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傳道人的屬靈品格

2015年2月27日 07:30 新浪博客

傳道人的屬靈品格

文/劉傳章

選自《生命季刊》第16期

 

我想從四個方麵來談傳道人的一些屬靈品格。

 

不管我們是傳道人也好，平信徒也好，大家都是在教會的這個範圍裏，所以我想先給大家一個對教會較為整體的、全麵的觀察。我在北美差不多30年時間，有25年是在牧養教會。常有機會去一些地方講道、領會，也常常參加像我們這樣的大會。在九十年代開始的時候，我就感覺這個世紀快要過去了。我有時候在神麵前反思：到底我們華人教會在北美這個社會裏所扮演的角色是什麽？所要成就的主要工作是什麽？我在1990年開始，就想寫一點東西。結果寫到1998年，才有膽量把我寫的交給北美華福來發表（就是現在我們手中這份“北美華人教會世紀的省思”）。

 

今天我不必講這一篇我的觀察。但我想用這個作一個開場白，作一個背景。

 

根 據觀察，我覺得現在教會之所以軟弱，教會之所以不能夠在這個時代裏對社會、對我們的環境產生影響力，最主要的關鍵是傳道人。傳道人今天在教會裏扮演著很重 要的角色，同時也帶來很大的問題。我發現在北美這個環境裏，人總歸是人，我們都有我們的軟弱。所以很多時候，我們傳道人也很容易流於世俗。我們當年獻身的 時候，願意背起十字架來跟隨主。但是當我們越“跟隨”，反而發現離十字架越遠。我們在不知不覺之中與世界同流合汙。好像在不知不覺當中，人家怎麽樣做，我 也怎麽樣做。當我們傳道的人在真理上，在信仰上和生活上不能夠繼續地持守當年的奉獻心誌——“是自己的手，甘心放下了世上的享受；是自己的腳，甘心到苦難 的道路上來奔走！”——的時候，我們就很容易流入世俗。當傳道人世俗的時候，教會一定世俗。因為，我們不敢再講那些重要的、有力的背十字架的道理。老實 說，今天在很多的講台上，電視和收音機裏，有很多“很好聽的”道。但是，講十字架的道理卻是很少。今天在我們這樣一個環境裏，要過一個簡樸的生活，要背十 字架，說起來也是不容易。我個人也是在這方麵曾經有過相當的掙紮。看到人家住好房子，我也想住好房子。看到人家開漂亮車子，我也想開漂亮車子。但是神有美 意，神給我們管教。所以我們看到今天如果教會要改觀，我們要從傳道人身上做起。我們要再一次回到十字架前，我們要背起十字架來跟隨主。

 

作 為一個傳道人，我們怎能在這種壓力下，這種逆流當中來挺身而出，來過一個跟這個時代相反的生活，也就是說我們敢唱反調，不隨著世界的潮流，甚至是教會的潮 流來奔走？讓我們來思想所羅門的一生。所羅門我稱他“有始無終”。他開頭開得很好，但走到最後是一個失敗者。我們可以從所羅門的身上學到一些功課。從他一 生的表現中，我們可看到他的一些品格和素質。

 

聖經裏有很多偉人。每一個屬靈的偉人，我們都非常地敬佩他。在他們的生命裏我們可以學習很多功課。所羅門是以色列的第三個王。所羅門是神所愛的，也是愛神的。在所羅門的生平裏，有幾件事情，我們可以來思考，並從中學習重要的功課。

 

第一點，所羅門愛耶和華（列王記上3:3）。當我每次讀聖經，讀到某人愛神的時候，我的身心都會被震憾。我們讀詩篇116篇，第1節 說什麽？——“我愛耶和華。”一個人能夠把對神的愛用字句、用話語表達出來，這是一個非常非常可貴的事情。我不知道我們大家在禱告的時候，有多少時候會 說：“主啊，我愛你！”所羅門愛耶和華。“愛”和“順服”是作門徒的標誌。愛是上帝委托我們事奉的條件。所羅門以神的事為念，來表明他對神的愛。

 

今天我們跟隨主，我們事奉主，我們在教會裏參與服事，不管我們的職分是什麽，是傳道人，或者是信徒，我們都有事奉，我們都有參與。而我們參與的動機是什麽？我們為什麽事奉？愛是我們的動機。愛是我們的條件。所羅門為神所揀選，這裏告訴我們，他愛耶和華。

