等候神

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王明道：等候神

2015年3月17日 07:30 新浪博客

等候神

 

文/王明道

選自《王明道文庫精選集第9冊》第5章，浸宣出版社，獲準使用，在此致謝。

 

“要等候耶和華，當壯膽，堅固你的心；我說再，要等候耶和華。”（詩二十七章十四節）

 

“你當默然倚靠耶和華，耐性等候他。不要因那道路通達的，和那惡謀成就的，心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。因為作惡的必被剪除，惟有等候耶和華的必承受地土。”（詩三十七章七至九節）

 

“我的心默默無聲，專等候神，我的救恩是從他而來。惟獨他是我的盤石，我的拯救；他是我的高台，我必不很動搖。……我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。惟獨他是我的盤石，我的拯救；他是我的高台，我必不動搖。”（詩六十二篇一至六節）

 

“我等候耶和華，我的心等候，我也仰望他的話。”（詩一百三十五篇五節）

 

“你不要說，我要以惡報惡；要等候耶和華，他必拯救你。”（箴二十章二十二節）

 

“耶和華必然等候，要施恩給你們，必然興起，好憐憫你們；因為耶和華是公平的神，凡等候他的都是有福的。”（賽三十章十八節）。

 

“你 豈不曾知道麽？你豈不曾聽見麽？永在神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦，他的智慧無法測度。疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量；就是少年人也 要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必從新得力，他們必如雕展翅上騰，他們奔跑，卻不困倦，行走，卻不疲乏。”（賽四十章二十八至三十一節）。（本段經文中的“雕”字中文譯本作“鷹”，誤。）

 

“等候我的必不至羞愧。”（賽四十九章二十三節）

 

“凡等候耶和華，心裏尋求他的，耶和華必然施恩給他。人仰望耶和華，靜默等候他的救恩，這原是好的。”（哀三章二十五，二十六節）

 

“至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神，我的神必應允我。”（彌七章七節）

 

“等候神”是聖徒必須學習的一樣極重要的功課，但它也是最難學習的一門功課。就因為我們學習不好這門功課，我們受了極大的害。吃了極多的虧。許多很好的信徒不會等候。許多很熱心的信徒不會等候。許多很忠心服事神的信徒不會等候。這些人知道罪惡害他們，他們卻不知道”不等候神”這 件事同樣的害他們。他們不知道因為不等候神，他們便會犯許多的罪。他們更不知道魔鬼會在他們忙忙亂亂的時候，把他們引到許多的罪惡和禍患中。人在慌忙之中 最容易失去鑒別力，以致受人的欺騙。魔鬼就是在信徒遇事慌忙的時候引誘他們走入歧途，引誘他們去作許多在他們心思安靜頭腦清楚的時候絕對不肯去作的事。有 三種境遇最能使我們因為不等候神以致犯罪。第一種境遇就是在我們遭遇危險患難的時候，第二種境遇就是在我們受人欺侮苦待，或是看見一些不公平的事擺在我們 麵前的時候，第三種境遇就是在我們渴望得一樣什麽好處，卻是總得不著的時候。聖經裏有幾段頂清楚的記載證明這個真理，容我們引證這幾段在下麵。

 

“掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日，撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。掃羅說，“把燔祭和平安祭帶到這裏來。”掃羅就獻上燔祭。剛獻完燔祭，撒母耳就到了。掃羅出去迎接他，要問他好。撒母耳說，“你作的是什麽事呢？”掃羅說，“因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹，所以我心裏說，恐怕我沒有禱告耶和華，非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。”撒母耳對掃羅說，“你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華你的神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。”（撒上十三章八至十四節）

 

“後來摩西長大，他出去到他弟兄那裏，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裏。第二天他出去，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說，“你為什麽打你同族的人呢？”那人說，“誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人麽？”摩西便懼怕，說，“這事必是被人知道了。”法老聽見這事，就想殺摩西。但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。”（出二章十一至十五節）

 

“亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。撒萊對亞伯蘭說，“耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因他得孩子。”亞伯蘭聽從了撒萊的話。於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾，那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕。他見自己有孕，就小看她的主母。撒萊對亞伯蘭說，“我因你受屈。我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕就小看我。願耶和華在你我中間判斷。”亞伯蘭對撒萊說，“使女在你手下，你可以隨意待她。”撒萊苦待她，她就從撒萊麵前逃走了。”（創十六章一至六節）

 

掃 羅王從一種極好的地步墮落到極深的地方，再不能起來，真是一件極令人惋惜的事。但他第一步的墮落並不是犯了什麽其他的大罪，隻是因為不會等候神，便沒有遵 從撒母耳的話，自己去給神獻祭。掃羅明明知道他不應當獻祭，但他因為懼怕非利士的軍兵，便作了這件愚昧的事，被神所廢棄。其實他再等不多時候，撒母耳便來 到了。我們豈不也是常作這種愚昧的事麽？一遇見什麽危險禍患，便嚇得心驚膽戰，手足失措。在這時候魔鬼最容易欺騙我們，引誘我們去作神所不喜悅的事。當我 們遭遇危險，驚慌失措，手忙腳亂的時候，最容易失去平日所有的鑒別力，縱使不失去鑒別力，我們也會因為逃避危險的緣故，去作我們明知道不當作的事。要想逃 避這種危險，隻有學習等候神。無論遇見什麽可怕的事，一點不要驚惶忙亂，隻要安安靜靜的進到神麵前，仰望他，求告他，等候他。他決不會忘記我們，更決不會 遺棄我們。從來沒有一個聖徒因為等候神吃了虧，受了害。可是有許許多多屬神的人因為不等候神，便受了極大的損害，吃了極多的苦頭。不用說危險在前的時候我 們去作神不喜悅的事是得罪神，就是我們遇見危險不投靠神，卻去投靠人，向人求援助，這已經是藐視神，不信靠神，得罪神了。古時猶太人遭遇巴比倫人的攻擊， 他們不呼求神的拯救，卻到埃及去求救兵，神為這事深深的責備他們說，”禍 哉這悖逆的兒女！他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪，起身下埃及去，並沒有求問我：要靠法老的力量，加添自己的力量，並投在埃及 的蔭下，所以法老的力量必作你們的羞辱，投在埃及的蔭下要為你們的慚愧。他們的首領已在瑣安，他們的使臣到了哈內斯。他們必因那不利於他們的民蒙羞，那民 並非幫助，也非利益，隻作羞恥淩辱。”（賽三十章一至五節）。又說，”主耶和華以色列的聖者曾如此說，“你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩，你們竟自不肯。”你們卻說，“不然，我們要騎馬奔走”；所以你們必然奔走。又說，“我們要騎飛快的牲口”；所以追趕你們的也必飛快。一人叱喝，必令千人逃跑，五人叱喝，你們都必逃跑，以致剩下的，好像山頂的旗杆，岡上的大旗。”（賽三十章十五至十七節）。

按 我們看，猶太人因為受巴比倫人的迫害，派人到埃及去求救兵，這並不是什麽不合理的事，這裏麵更沒有什麽罪。神為什麽這樣嚴嚴的責備他們，重重的咒詛他們 呢？但我們詳細玩味這些話，便看出來他們這樣作是輕看神，侮辱神，不信靠神，看神還不如埃及人可靠，看神的能力還不如埃及人的能力大。並且神曾告訴他們 說，”你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩，”這明明是告訴他們說，隻要安靜等候神，便可得著拯救。但這些悖逆的百姓卻說，”不然，我們要騎馬奔走，我們要騎飛快的牲口。”從 這兩句話中可以看出來他們是怎樣輕看神，侮慢神，悖逆神了。全能的神應許要拯救他們，他們不肯等候他，卻到不認識神的外邦人那裏去求援助，請想這是不是 罪？是不是極大的罪？他們為這事遭遇神的打擊，是不是應當的呢？可是神的慈愛異常浩大，在他們因為不倚靠神而倚靠人遭遇打擊以後，仍然向他們施恩典，對他 們說，”耶和華必然等候，要施恩給你們，必然興起，好憐憫你們，因為耶和華是公平的神，凡等候他的都是有福的。”（賽三十章十八節）。神在他的百姓因為不等候他以致遭遇失敗以後，再教訓他們應當如何等候，並且清楚應許他們說，”耶和華是公平的神，凡等候他的都是有福的。”

