更讓他受打擊和寒心的是：其他天主教神父的掩蓋和包庇。後來他又去調查TrinityBroadcasting Network（三一廣播電視網），他發現了其中荒謬的奢侈，權力的濫用，占那些真正信徒的便宜等等弊病。“整個TBN圈子裏的人都知道那些領袖在幹什麽，但是他們都保持沉默。我曾經請了好幾位上過TBN節目的名牧，讓他們對成功神學，班辛尼的“信心醫治”或者領袖奢華的生活方式發表一些評論，但他們都拒絕。他們可能跟天主教的神父一樣，都不願意冒可能會失去他們所擁有的危險。”

 

Lobdell的這些感受，相信正是許多關心教會聖潔公義的信徒的心聲。許多人因為看見教會和機構不站立場、容忍罪惡，事實上這些比領袖犯罪的本身更打擊他們的信心。

該 發聲的不發聲，該作為的不作為，歸根結底，人太愛惜自己的羽毛了。特別那些有一定名望的人，他們害怕自己要是站了立場，會觸怒支持犯罪領袖的群體。他們害 怕揭發罪惡會受到別人誤解和攻擊，會把自己一身漂亮幹淨的羽毛弄髒。因此，寧願采取置身事外的沉默態度。他們在看到羊群被撕咬的時候，選擇繞過去，過自己 平靜安穩的日子。

 

此 外，也有受害人沉默。是因顧念自己和家人顏麵的緣故，不願勇敢地站出來揭發罪惡。先前提過有所謂的傳道人，在每年的青少年夏令營裏性侵孩子，已經使幾十個 孩子受到侵害，但沒有人管，沒有人出聲。據說他曾在一間教會中認罪，但換了一個地方後因為沒有人知道他的背景，他仍然可以繼續犯罪。具有律師背景的人提醒 說：“唯有這些受害人的家長可以告他，其他人完全無法辦他。”但家長們常常為了顧及自己和孩子的臉麵，采取沉默，息事寧人，結果這事就不了了之。這些家長 們有沒有為其他孩子想一想：因著他們不出來積極的揭發，將來還會有更多的孩子受害？

 

有的人會說，“上帝自己會把事情全曝光，不需要我說什麽，作什麽。”殊不知上帝已經呼喚人盡上自己的本分和責任。聖經說：“那暗昧無益的事不要與人同行，倒要責備行這事的人。”（以弗所5:11）可見，發聲責備罪惡，實在是上帝的吩付。在犯罪的事實麵前，教會領袖和個人不該沉默。相信這也是杜絕許多罪惡的不二途徑。

 

也有人說，家醜不可外揚，應當大事化小，小事化無。這些觀念是中國文化的處事哲學。但它們是否合乎聖經呢？如果基督徒都應該掩蓋罪惡，大事化小，小事化無，以免給不信主的人笑話，影響到傳福音和作見證，那為什麽聖經裏記載了亞伯拉罕、大衛、所羅門等人的醜聞呢？

 

再者，教會有作光作鹽的神聖使命。教會在違反神價值觀的事上沉默，不站立場，就失去了作光的見證。教會在離開惡上猶豫，不追求聖潔，就失去了作鹽防腐的功能。如此一來，教會就與在黑暗中的社會無異。她的燈台已經被挪開。

 

事實上耶穌基督對教會——祂的新婦——唯一的要求就是聖潔；祂殷切地期望教會保守自己的貞潔，直到羔羊迎娶的那一天。基督從沒有要教會或個人掩蓋犯罪的事實；不要忘記，耶穌基督在世上時，率先潔淨了聖殿，不止一次。

 

4.教會追求表麵的成功

 