 

第二點，我們看到所羅門謙卑的心。在列王記上，第3章第7節到第9節： “耶和華我的神啊，如今你使仆人接續我父親大衛作王，但我是幼童，不知道應當怎樣出入。仆人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可 以判斷你的民，能辨明是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？”所羅門被神揀選，在大衛的眾子之中，選立他作王。他作王的時候，說自己還是個“幼童”。在這裏 我們看到所羅門有一個謙卑的心。這是一種什麽樣的謙卑呢？謙卑的來源是什麽？首先，我們要認識自己。當我們不認識自己的時候，很多時候我們會好高騖遠，我 們以為自己了不起。但是所羅門說，“我是幼童”。

 

所 羅門作王的時候其實年紀也不很輕了。大家知道所羅門作王時是幾歲？聖經裏保羅對提摩太說過，“不要小看你自己年輕”。那個“年輕”大概是四十歲。那是年輕 人。在我的印象中，聖經好像沒有記載所羅門作王的時候是幾歲。但所羅門是一個謙卑的人，有謙卑的心。因為他說“我是幼童”，他認識自己。其次，他也是認識 別人的人，他認識他自己的百姓。他說，“仆人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。”他了解神所交付給他的這一大群人，神所交托給他的這一項責任，不是 他自己能夠承擔的。所以他知道他是麵對什麽樣的人。第三，他是認識神的人。他向神禱告說，“求你賜我智慧，能辨別是非。”所以當一個人能夠認識自己，認識 別人，認識神的時候，我們就會對我們自己有一個正確的認識。這個正確的認識不會看自己過高，也不會看自己過低。我們看自己過高，就是驕傲。看自己過低，就 是自卑。自卑不對，自高也不對。聖經告訴我們要憑著神所賜給我們信心的大小，看得合乎中道。這個合乎中道，就是從合神的眼光來看我們。很多時候我們從別人 的眼光來看我們。那些別人比我們好的時候，我們就自卑。與我們不好的人比，我們就自高。很多時候我們也受人言的影響。人言可畏。人講一句話我們就受了影 響。我們現在不是要自己來判斷自己，而是要認識自己，認識我們是什麽人。要看神怎麽樣看我們。

 

第三點，在所羅門的生活裏我們學到一個特質，那就是他懂得優先次序。關於優先次序，等一下我們還會多講一點。所羅門知道他在神麵前該求什麽，他說，“求你賜我智慧，可以判斷你的民，能分辨是非，不然誰能判斷這眾多的民呢？”然後在第13節， 神對他說，“你所沒有求的，我也賜給你。就是富足，尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。”這裏為什麽說是優先次序呢？所羅門曉得他要的是什 麽，他求的是什麽。當我們不知道我們所求的是什麽的時候，當門徒來到耶穌的麵前，說“求你賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊”時，主耶 穌說，“你不知道你們所求的是什麽。”

 

好 多時候我們基督徒也是次序顛倒，我們不知道我們要的是什麽，我們不知道我們求的是什麽。或者說我們知道自己要的是什麽，我們知道自己求的是什麽，但是次序 不對了。財富和智慧，我們要什麽？我們生命中所追求的是什麽？有許多人為著財富而喪掉自己的生命。今天有許多人把優先次序顛倒了，把次要的事情擺在首要， 把首要的事情擺在次要。當所羅門來到神的麵前禱告的時候，他向神所求的，神認為寶貴。他說財富、名譽地位，你都沒有求，你隻向我求智慧。所以，我不隻是給 你智慧，我也把這些都給你。這是上帝特殊的恩典。在我剛剛開始做傳道的時候，是在一個非常艱苦的生活當中，感謝神，一直保守，用最簡單的、最少的東西，來 過一個愉快的生活。隻求說，神啊，你能夠在我的生命裏，借著我來賜福給別人，來引人歸主。神就一直帶領，帶到今天的地步。物質上豐富了，有一陣子也陷入那 種好像這個世界也不錯的感覺。能夠享受一番有什麽錯？我們為什麽不可以穿貂皮大衣？牧師為什麽不可以開“賓士”？我們的思想就往那裏走。可是神總是憐憫。 在那種思想裏，神再一次提醒我，要知道你的優先次序是什麽。你生命當中追求的是什麽？我們所求的，我們所想的，不是世界上的東西。

 

