正文
------ 關於生命、人、男人和女人的底色
(注: 舊文 09/14/2006 )
我們的大成至聖先師孔子，看人看事都十分強調本質的重要性。他的一個重要美學（其實不隻是美學）思想叫做：“繪事後素”。字麵意思是說，要畫好畫必須以潔白的布料為底色才行。廣而言之，底色是美的基礎。反之，底色差了，就是“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也”。
《論語·八佾》中有這樣一段對話：
子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也？”
子曰：“繪事後素。”
在孔子看來，清水出芙蓉，女人的美其實源於她的天生麗質。“巧笑”、“美目”都是以“倩”、“盼”為基礎，自然而然地表露出來的，不是裝出來的，裝出來的就是“東施效顰”了。正因為如此，她的“巧笑與美目”才如此勾魂。由此而論及繪畫，當時的繪畫是畫在布上的，布的質地如何，對於繪畫效果影響很大。孔子以此為喻，說明底色對於美的重要性。這體現了孔子的自然主義美學傾向。
如果把人的基本素質按照健康、善良、智慧和美麗（體、德、智、美）四個維度來刻畫的話，我們可以分別探討生命、人、男人和女人的底色。
一、生命的底色是體
對於生命，身體健康是第一位的。沒了生命，其他一切都沒有意義；生命離開了健康的身體，其他一切也都沒有什麽意義。裴多菲的那首著名歪詩胡說什麽：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”純粹是邪教之談。事實上，任何漠視或蔑視生命的主義、思想、主張和言論，都屬於邪教。世界上還有什麽比生命更值得珍惜呢？生命中還有什麽是比健康更重要的呢？所以，對於生命的一般意義而言，身體健康是底色。也就是說，我們隻有在健康的前提下來談生命的其他審美價值才有意義。
二、人的底色是德
人是萬物之靈。人和一般的生命、一般的動物是有很大區別的。雖然身體健康是一般生命的底色，但對於人來說，僅僅有健康的身體是遠遠不夠的，還必須在道德品質、智力能力和外觀外貌方麵也過得去才行。從一般意義上講或者作為一般的社會關係而言，人首先必須有道德，人的底色是道德、是善良。孔子說“仁者，人也”，“人而不仁，如禮何？”就是說，一個人作為一般的社會角色，道德品質是最重要的。一個人隻有具有良好的道德品質才值得進行其他方麵的審美評估，才值得與其加深和發展其他社會關係。
三、男人的底色是智
男人是相對於女人而言的，和女人的社會分工有很大不同。在女人看來，一個男人僅僅是個好人是不夠的，甚至你的道德品質是否好都不是最重要的。按照社會分工，男人是女人和家庭的依靠，是頂天立地、養家糊口的英雄。所以，男人必須聰明能幹，智慧是最重要的素質，男人的底色是聰明、智慧、能幹。一個男人隻有在具備聰明、能幹、智慧的前提下，才值得進行進一步的審美評價，否則，他其他方麵再好也是一個不合格的男人，甚至不算一個男人：一個愚蠢而心地善良的男人隻是一個引人可憐的廢物，一個愚蠢而外表漂亮的男人隻是一個讓人瞧不起的奶油，一個愚蠢而身體強健的男人隻是一個令人惡心的動物。隻有聰明、能幹、智慧的男人才有深加工的價值：一個聰明而善良的男人可以做丈夫，一個聰明而漂亮的男人可以做情人，一個聰明而強健的男人可以做“男人”；一個智而善且健的男人是最理想的丈夫，一個智而善且美的男人還可以滿足你淺薄的虛榮心，一個智而美且健的男人是最完美的婚外情人；一個智而且善、美、健的男人是極品，可以讓你做白日夢，失去身邊一個又一個可以逮住的幸福。
四、女人的底色是美
女人是相對於男人而言的，和男人沒有高下之分，隻是社會分工不同。在男人看來，一個女人僅僅是一個好人是不夠的，甚至你的道德品質好壞也不是最重要的。按照社會分工，女人是男人和家庭的港灣，是愉悅身心、休養生息的地方。一個女人隻有在具備美麗素質的前提下才值得進行進一步的審美評價，否則，其他方麵再好也不是一個合格的女人，在男人看來沒有多少審美價值：一個醜陋而又善良的女人至多能博得男人的同情，一個醜陋而聰明的女人往往讓男人討厭，一個醜陋而性感的女人隻會讓人感到惡心。相反，如果一個女人美麗的話，她再配上其他一些優點就可以做進一步的審美評判：一個美而善的女人可以做妻子，一個美而智的女人可以做同誌甚至情人，一個美而豔的女人可以讓你得到本能的愉悅；一個美而善且智的女人可以做你的賢內助讓你放心睡大覺，一個美而善且豔的女人可以讓你心無旁騖做一個好男人，一個美而智且豔的女人可以讓你擔心受嚇智力得到挑戰；一個美而且善、智、豔的女人是極品，可以讓你做個好夢，並把她轉化為對事業不懈的追求。
其實，我們平常都有這類評判經驗：你當飼養員的時候，你首先希望喂養的牛羊豬馬膘肥體壯；當你評選先進的時候，會首先把票投給品行好的；當你作為一個女人找男人的時候，你肯定首先找聰明能幹的；當你作為一個男人找女人的時候，肯定首先找長的漂亮的。
有人說，男人的底色是女人，女人的底色是男人。這有點道理但不準確。漂亮是女人的底色，男人不宜太過漂亮，太過就女性化了；聰明是男人的底色，女人也不宜太過聰明，太過就男性化了。所以，男人太漂亮和女人太聰明都不是什麽好事情，正所謂“過猶不及”。一般地說，隻有醜陋的女性才會病態地喜歡漂亮男生，也隻有愚蠢的男人才會崇拜聰明女人，因為他們都希望從對方找到能夠彌補自己缺陷的東西，而這注定是要失敗的。
如果你是一個女人而不夠漂亮的話，那你就做一個好“人”吧！
如果你是一個男人而不夠聰明的話，那你就做一個好“人”吧！
如果你不夠善良的話，那你做好人就難了，湊合著“作秀”吧！
如果你不夠健康的話，那你做什麽都難了，就自己多加保重吧！
“素以為絢兮”的真正意思是“容以為德兮”；包容是美德的基礎。而包容來自“心”的力量。沒了解這點，人還會有很多排斥心理。裴多菲的詩：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”講的就是心；即心靈的自由。而心才是生命的底色，體隻是它的承載。作者將生命的底色看作體，失去了深度。否定他人對心的體驗，又失去了包容。
儒學的本質是心學，即它應當引導人走向內省。否則，許多道理會停留在倫理。