《摔跤吧！爸爸》中印度女性為何地位低

　

　　核心提示：在古代，所謂“母係氏族”其實非常罕見，無他因為男人在體格和體力上擁有著無比的優勢，成年後人類男女的肌肉比例大約為5：3。有了體格作為保障，無論是石器時代的狩獵還是農業時代的耕種都有著無與倫比的優勢。更何況女性在例假和生育期間是無法承擔重體力勞動的，直到今天這兩個問題都在給女性就業增加障礙。

　　近日，印度的《摔跤吧！爸爸》在中國掀起了一股熱潮，我們驚訝地發現這次隻有歌沒有舞不說，全片下來人物的演技和故事情節更是出彩。最為重要的是它的敘事手法成功了埋下了明暗兩條線，前者是每個觀眾都能看到的追逐夢想，後者是印度人尤其是農村人對女性的歧視，這條線一直到大決戰的時候才真正被擺到麵上來成為女主為之戰鬥的目標。

 

　　該片風評力壓同期的漫威電影

　　或許是因為時間關係，我們在影片中隻能看到如“女孩會被送給一個從未見過麵的男人”以及“女孩剪短發會被歧視”之類的片段，無法從中見識到整個印度社會對女性的歧視。那就讓筆者翻開曆史的畫卷帶各位看看這個國家曆史上對女性的歧視吧。

　　古代印度女性地位更為低下

　　在古代，所謂“母係氏族”其實非常罕見，無他因為男人在體格和體力上擁有著無比的優勢，成年後人類男女的肌肉比例大約為5：3。有了體格作為保障，無論是石器時代的狩獵還是農業時代的耕種都有著無與倫比的優勢。更何況女性在例假和生育期間是無法承擔重體力勞動的，直到今天這兩個問題都在給女性就業增加障礙。

 

　　男權的根源在於男人天生的力量優勢

　　因此在古代女兒難嫁一直是很多文明的心頭病，尤其是中下階層的民眾更是為此苦不堪言。原理也簡單，在古代生產力低下，婦女由於體格和生育原因，在社會協作中發揮的作用遠不如男性，換句話說娶了個老婆等於增加自己的負擔。

　　這就導致古代文明不乏殺死女嬰的，就算是活到了成年父母也得給女兒一筆嫁妝讓她丈夫不至於虐待她，畢竟在丈夫看來，自己得替女方父母養一輩子女兒了。值得一提的是中國古代也有這種情況，詳情可參照往期文章《踩殺孫女背後殺嬰傳統為何至今不絕》。

　　而除了這些全世界都有的客觀因素外，印度人的宗教問題也讓印度女性相比其他文明的女性地位更加得低下。在印度教的教義中女人永遠是需要依附他人的存在，印度教經典《摩奴法典》中規定了“婦女少女從父，青年時從夫，夫死從子”，除此之外“生子、養育孩子、操持家務，是婦女的義務”。如果說這隻是把農業文明的通病給明文化了，那麽對婦女勞動權利的剝奪就是徹底摧毀了女權的基礎。

　　印度教認為品行端正的女孩不應該將自己暴露於外界，“一個受過教育的婦女可能產生多疑的性格，無法在一個聯合的龐大家庭體係中調整自己，不參加義務的農業耕種，也可能不受丈夫的控製”。

 

　　印度教給人類無數藝術創作的同時，也毀了無數的印度女性

　　同時，整個社會對女性受教育懷有偏見，認為一個會讀寫的女孩將變成寡婦，一般地隻有妓女和舞女才去學習讀寫，所以女性受教育一直很少。直到莫臥兒帝國時期，有些王室和貴族家庭為他們的婦女聘請教師，讓她們學習知識。

　　另外拉其普特、奈爾和納爾達爾等高級種姓家庭的女子能讀和寫。耆那教女修行者中也有些人能讀和寫，一般是讀經文，然而，這些隻不過是例外。到19世紀初，馬德拉斯和馬爾華地區每100個婦女中能讀寫的幾乎不到1人。

　　在這種極端的環境下，印度誕生火燒寡婦的習俗就不足為奇了。曆史上不乏英明的統治者試圖去組織這種陋習，例如莫臥兒王朝的阿克巴大帝就親自阻止了一個寡婦的悲劇。

　　但是，古代社會對基層的控製力是非常薄弱的，尤其是印度這種有著極強宗族傳統的國家。在整個古代，印度婦女的日子可謂昏暗無光。

 