當然講到優先次序的時候，我們在座的有很多不是傳道人，不能夠認同所謂的過一個簡樸的、清貧的生活。但是這句話也是可以運用到我們每一個人的身上。世間最大的騙局就是金錢與產業能給你的生活帶來喜樂。願這句話成為我們的警惕。

 

第四點，我們看到所羅門是個有遠見的人。列王記上第4章第29節說，神賜給所羅門極大的智慧，聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。這個“廣大的心”就是指一個人要有遠見。在這裏有兩個字，一個是sight，就是視野，就是能夠看見。另外一個就是insight，是遠見。很多人有sight，不一定有insight。如果你去華府，那裏有很多東西可以看，你看了櫻花，你看了白宮，你看了聖誕樹，你看了華盛頓紀念碑等。你是看了，但你隻是“看見”了。很多人看見以後，就完了。一個人有sight，有視野，不一定有遠見。有遠見是什麽意思呢？遠見就是從現有的事實，知道事實後麵的意義。所羅門是一個有聰明、有遠見的人。這個遠見呢，也可以在我們追求認識神、與神親近的時候，和神有密切關係的時候，神會給我們insight。這些insight， 這些遠見，是上帝通過他的話語所賜給我們的。所羅門有遠見，也有聰明。一個有聰明的人就是對大局有全麵性的警覺。對了，還要有智慧。認識耶和華是智慧的開 端，智慧是從神來的。認識耶和華也是知識的開端。這倆個都是從神來的。但是，知識和智慧有不同之處。有的人有知識但沒有智慧。有的人有智慧不一定很有知 識。那麽知識是什麽呢？知識是經驗的累積。我們上學的時候，我們就累積了很多的知識。智慧呢，是知識的運用。曉得怎麽樣把智慧用出去。在一個恰到好處的地 方說正確的話。所以，有很多有知識的人沒有智慧。但是也有很多沒有知識的人很有智慧。也許這要從靈性上的角度來看。

 

第五點，所羅門是一個委身和禱告的人。根據王上第8章第22節到53節， 我們讀到所羅門在獻殿時的禱告。這個禱告表達了一個人的靈性。禱告的內容也表達了一個人的靈性。很多人都去中國大陸做過培訓工作。感謝神，我也有去中國的 機會。是在中國北方，有幾天的時間。在中國教會裏，我看到很多的東西。其中感覺最不一樣的就是禱告。我覺得，在國內的信徒，禱告的話語，跟他們屬靈的程度 一樣。我們是什麽樣的人，就發出什麽樣的禱告。

 

我 們禱告的話語，我們禱告的詞句，就表達了我們屬靈生命的光景。我們都在北美教會，在我們的禱告會裏如果有五十個，有一百個人的話，坐在後麵的人禱告，前麵 的人聽不見。好像是蚊子叫一樣。但是在國內的禱告，卻是不一樣。每次我講完道以後，我說讓我們一起禱告。本來以為我要禱告，結果他們大家全體一起開聲禱 告，禱告不停。禱告完了以後，又是一個一個接著禱告。生命就從禱告裏流露出來。在這裏我講到，我觀察所羅門，所羅門的禱告，他講到神是信實的，守約施慈 愛，神是偉大的。他說我所建的殿，怎麽能夠容納下你，因為天是你的座位，地是你的腳凳。神是憐憫的，傾聽我們的呼籲。神是公義的，定惡人有罪，定義人有 理。神是廣行赦免的。我們來到他的殿中，神垂聽，赦免。到這個地步為止，所羅門從年輕的時候被上帝所膏立，被上帝所揀選。接續大衛作以色列的王，成為以色 列王國數一數二的領袖。他的疆土比他父親大衛還要大。因為，他在那段年月裏，神大大地使用他，神大大地賜福他。

 

