單純而自由的生命，你要嗎？
人的生命，有兩個重要窗口：靈與魂(spirit and soul)。
靈，是垂直的窗口(vertical window)，讓我們能夠與宇宙的創造主溝通。
魂，是水平的窗口(horizontal window)，讓我們認知環境的人事，並與之互動。
人相信、接受神的救恩後，原本關閉的垂直窗口打開，死沉的靈蘇醒，生命恢複受造時的次序，認識生命的主宰，並且與之互動。
但是經過水平的窗－理性(reason) 、心智(intelligence)、感情(emotion)、意誌(will)帶來的信息，影響我們已久，許多養成的生活習慣和處世原則也依此而行。
耶穌不少話語，就是要整頓這個水平之窗，所以讓有理性、有感情的人聽的很刺耳。
我們若是無法理解，不願接受，心態的抗拒程度有多大，就顯示出人離起初受造時，神要給予的完整形象有多大差異。
記得有次我們在教會討論一段聖經。
馬太福音19章，耶穌對那來見祂的猶太少年官彼此之間的對話。
那人問道：「夫子，我該做什麽善事，才可以得永遠的生命？」
耶穌說，你若要進入生命，就要遵守誡命。 那人說他全守了。耶穌於是說：「你若想要完全，就要去變賣你的家業，分給窮人，就必有財寶在諸天之上，你還要來跟從我。」(馬太福音19﹕21)
不要把永遠的生命(eternal life)與長生不死(immortality)弄混了。前者不隻與時間有關，更是關聯生命的質量，超越時間的範疇(time limit)。
那個少年人，看到耶穌發散出來的「生命本質」，他心生羨慕。
如果他覺得自己的品德操守足以換取那樣的生命，他就不會來問耶穌了。馬可福音記載他是「跪在耶穌麵前問」，可見他的心意真誠。
耶穌給予他的回應隻有一個：先建立正確的關係。放開纏絆他的「物」，騰出空間來承受生命，並且持續跟隨「生命之主」。
那天在教會討論的幾個人，有個初信而家道富有的弟兄忽然坐直身體，大聲問：「耶穌這話，不是對所有人說的吧？」
他臉上那種「被騙入教」的表情，到現在想起來，還是讓我忍俊不禁。
另一處經文，耶穌說道：「人到我這裏來，若不愛我勝過自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」（路加福音14﹕26-27）
換句話說，所有重要的關係，所有看為寶貴的，全要放置一旁。
如果耶穌說的，隻是讓我們聽了，陷入無助、無望，接受祂的救恩有何用處？
但是，耶穌也說：「我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。」（約翰福音10﹕10）
也許，我們先將自己的「為難」放一邊，從耶穌的角度來看，他為什麽發出這樣的邀請（或是要求）。
想想我們生活中諸多問題、憂煩，有多少不是出於人際關係，以及我們看為寶貴的資產？
親密的關係裏，有溫馨、甜蜜、扶持，但也免不了有牽掛、依附、擔憂、掌控、爭競、嫉妒、紛爭、惱怒、傷害......