　　阿克巴大帝與他的皇後

　　英國人沒能從根本上改變印度傳統

　　在英國殖民統治初期，東印度公司對印度原有的教育製度采取的是既不幹涉也不支持的“中立政策”。但是，英國人卻非常樂於見到基督教的傳播；於是，大量的傳教士進入印度，這些傳教士一麵宣傳基督福音，一麵辦學辦報，從事印度曆史文化研究。在這個過程中，西方傳教士為傳播基督教的方便，創辦了一些初級學校，傳授基督教義，也教一些簡單的讀寫算知識。

　　1835年，殖民當局確立在印度實行西方教育的方針後，傳教士辦學校成為更普遍的現象，教會學校成了印度學校中的重要部分。

 

　　東印度公司標誌

　　英國教育在印度的推廣，在培植和維護殖民統治社會基礎的同時，也傳播了先進思想和近代歐美文化。隨著印度舊經濟結構的解體和英國文化的衝擊，許多印度人接受了具有先進思想的英國文化。這些接受了西方文化的知識分子，很羨慕英國中上層階級的家庭生活方式--妻子既是助手又是主人，她們對丈夫的升遷能起到促進作用，同時她們在家裏又能擔負起教育孩子的責任。印度知識分子看到了印度婦女和英國婦女在享有社會自由方麵的差距，他們對婦女產生了一種新的角色期待。

　　19世紀初以來的一係列社會變革和城市化的發展，又為這些知識分子實現其理想提供了條件。這些離開大家庭在城裏工作的知識分子，往往鼓勵自己的妻子出去上學接受教育，這一舉措為核心家庭中的婦女提高自身素質，開闊眼界創造了條件。所以男性受教育的普及與提高間接或直接地有利於婦女地位的提高。

 

　　在被英國統治前這樣的場景幾乎不可能

　　隨著受教育女性不就業的人數增加和就業選擇的自由度增大。1936-1937年，在公立初等學校中任職的女教師占教師總數的43%，在中等學校中任職的女教師占46.8%。醫務界、法律界、政府機關和一些商業服務係統也為婦女敞開了就業之門。接受教育不再是極少數貴族婦女所有的特權，也不再是為達到取悅別人的目的而采取的一種生存手段，她們不再隻是為男子的勞動作輔助性的工作，或隻是男子勞動的寄食者。她們有了自己獨立的經濟收入，同男子一樣成了家庭的供養者。婦女在經濟生活中的作用明顯提高。

　　獨立後印度女權進一步發展但積習任深

　　獨立以後，印度政府主要從三個方麵著手改變女性地位：第一，盡可能地為女性創造一個良好的外部發展環境。通過各種政策和項目，為女性獲得外界基本的服務提供便利和平等的機會，讓女性充分認識和發揮自身潛力。如在憲法中規定女性處於與男性平等的地位，廢除一切歧視女性的條款。《憲法》第14條規定政治、經濟、社會領域男性和女性擁有同等的權利和機會。第15條規定禁止任何形式的性別歧視，包括性別、宗教、種族、種姓等。第39條規定男女擁有平等的就業機會和同等的報酬。第42條規定為女性提供公正和人道的工作條件等。第二，為了幫助女性在經濟上獲得獨立，國家確保在培訓、就業和收入方麵給予女性與男性同等的機會，同時幫助女性建立橫向和縱向聯係，使其有更多的機會進行自我選擇。如政府采取實際行動，加大了對女性開展的項目的支持力度，尤其是照顧特殊目標群體的利益，包括殘障女性群體、老齡女性群體等工作得到了政府的大力支持。同時把女性的可持續發展納入國家五年計劃的發展目標中，從社會、經濟和法律三個方麵開展工作，確保女性獲得相應權利。第三，消除任何形式上的性別歧視，使女性獲得多層麵的發展。

 

　　“印度劉德華”對印度傳統的解讀

　　不過，這些進步成果往往體現在信息交流發達而且英國人聚集的城市中，這點從影片中也能看出來。《摔跤吧！爸爸》中主角所在的小村莊依舊是封閉落後的。這點從他們從未見過女子摔跤就能看出來，哪怕已經是“見過世麵”的男主在看到女兒的搏鬥能力前也不認為女孩能完成他的夢想。而當他們成功晉級成為邦級乃至國級的時候，女子摔跤手就開始多了起來

　　從這方麵解讀，我們不難發現一點就是，主角們在完成夢想的同時也在自我突破，並且證明哪怕是鄉下的小村莊也一樣能夠出現進步的思想。

　　也正是有主角父女這類人的存在，印度的婦女才能夠從過去的苦海中逐漸脫離，並逐漸看到了希望的光芒。這才是這部影片想要傳達給我們的積極信息和印度式的正能量。