但 可惜的是，他開始開得好，結束的時候，結得不好。就是“晚節不保”。最近，我聽到有人跟我說，某某牧師有問題。我說什麽問題。他說人家說他晚節不保。我覺 得很奇怪，就問發生了什麽事情。他說他在教會裏麵霸道。那我認為霸道不是晚節不保。晚節不保通常是在三樣事情上發生問題的。最重要的可能是婚外情，男女關 係上。這樣的事情發生的時候，才叫晚節不保。所羅門失敗了（列王記上11:9）， 這裏是所羅門一生中關鍵的問題，這也是我們每一個人一生的關鍵問題。什麽問題？這裏告訴我們說，他的心偏離兩次向他顯現的耶和華。他的心出了問題。他的心 出了事兒。我們的動作，我們的外表，人可以看得見。但是我們的內心沒有人能看得見。聖經告訴我們說，所羅門的心偏離了向他兩次顯現的耶和華以色列的神。為 什麽呢？因為他貪愛女色。每個人心裏都有三個危險的“G”。第一個“G”就是Gold。這個Gold就是money。中國人說“人為財死，鳥為食亡”。第二個“G”是Glory。Glory就是權勢，爭權奪勢。第三個“G”就是Girl。 我們的所羅門就是在這方麵失敗了。這些埃及的女子，埃及的公主，還有其他的女子勾引他的心。使他的心偏離向他兩次顯現的耶和華，以色列的神。這三種引誘是 魔鬼最慣用的伎倆。我不知道你們有沒有讀到一個報導，說美國撒旦教的教友，他們在為基督教的領袖們禱告。他們希望在一年還是在兩年之內，讓這些屬靈的領袖 一個一個的垮台。當我聽到這個報導的時候，已經有五個傳道人，都是美國人，是在基督教裏麵很會講道、很有影響力的人，一個一個地倒下了。

 

我有一天讀魏格納（PeterWager） 的一本書，講到禱告的勇士。他說，現在很多傳道人沒有人為他們禱告。當我讀到這一句話的時候，我的心就很受責備。因為我有兩個弟弟，一個妹妹。他們都是傳 道人。但是我很少為他們禱告。所以那天晚上讀到這一句話的時候，我就讀不下去了。我就跪下來，在我的書房跪下來，為我的弟弟、妹妹禱告。在我為他們禱告的 時候，神好像對我說，你不應該這麽自私啊，還有很多年輕的傳道人，你也要為他們禱告。所以我就為凡是我認識的，比我年輕的傳道人禱告。當我為他們禱告的時 候，神又感動我說，你不要隻為年輕人禱告，因為老年人也有問題呀。所以我就開始從華盛頓往北走，到巴爾底摩，到威明頓，到紐約，到波士頓，然後到加拿大， 轉一圈。然後，就為凡是我認識的傳道人，年輕的，年長的，我都為他們禱告。當我這樣禱告的時候，心裏就有聖靈在感動說你不應該隻為中國人禱告，你也應該為 美國人禱告。所以，我就為一些上帝使用的美國的傳道人禱告。然後上帝說你不應該隻為美國禱告啊，然後又為全世界禱告，為香港禱告，為印尼禱告，為韓國禱 告。凡是我認識的，我都為他們禱告。

 

我 們需要為傳道人禱告。如果是信徒的話，要為你們的傳道人禱告。因為魔鬼好像吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。什麽樣的人是可吞吃的人？不是那些隨隨 便便的基督徒。魔鬼根本就不理他們。因為他們早被吃掉了。魔鬼要找可吞吃的人，就是那些要為主站得穩的人，要為真理打仗的人。魔鬼就把他們當成要吞吃的目 標。魔鬼的外形並不可怕。很多人描述說看到了鬼。我問是什麽樣？他們說是黑的。然後好像眼睛發光。還有長有兩個角。那個不是魔鬼，那個是人想像出來的鬼。 真正的魔鬼是看不見的。但是魔鬼會裝作光明的天使。這些傳道人失敗，不是因為他們看到長了兩個角的魔鬼，而是看見漂亮的女子。所羅門，他的心被埃及的女子 和其他的妃嬪所吸引，以至偏離了神。所以好可惜，好可惜。一個人開始的時候那麽輝煌，那麽偉大，那麽有成就。為神建立了可以說是有史以來最雄偉的聖殿。有 這樣大的功勞，有這樣大的成就，卻敗在色情的手下。我們不能不警惕，也包括我自己在內。

 