這 幾年，最受教會領袖歡迎的題目往往是教會增長。教會增長成了王道。哪個傳道人能夠讓決誌人數快速增多，有什麽方法能夠讓人擁進教會，那就是被眾人推崇的。 這種謬誤不但扭曲了教會的正常發展，害了教會，殊不知，無形中也可能害了傳道人。為了讓決誌的人多，傳道人開始在福音信息裏灌水，專講吸引人的道理。哪怕 是摻雜了哲學，儒家，世俗心理學，以人為中心的道理等，隻要人喜歡聽就得，隻要人多就行。至於是不是合真理，那就不在考量範圍了。

 

北美有間超大的Mega教 會，兩萬多人，事工不可謂不大。但因為顧及教會裏有相當一批支持同性戀的弟兄姐妹，教會怕一旦表達了對同性戀的聖經立場，很可能會失去這群人的支持，特別 是經濟上的支持。於是，為了保住人數和奉獻，他們在同性戀的議題上采取了沉默。為什麽會這樣？因為事工大，人數多，無形中已經成了他們的偶像，主宰著他們 所做的決定。

 

這樣看來，教會逐漸失去見證來自於：一切為了討好人、一切為了拚人數、一切為了拚奉獻，一切為了拚教堂的高大華麗。誰奉獻得多，誰就被尊崇；誰能夠給教會帶進人，即使犯了罪也會被掩蓋。

 

聖經說：“那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。”（彼前1:15）又說：“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢﹖聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。”（撒上15:22）在這個崇尚成功發達、耳朵發癢、不聽真道的世代，讓我們再次被提醒，教會整體和個人的追求聖潔，對主的話語忠心，這才是上帝所定義的“成功”！

 

5.教會輕看純正教義

 

前列這些發生醜聞的明星領袖，他們的跌倒和他們遠離純正教義是直接相關的，是不能切割開來的。而教會對明星牧師的偏差教導，往往帶著寬容、甚至接納的態度，這是更令人憂心的。

 

一 篇“徹底棄絕貪婪的風氣，因人的生命不在乎家道豐富”的文章裏麵有個弟兄的見證，提到了新加坡康希的信息傳入教會後，教會變質。他指出，當康希牧師的信息 傳入他的教會後，教會有了改變。講台信息開始偏向成功理論。衣著上，青少年女生開始化濃妝和穿超級短褲上教會。青少年活動世俗化到以舉辦服裝秀、跳街舞， 聚會完相約去唱KTV等吃喝玩樂為主。據說有別的教會接受康希的訊息後，師母開始穿“迷你裙”聚會，牧者開始把頭發染成各種標新立異的顏色。康希牧師之所以能帶動教會轉向世俗化，正反映了教會本身對因信稱義、舍己、追求成聖、靠神的恩典勝過罪、榮耀神、討主喜悅等純正教義的輕看和厭煩。

 

這 位弟兄後來離開了教會，他說：“當時我正在犯罪，但並沒有先知指出我的罪來，也沒有人叫我悔改。我活在罪惡當中很久一段時間，沒有人教導我要離開罪惡，因 為教會裏聽不到悔改的信息。現在我明白了唯有純正的福音能救人的靈魂，我真正明白要離棄罪、恨惡罪，神借真理教導開啟了我的眼睛，我才重新正視自己罪的問 題。感謝神，借著真理的教導，神改變了我。現在的我不再被罪捆綁。我現在願意為神傳講純正的福音，因為我已經真正的明白，‘唯有純正的福音能救人的靈 魂。’”

 

一個人的果子和生命是分不開的；一個人的生命與他的神學立場也是分不開的。仔細察看這些犯罪跌倒的領袖，他們的神學立場很多都是傾向“成功福音”的。

 

成功福音(Prosperity-Gospel)起源於20世紀後半葉的靈恩運動，他們最常引用的口號就是：“宣告就擁有”(Confessand Possess)，強調信心宣告會帶來財富尊貴和神跡醫治。傳講成功福音的教會增長特別快速。誰不想在今生今世成功發達、無災無病、心想事成？跌倒犯罪的趙鏞基牧師、康希牧師等，都是成功福音的擁護者和傳播者。

 

