閑的

閑逛的時候，讀到兩篇有意思的文章：
第一篇：張曼菱：季羨林－－追念與思考

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       他突然對我提及的《浮生六記》，那一部是貴在心靈之自由的記錄，寫布衣寒窗的風月往事。　　
　　“浮生”，不隻是說生命的短促，更是指這生命不係於任何龐然重物。生命處於自在自為的狀態。自由的渺小，渺小的自由，卻昭示了生命本質上的尊嚴。
　　像《浮生六記》那樣寫，就是洗淨鉛華，我行我素；回到人本，回到來處；赤子之心，平民襟懷。

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       八九年的“風波”，在那時是被定性為：“反革命暴亂”的。
　　季羨林不改其道。任何會議不發言，一發言就是：“別問我，問我就是愛國民主運動。”
　　他惦念著那些囹圄中的孩子，難以自安於書齋。
　　有一天季突然從校園失蹤了。原來，他一個人走到校門口，坐上出租車，到海澱公安局去自首投案去了。
　　他說，“我是北大教授季羨林，我兩到天安門。廣場上的學生是受我指使。把我和他們關到一起吧，我已經七十多歲，也不想活了。”
　　公安局不知就裏，打電話到北大。北大去人把他硬接了回來。
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        季羨林的《牛棚雜憶》，憶文革，論視野和深度，不及巴金的《隨想錄》和韋君宜的《思痛錄》。然而，他對人性的看透，對自己的看透，卻力透紙背，令我敬服。
　　其中一個細節，他寫自己在被工宣隊監視，連上廁所都被跟著，他卻坦陳，竟然為發現地上的一枚硬幣，沒機會去拾而沮喪不已。
　　知恥近乎勇。還沒有人在反思文革的時候，對自己的剖析達到季羨林這樣真摯與痛心的程度。令人想到魯迅的《一件小事》。
　　季其實完全可以隻寫自己“如何在看大門的時候偷偷地進行翻譯巨著的工作”，給自己留下一個知識分子的“麵子”。可是他不放過自己精神史上這最丟人的一筆。
　　他把文革的源頭直接追思到了中國人的國民性，與魯迅的鞭韃相銜接；這或許是比政治更加深刻的原因。
　　季羨林從一個孤兒自幼奮發，至清華深造，留德時期倍嚐家國辛酸，他追隨大師陳寅恪、胡適等，從不放棄學業精進和人格修養。
　　可是那連戰火與貧寒都不能改變的風骨，在“文革”中卻有此頹唐的淪落。
　　季把文革稱為“人類悲劇”。
　　他繼承了魯迅的那種自我剖析精神，通過對自己委靡精神狀態的暴露，指出了國民性的貧弱，是由於體製的精神剝奪。
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這裏的體製，是60年的，還是上千年的？有時覺得真真是一脈相傳。

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不摘抄了。那段曆史，以作者的特殊的角度和身份平鋪直敘，很中肯，令人信服。