 

可 歎！可歎！今日許多信徒就是像猶太人一樣，遭遇了危險困難，不知道仰望神，等候神，隻是一味忙亂奔跑，到他們看為可靠的人那裏去求援助，求拯救。如果他們 去投靠屬神的人，還可加以原諒，最可歎的，就是他們竟到不信的人那裏去求拯救，他們所得的結果也是與那些猶太人相同，不但沒有得著拯救，反倒蒙了羞辱，遭 了禍害。這種情形我們聽見看見的已經不知道有多少了。

 

摩 西也曾因為不等候神惹出來一場禍患，險些喪了性命，神實在早已定規要藉著他拯救以色列人，但是他性情急躁，不等候神的日期臨到，一看見他本族的人受埃及人 的虐待，便怒不可遏，憑著自己血氣的勇敢，把那個埃及人打死，埋在沙土裏。他一點不想希伯來全族的人都伏在法老和埃及全國人的手下，打死一個埃及人能有什 麽用處。他更不想想因著打死這一個埃及人會釀出什麽禍患。果然，希伯來人還一點沒有得著解救，他自己倒幾乎死在法老的手下。

我 們豈不也是常作這一類愚昧的事麽？一受了人的欺侮苦待，便忿忿不平，想要以惡報惡。或是看見別人的惡謀成就，就心懷不平，以致自己也想去作惡。還有時候我 們看見別人受惡人的欺壓，便憑著血氣之勇起來去攻擊惡人，結果總是和摩西所遭遇的相同，還沒有救了別人，自己倒先陷在禍患中，如果我們能忍耐些時候，等到 神的日期臨到，他一點不費事，就把一切不平的事都翻轉過來，正如同他擊打法老，將以色列全族的人都從埃及領出來一樣。他目見我們的軟弱和愚昧，所以他教訓 我們說，”你當默然倚靠耶和華，耐性等候他。不要因那道路通達的，和那惡謀成就的，心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。因為作惡的必被剪除，惟有等候耶和華的必承受地土。”又說，”你不要說，我要以惡報惡。要等候耶和華，他必拯救你。”

 

亞 伯拉罕的事便是我們上文所提的第三種情形了。他渴望得一個兒子，好承受神的應許。但他的妻子已經絕了生育的盼望。他無法再等候下去。他聽了他妻子的話，納 了夏甲為妾。結果是什麽呢？神的應許到底還不是藉著他的方法成就，以撒仍是從撒拉生出來。納夏甲為妾的結果，不過是使一個快樂平安的家庭變成了戰場，夏甲 與撒拉不和，以撒與以實瑪利相爭。直到今日，幾千年來以實瑪利的後裔－－亞拉伯人－－總是與以撒的後裔－－猶太人－－互相殘殺，沒有寧息的日子。

我 們也常常作這種愚昧的事。盼望得著一樣什麽好處，但總得不著，我們不能等候神，我們用自己的方法去得。我們也明明知道這些方法不是神所喜悅的，但我們為達 到我們的目的，便不能不這樣作。結果是什麽呢？我們所希望的好處也許可以得著，但不久便有許多的痛苦和禍患臨到我們身上。許多信徒為求財產，走了神不喜悅 的道路。許多信徒為求尊榮，取了神不喜悅的步驟。許多信徒為求子嗣，用了神不喜悅的方法。許多信徒為求成功，擇了神不喜悅的手段。他們這樣作，也許暫時得 著一些功效，可是後來卻因此招來無窮的禍患痛苦與損失。他們將要因此懊悔，因此自恨，因此哀哭號泣，想挽救已往的失敗，但是大錯已經鑄成，再沒有方法挽回 了。