但 純正的福音信仰核心乃在於：借著耶穌基督十字架的代贖，人類靈魂可獲永遠的拯救，脫離罪的捆綁和公義的地獄之火，並開始有能力追求愛神愛人。這並不保證今 世的生活一定過得順利，也沒有應許疾病一定獲得醫治。保羅和提摩太身體都有病，傳道的生活都離不開窮乏艱難。我們固然相信主在某些特別情況下會醫治人，幫 助人脫離生活的困頓，但這並不是必然的。聖經真理使我們得知，要等到主再來，賜我們全新的複活身體，那時，身體完全脫離災病的願望就必實現。但在這之前， 我們要忍耐等候，要追求聖潔。

 

當趙鏞基牧師在東方傳講“成功福音”（特別強調祝福與繁榮，如三重祝福與五重祝福），使教會人數上達百萬人之際；無獨有偶，JackHyles的教會在1969年成為西方世界最大的教會。他又是怎樣讓人湧進教會的呢？原來他在神學上提出了離真理甚遠的“決誌救恩”（decisionsalvation）。他教導說，你隻要口裏承認，表明你選擇了信耶穌，你就得救了。

 

保羅華許牧師曾經講過一個例子，非常準確地表達了決誌救恩的核心理念。他說在自己家鄉有一個壞事幹盡的惡棍，教會牧師在此人的追思禮拜上，當著大多數不信主的人，包括那些還在黑社會裏為非作歹的惡棍朋友麵前說：“我見證這個人他曾在9歲時作過決誌的禱告，他現在已經去到了天堂。”聽了牧師這一講，那些黑道上的惡棍更加心安理得地去胡作非為了，反正曾經決過誌就Ok，就可以上天堂了。[10]

 

決 誌救恩，不僅是公式化，更是把福音廉價化。它把稱義和成聖割裂，認為不委身給基督追求過一個討神喜悅生活的人照樣是得救的。但主耶穌基督明明說得很清楚： “凡稱呼我主啊、主啊的人不能都進天國；唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼， 奉你的名行許多異能嗎﹖’我就明明地告訴他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！’”（馬太7:21-23）

 

JackHyles和所有以教會人數為偶像的教會領袖，因傳講決誌救恩，成千上萬的人湧進了教會；但他們往往忘記了有一天我們都要向基督交賬。

 

2012年，同樣身為浸信會的牧師，約翰派博牧師（JohnPiper）在亞特蘭大市以一篇”Salvationnot‘adecision’”(救恩不是單單一個決定)的證道公開反駁決誌救恩的錯謬。他麵對4萬個基督徒大學生時，大聲疾呼地警告他們不要因過去曾經“決誌”過就自以為是得救的。隻要人沒有向耶穌基督降服，不愛慕上帝，不在乎聖潔，這些現象反映出他可能是沒有得救的，因為得救的人一定會在聖潔上結出榮耀神的果子來。[11]

 

JackHyles牧師還有很多其他的錯誤教導，他甚至教導說淫亂不是罪，隻是一個錯誤。難怪他可以一邊在講台上宣講神的話，一邊和助理搞通奸，長達20年。

 

可見，如果教會忽略純正的教義，藐視正確解經和應用，那麽教會走向世俗化，包容罪惡，藏汙納垢，失去聖潔見證，就是其結果。

 

結語

 

綜 觀近年來發生在中、西教會的醜聞，除了憂心傷痛，更盼望教會整體都能來到神麵前深刻反思：有沒有為了拚教會的人數而不知不覺地把傳福音改為傳福利？是否看 重事工的表麵成功過於個人和教會的聖潔？在麵對教會裏已經發生的罪惡，是否能不再問“如果我站立場，這會對我帶來什麽影響？”而開始問：“什麽是神的心 意？”當需要執行教會紀律時，我們是否能拋下傳統文化中的人情包袱，放下兩樣的砝碼，勇敢地執行下去？

 