講 到這裏，就想到了所羅門的父親大衛。大衛也是一樣，對不對？大衛在跟掃羅爭鬥的時候，當然他沒有去反對掃羅，當掃羅要殺他的時候，他到處去逃命，根本沒有 時間想這些事情。等到他國泰民安的時候，國家人民都安定的時候，他的將帥帶兵出去了，他自己卻在家睡懶覺。睡到太陽平西的時候，才起來。那個懶洋洋的樣 子，就在那個時候，他犯罪了。我在香港念神學的時候，學校剛好在海邊。我們常常到海邊去，望洋興歎。然後坐著默想。默想的時候我就注意到一件事情：當海浪 從我對麵衝過來的時候，打在磐石上，就會看到白色的水花，哇，好潔白地衝來，覺得很有味道。但是這邊是海灘，水很平穩，我仔細一看，海裏所有的破鞋、爛 桶，都衝到海邊岸上。在平靜安穩的時候，生活安逸的時候，很多髒東西就進來了。有衝擊的時候，才會有潔淨。

 

我 剛才沒有告訴你們，到底神怎麽管教我。我也曾想過一個平穩的生活。我也曾想過一個奢侈的生活。我為什麽不可以住更好一點的房子等等。因為我自己在生活上妥 協的時候，我的講道就妥協。以前指責別人，現在不指責了，因為自己也是那個樣子。當你不指責的時候，罪就像蟲一樣。像是石頭底下的蟲在蔓延。你不去照陽光 的時候它們就蔓延。傳道人不講罪，不潔淨罪的時候，罪就會蔓延。因此，我開始發覺教會開始有點兒不對勁。好像有罪在裏麵。也就是在那個時候，上帝給我一個 教訓。有一個晚上去教會，團契聚會完回家，回家的路上，發生了嚴重的車禍。車子全毀掉了，但神卻保守了我的性命。

 

這一撞把我撞醒了。從那一天開始，1988年8月6號， 神用撞車把我撞醒了。所以，到今天，我常常被神提醒。你的生命是借來的。那個車子撞過來，真是要死的，真是該死的。我第二天去看車子的時候，發現整個車都 報銷了。但是，我隻斷了一條肋骨。其他有一點點輕傷。所以生命是借來的。神讓我們珍惜。所羅門的問題出在哪裏？他的心不對。我可以過很好的生活，但是我不 需要過那麽好的生活。我可以穿五百塊的西裝，我可以買得起。但是我隻買一百塊的。另外的四百塊做別的事情。我想問一個問題：今天中國大陸在這樣一個境況， 我們海外教會能夠做什麽？我今年第一次去大陸培訓，我看到他們有兩個需要。在培訓點，聚會有150個人；房間大概有我們這個廳十分之一大。那就很小了。房子沒有這麽高，中國農村是泥巴做的房子。150個人擠在這個小房間裏，連走路的地方都沒有。我進去講課的時候，要把人扒開，這樣才能走到前麵去。我在裏麵講的時候，兩次差一點窒息。透不過氣來。我想怎麽這麽奇怪，我為什麽要這麽樣呼吸。空氣不流通。因為是冬天，門窗都得關起來。150人 都是穿得厚厚的。從早上五點半到晚上九點鍾一整天，我要他們出去透透新鮮空氣，他們都不要。我說休息一下，他們也不願意。所以每次一講就是三個小時。三個 小時不休息。我現在喉嚨已經啞了，我不知道為什麽在大陸講三個小時喉嚨也不會啞，身體也不會累。很奇怪。上課的人都很聚精會神哪。

 

我 們在這個地方聚會，我有個感動。我在想“道成肉身”。主耶穌道成肉身，來到這個世界，與我們認同。但是耶穌不隻是來到世間來與我們認同，也是要把我們從罪 惡裏麵救出來。我去大陸培訓的時候，我要跟他們認同。第一個遇到的問題就是廁所在哪裏。有一個弟兄帶我跟另外一個牧師就去找廁所。我們從他們這個院子裏麵 出去，出去往右一拐。那時天黑了，什麽都看不見。他說，在這後麵，什麽人都沒有。什麽東西都沒有，隨便。就叫“隨便”。第二天早上天亮了去看一看，才發現 這兒不是廁所，是一條路。兩條路的交叉口，路很寬。我就覺得我大概下次不要來這個地方。但是，我認同，我要“道成肉身”。所以過了一天以後，很方便。我不 感覺有什麽不一樣。上廁所就是上廁所嘛。在大陸上廁所，跟在美國上廁所都一樣。所以，我可以認同。我可以“道成肉身”。但是我覺得“道成肉身”不隻是我來 到你們中間，你們怎麽生活，我就怎麽生活，你們吃什麽，我就吃什麽。“道成肉身”乃是把他們從現在的環境中帶進新的情況中。