 

如 果我們不願意蹈上文所說的這些人的覆轍，就需要在每日生活中的大事小事上學習等候神。這並不是說我們應當一昧的懶惰不去作什麽，也不是說我們要放棄自己的 本分。不，我們應當隨時隨地善用機會，去作一切擺在我們麵前的本分和工作。但我們決不可跑到神的旨意之外去作一件事。在遭遇危險禍患的時候，一點不要驚惶 忙亂。不要作神不許可的事。不要投靠不屬神的人。在看見惡人行強暴的時候，不要心懷不平，以致作惡。不要以惡報惡。不要用神所不喜悅的方法，去求什麽尊 榮、利益、成功，也不要用自己屬肉體的方法，去幫助神作什麽事。

等候神和懶惰是完全不同的兩件事。懶惰是不肯去作擺在前麵的本分和工作，等候神是不作一件出乎神的旨意以外的事，同時卻在神的軌道中殷殷勤勤的去作每日每時應當作的事工。許 多殷勤的信徒需要學習等候神。許多熱心的信徒需要學習等候神。有些最熱心的信徒是最不會等候神的人。他們忙著要去作工，要去辦事，要去服事神，要去幫助 人。可是他們憑著血氣，用人的方法，去作這些事。結果不但未曾成功，倒遭了失敗，不但未曾使神得著榮耀，使人得著益處，倒使神受了羞辱，使人受了虧損。不 按著神的旨意去奔跑勞苦，還不如不奔跑勞苦更好。

 

有 一件事與等候神是緊緊相連不能分開的，這件事就是信靠神。惟獨會信靠神的人才會等候神。我們所以敢等候神，就是因為我們信靠他。我們信他決不失信，所以我 們敢等候他。我們信他決不誤事，所以我們敢等候他。我們信他能作一切我們自己不能作的，所以我們敢等候他。我們信他比世上的任何人都可靠，所以我們敢等候 他。我們信他決不忘記我們，所以我們敢等候他。我們信他們所作的都好，所以我們敢等候他。我們信他的眼睛看顧一切仰望他的人，所以我們敢等候他。我們信他 聽我們的呼求，所以我們敢等候他。我們越能信靠神，我們也就越敢等候他。但信靠神多少與認識神多少有正比例。我們多認識神，才能多信靠他。無怪乎先知何西 阿教導以色列人追求認識神了。他對他們說，”我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光。他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。”（何六章三節）。

 

會等候神的人真是有福的。別人想他們要耽誤許多的事，其實他們所成就的比任何人更多。別人看他們走的太慢，其實他們跑的比任何人更快。別人看他們軟弱無能，其實他們比任何人更有力量。他們必”從新得力”，他們”如鷹展翅上騰”，他們”奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏”。 他們不輕易作什麽事，可是作起來就必成功。他們不輕易舉足前行，可是舉足以後就必走到目的地。他們不輕易應許人，可是應許了就必實踐。他們不嗚則已，可是 一鳴就必驚人。他們不飛則已，可是一飛就衝天。他們不像其他的人說了極多的話，卻辦了極少的事，開了很多的頭，卻收了很少的尾，輕易開始，輕易中輟，輕易 舉足，輕易止步。他們有一種從天上來的智慧和能力，能成別人所不能成的功。能作別人所不能作的事。他們所處的境遇看著是很危險，其實是很安全。他們所走的 路途看著是很崎嶇，其實是很平坦。沒有別的人比等候神的人更剛強，更穩妥。沒有別的人比等候神的人更快樂，更有福。等候神是最難學最艱深的功課，可是學好 了這門功課，比學好了任何其他的功課更有用。

 

“要等候耶和華。當壯膽，堅固你的心；我再說，要等候耶和華。”