當 大衛為所欲為，沒人敢吭聲的時候，神興起先知，勇敢指出大衛的罪來。當名牧犯罪，利益共同體為他們撐起層層保護傘之際，依然有少數以神為中心的人勇敢揭露 罪惡。一位從穆斯林歸向基督的牧師說：“我願意將自己獻給耶穌為祭，因為祂這樣愛我。這意味著隻要主喜歡，死，我也願意。”這番話是否讓人聞之而動容？[12]

 

神期待祂所救贖的人分別為聖，凡事以祂為中心；麵對罪惡不沉默，不妥協，不做無原則的爛好人，不因為愛惜自己而置身事外。要愛神所愛，恨神所恨，離惡不猶豫。

當神的百姓都這樣活的時候，相信教會的醜聞就會被杜絕。

 

注釋：

1. Erbentraut, Joseph."JackSchaap Sentenced: IndianaPastor Gets 12 Years For SexualRelationship With Teen Parishioner." TheHuffington Post.TheHuffingtonPost.com, 2013. Web. 17 June2015. 見鏈接：.

2. Sumner, Bob. "The SaddestStoryWe Ever Published!" The Biblical Evangelist 46.2 (2015): n.pag. Web. 見鏈接：<http://www.biblicalevangelist.org/jack_hyles_story.php>

3. "城市豐收教會挪用基金案?6被告表麵罪成立須答辯"星洲日報／星洲網/國際.5May 2014.見鏈接：

4. "The Package: BillGothard’s Knowledge of Sin." Recovering Grace.N.p., 29 Dec. 2014.Web. 17 June 2015.見鏈接：

5. 天路客，"誰捂住了教會腐敗的蓋子？——30位長老控告全球最大教會牧師調查",《境界》，18Jan,2015.見鏈接：

6. Edwards, Jonathan, andPerry Miller."On Religious Affections." The Works of JonathanEdwards. New Haven: Yale UP, 1957.284. Print.

7. "The Women Who KnewJackHyles."-If you don't see it, don't believe it. Way of Life RSS.N.p., 5Sept. 2012.

8. Dreher, Rod. "MarkDriscoll& the Pill of Murti-Bing." The American Conservative.N.p., 18 Sept.2014. Web. 18 June2015. 見鏈接：神的仆人陶恕博士（A.W. Tozer） 說：「傳道人首先的責任不是隨便帶人決誌，乃是把尊榮歸給神。對於這個敗壞的世界而言，我們向多少人傳福音不是重點。重點是，除非我們有大膽點出人們極邪 惡的罪孽，並傳講神的聖潔，否則我們就會經曆失敗的福音出擊。有些人會為了拚人數而向罪人稀釋或妥協真理，這種人不僅不尊敬神，而且還同時害許多人的靈魂 下地獄。」heamericanconservative.com/dreher/>.

9.馬強盛／顏美娟夫婦."徹底棄絕貪婪的風氣，因人的生命不在乎家道豐富."聖經輔導的博客.,25Oct.2010.見鏈接：.

10.Washer, Paul. "It's JustTheTruth." (n.d.): Video.Youtube.見鏈接：<https:///watch?v=ADJchZBUTcI>.

11. Schapiro, Jeff. "SalvationNotA Decision." Salvation Not A Decision (2012): n. pag.Print.見鏈接：

12. Rosenberg, Joel. "MoreMuslimWill Celebrate Easter This Year Than At Any Other Time InHistory."(n.d.): n. pag. 10 Apr. 2009. Web. 21 June2015.見鏈接：<http://www.bcuniversity.net/muslimsdreamingabout.html>.

 

趙約翰趙恩慈  牧師、師母；來自台灣，曾牧會18年；參與曆屆福音大會及“傳道人培訓”的事奉；現夫婦同心在“恩言輔導中心”（www.guidingword.org）事奉。

生命季刊微信：cclife2013gmail

生命季刊網頁：www.cclifefl.org

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