 

我第一次去中國大陸培訓，就受不了。受不了的是我看見那裏的需要。我覺得他們聚會的地方可以改善。當我回到教會鼓吹，弟兄姊妹就為他們的需要奉獻。結果，他們的奉獻在北方建了兩個可容納約200人的聚會點。他們坐的凳子沒有我們坐的這麽舒服，就是一條長板凳。信徒在這個板凳上一坐就是13個小時。我從香港坐飛機，飛機回到芝加哥，在芝加哥轉飛機，然後到華盛頓，共14個小時。我坐這種靠背椅，我都受不了。他們坐板凳，一天坐13個小時。他們不是坐一天，是連著坐10天。所以，我希望我們能夠改善他們的環境。感謝主，我們的弟兄姐妹有回應。

 

另外，我看到今天中國許多農村傳道人的孩子沒有機會受教育。聽說小孩子受教育沒有錢，特別是在國內作傳道人的一個月200塊人民幣，等於25美元。我們去吃一頓飯，花掉的錢可以供一個小學生讀一年書。所以我對這個有負擔。我也與我們教會的弟兄姐妹分享。我說在那個地區，有7個傳道人，有9個小孩。從小學二年級到高中三年級，一共9個。我算一算他們的教育費，大概是1425美金一年。有個弟兄說我可以全部包。我說是長期的，不是一次性的。他說沒問題。過了一個禮拜，又有一個弟兄打電話給我。他說，9個人我全部包。我說是長期的，不是一次性的。他說我知道。我們有一個分堂，有幾個弟兄姐妹，都是大陸來的，他們已經奉獻了3500塊，所以兩樣加起來各有8000多。還有人來繼續問我怎麽做？怎麽給？給到哪裏？

 

那個地區有46個 全時間的傳道人，其中有一些在我們這裏稱為宣教士。他們打算把他們差到邊遠的地方傳福音。他們沒有書，你曉得嗎？我這次來聚會，就忘記帶聖經了。當兵的忘 記帶刀槍。匆匆忙忙的，忘記帶聖經了。來到這裏立即就可買一本，簡體字版，五塊錢。並且我為此立誌主後兩千年我要讀簡體字的書籍。我要繼續用簡體字來讀聖 經。因為我的心被中國大陸抓去。他們沒有書，陳終道牧師的新約講義，在國內有出版。一套兩冊，60塊人民幣。那些年輕的傳道人都是二十幾歲。這些年輕傳道人，都很想要一本啟導本聖經。我在家裏麵有三本啟導本聖經。一個是硬皮的，一個是假皮的，一個是真皮的。他們一本都沒有。現在啟導本聖經在中國大陸已有出版。一本人民幣70塊錢。我可以把買西裝的錢省下400塊，就可以買50本聖經，送給這些渴慕要一本啟導本聖經的人。

 

所羅門一生最大的關鍵是在他的心。我們每個人都是一樣。我們一生最大的關鍵就是我們的心。所羅門在箴言裏，勸勉我們，“你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。”（箴言4：3）很多時候，我們傳道人，基督徒，我們是言行不一致。那是所羅門悔改以後所寫的箴言。所以說你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效由心發出。

 

我 們就在這裏結束。我們一起禱告：親愛的天父上帝我們感謝讚美你！我們短短地思考了所羅門生活的片段，但是我們實在是借著他生命中的經曆，提示我們，希望我 們人人得救。我們在這條路上奔跑，但是多少時候我們需要你的提醒。主啊，多少時候，在不知不覺當中，我們就陷入魔鬼的網羅。主啊，求你用你的恩手扶持我 們。主啊，在今天這個花花世界，眼目的情欲，肉體的情欲，今生的驕傲，都在引誘我們。主啊，求你保守我們的心懷意念，讓我們的心全然獻上給你；讓我們把自 己當做活祭，擺在祭壇上。主啊，你天天來燒去我們的雜質，好讓我們成為潔淨的器皿，成為你美好的見證人。奉主耶穌的名禱告，阿們！

 

（本文為劉傳章牧師在芝加哥海外中國基督徒跨世紀聚會上的專題信息，本刊根據錄音整理，已經本人過目。）

 

 

 

劉傳章  資深牧師，著有《寶架清影》、《教牧書信》等作品。生命季刊微信牧師團顧問牧師。

[paul2008]

謝謝分享。學習了。