而看為寶貴的資產，是我們安全感的依據，也是怕失去而焦慮、貪婪而抓取的原因。
那麽，剝開一切關係，卸下資產的保護。
生命，像全然刷新的石板，可以鏤刻上新的故事。
這看來至極的剝奪，難道不是釋放？
因此，耶穌那些話，雖衝擊人的水平窗口，其實卻是祂給予人最大的福份。
祂用那些嚴厲的話，壓碎我們原有的思維模式，感情運作，自我努力，人定勝天的幻象，把我們擠壓到「自我盡頭」，認清對祂這樣的要求無法作些什麽。
我們的選擇，可以是「拒絕」，把他當無理的瘋子或是撒謊者；或是「相信」：他既然能要求，也有能力按所應許的改變我們。
就是從這個貧窮的起點，我們因著「信」與耶穌合一。
每一天，我們按著耶穌所言，背著「十字架」，就是把自己舊有思維、價值取向、邪情私欲全置於其上，讓新生命有空間成長。
同時按著耶穌所指引的，再把那些原有的人際關係重新定位。
這個過程幫助我們謹慎，不再過份依靠以「人」為支柱；這樣的對付，並非使我們成為無感情的人，乃是能除去放肆的情欲與自私的占有，這些敗壞的質素。
從神而來的愛，使得我們仍然能夠愛，但是愛的更寬廣，更自在。
我們對生活裏的親情、友誼，會心生感謝，卻不會被其所奴役。
在能夠相處的年日，我們珍惜，不是要占有，而是互相造就。
而因著不同原因必須分散離別，我們雖然還是會傷心難過，但不會被憂傷擊倒。
當水平的窗接受的信息不再主導我們生活動向，從垂直的窗而來的指引，會更加明晰清楚。
當年那個參與查經的弟兄問的也沒錯：耶穌這話，不是對所有人說的吧？
對於不同的人，耶穌知道羈絆各人的是什麽。有的人是財富，或是親情，名望，地位，甚至是自己的德行。
然而先把這些放下，來跟隨祂，就能成為完全人(perfect)－不是成熟完美到極致，而是全然適合於行神的旨意( perfect fitness for doing the will of God)。
這就是耶穌在世上所顯示的生命－隨時接收從父神來的訊息，並且順服而行；所有生活的需要，就必得供應。也就是祂的門徒能活出的生命，單純而自由。
編按：
這篇文章給了一個很好的思考空間，我們在此做些補充。關於永遠的生命（或譯永生），在馬太福音十九章16-17節，新約中文恢複本有兩處批注：
「馬 太福音所說得永遠的生命，不同於約翰福音所說得永遠的生命。馬太是論到國度，約翰是論到生命。約翰所說得永遠的生命，是指人因神非受造的生命而得救，使人 能憑這生命活著，從今時直到永遠；馬太所說得永遠的生命，是指在今世憑著神永遠的生命，有分於諸天之國的實際，並在來世有分於諸天之國的實現，得以更豐滿 的享受神永遠的生命。所以在馬太福音十九章17節，耶穌回答說『進入生命』，意即進諸天的國。（23。）諸天的國乃是神永遠生命的範圍。」
因此，我們進諸天的國（或譯天國），就是指進入永遠生命的範圍裏接受屬天的管治。
「得救是神的生命進入我們裏麵，作我們的生命；進諸天的國是我們進入神的生命，享受神生命的豐富。得救是我們蒙救贖，並由聖靈重生，得著神的生命；進諸天的國是我們憑神的生命生活行動。一個是生的問題，一個是活的問題。」
換 句話說，如何憑著永遠的生命，以最高的標準來過我們在地上的生活，並享受這永遠的生命，乃是主耶穌所關切的。得救隻需要信而受浸，所以「變賣你的家業，分 給窮人」和「跟從我」這兩樣，並非主耶穌給少年官的「得救」門坎，而是特別針對他的情形，給了他一個過國度生活的高標準。
有了這樣的認識以後，針對21節主耶穌說的「完全」，就更容易理解了：
「國 度子民要完全，像他們的天父完全一樣，乃是指在祂的愛裏完全。他們是父的兒女，有父的神聖生命和性情，因此能像父一樣完全。國度新律法的要求，比舊時代律 法的要求高得多。這更高的要求，隻能借著父神聖的生命，不能憑著自己天然的生命達到。諸天的國乃是最高的要求，父神聖的生命也是最高的供應，以達到這要 求。福音首先在馬太福音裏，題出諸天之國的最高要求，末了在約翰福音裏，給我們天父神聖生命的最高供應，使我們能過諸天之國最高的生活。在五至七章所論國 度新律法的要求，就是重生的國度子民裏麵新生命（神聖生命）的彰顯。這要求開啟了重生子民裏麵的所是，藉此給他們看見，他們能達到如此高的程度，能過如此 高的生活。」（5:48注1）
另外關於十字架，路加福音十四章27節中也有一處批注：
「十 字架的目的不是叫人受苦，乃是將人了結。在基督裏的信徒，已經與祂同釘十字架。他們藉信與祂有生機的聯結以後，就當留在十字架上，將他們的舊人一直留在十 字架的了結裏。這就是背起他們自己的十字架。基督是先背十字架，後釘十字架。但在基督裏的信徒是先釘十字架，後背十字架，使他們留在舊人的了結裏，因而經 曆並享受基督作他們的生命和生命的供應。」
神不是隻要求我們，神乃是把釘十字架的基督給我們，然後要我們憑著這位基督來滿足神的要求。
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