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說不盡的抗美援朝，博望燒屯白河用水
大家都知道，無論是讚揚抗美援朝的人，還是詆毀抗美援朝的人，他們有一個共同點，那就是當時斯大林的蘇聯不準備與美國作對。
那麽，什麽是“博望燒屯白河用水”呢？
“博望燒屯白河用水”其實應該是“博望燒屯”和“白河用水”，寫題目為了簡單，我就把兩個和在一起了。
那麽，什麽是“博望燒屯”和“白河用水”呢？
熟悉《三國演義》的朋友就知道，“博望燒屯”是諸葛亮初出茅廬第一功，當時劉備在劉表家做客，在博望坡與夏侯惇對敵，諸葛亮暗設伏兵，自己燒屯假裝逃跑，夏侯惇追來中計，損兵十萬。“白河用水”是諸葛亮讓關公帶一千軍去白河上流埋伏，築堤攔水，破堤放水，淹了曹仁。
那麽，什麽我拿“博望燒屯”和“白河用水”說抗美援朝呢？
因為公認的是朝鮮戰爭時，斯大林的蘇聯不準備與美國作對，理由也很簡單，我列幾個啊：
1，“鷸蚌相爭，漁翁得利”，用今天的話是就是當時美蘇是2G，是世界兩極，世界兩極相爭，得利的人就太多了
2，人家2G是白當上的嗎？傻人能當上2G嗎？
3，那時二戰剛剛結束，蘇聯叫“衛國戰爭”，損失慘重啊，怎麽可能再與美國作對呢？
但是，還是“鷸蚌相爭，漁翁得利”嘛，用今天的話是就是當時美蘇是2G，是世界兩極，世界兩極相爭，得利的人就太多了，當然也應該包括百年積弱的中國啦。
所以，中國特別需要世界兩極美蘇相爭。
可是，隻有美國當時是二戰中以逸待勞，還有兩顆原子彈意氣風發，剛剛取英國而代之當上世界老大，好比三國時百萬大軍南下的曹操的魏，蘇聯相當於那時的吳，中國好比當時的蜀。
其實呢，那時還沒有蜀哪，劉備要想“三足鼎立”還需要當時中國的兩極2G魏吳相爭，也就是後來著名的“赤壁之戰”，那是建安十三年，公元208年，1805年前。
可是，人家當時中國的兩極2G魏吳也不傻，人家2G是白當上的嗎？傻人能當上2G嗎？
再加上那時的孫權也是繼位不久，還沒到曹操感慨“生子當如孫仲謀”的時候哪，那要得到“赤壁之戰”以後4、5年，建安十八年，公元212年，1801年前，曹操帶領四十萬人征討孫權，在濡須口，看見孫權果然是個帥哥，然後就說了這句名話。
所以，吳也不是特別想抵抗魏，因此，吳中投降派還是挺強大的，兄長孫策那孫權還是比不了，以至於孫哥哥臨死對弟弟說了那句名言：“內事不決問張昭，外事不決問周瑜。”
孫策的這句話也說出了“不在其位，不謀其政”的道理，即便你就是“遙想公瑾當年，小喬初嫁了。雄姿英發，羽扇綸巾。談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的周瑜本人，你也不要摻和內事，因為“學有所長，術有所攻”，國家的內事可不是“一家十五口，七口當家，八口主事”，也不是神馬東西隻要有張嘴就懂治國都懂經濟的民主。
言歸正傳，說不盡的抗美援朝，博望燒屯白河用水，什麽我拿“博望燒屯”和“白河用水”說抗美援朝呢？
因為，跟中國需要世界的兩極2G美蘇相爭一樣，劉備也需要當時中國的兩極2G魏吳相爭，這就產生了“諸葛亮舌戰群儒 魯子敬力排眾議”。
其實呢，雖然說是諸葛亮舌戰群儒，紅嘴白牙還是不好使滴，這不，諸葛亮一到人家吳的人民大會堂，內事專家張昭就說你家劉備見了曹操就知道跑還想讓我們替你打仗？
由於有“博望燒屯”和“白河用水”那兩仗，內事專家張昭不熟悉外事，張昭這一問，正中下懷，諸葛亮馬上來勁兒了，居然說什麽博望燒屯，白河用水，使夏侯惇，曹仁輩心驚膽裂，而且管仲、樂毅打仗也超不過我諸葛孔明。
當然了，“赤壁之戰”還是打起來了，結果大家都知道。
朝鮮戰爭時，美國那是大軍壓境，蘇聯無力也無氣與美國為敵，中國如果不打一仗，怎麽可能讓蘇聯支持世界人民的反帝鬥爭呢？
所以，說不盡的抗美援朝，博望燒屯白河用水，現代赤壁，也就是“美蘇冷戰”開始了。
後來的越南戰爭，蘇聯也發揚了國家共產主義精神支持越南，實話實說，越南戰爭如果沒有蘇聯支持，隻是中國幫著越南，美軍恐怕還是要過17度線滴。
當然了，抗美援朝還沒結束，斯大林就死了，那是1953年3月5日，抗美援朝是1953年7月27日結束的。
抗美援朝一結束，蘇聯的張昭，也就是赫魯曉夫就要跟美國“和平共處”了，他懂內事要發展經濟，要關心民生，要經濟改革，而且還說的很形象，毛主席形容為“土豆燒熟了，還有牛肉”。
為什麽我說赫魯曉夫是蘇聯的張昭呢？
因為，其實呢，人家張昭也不傻，即便是諸葛亮有“博望燒屯”和“白河用水”那兩仗，人家也不願意為劉備跟為玩當時中國的兩極2G魏吳相爭打“赤壁之戰”，赫魯曉夫也是一樣，雖然抗美援朝很讓蘇聯人感動，蘇聯也沒必要給美國鷸蚌相爭，讓別國漁翁得利，至少沒必要鷸蚌相爭到底，一定要搞個兩敗俱傷，所以，美蘇“冷戰”玩了幾年以後，赫魯曉夫要跟美國“和平共處”了。
雖然，中國的赫魯曉夫有“白貓黑貓”理論，但是，那時鄧小平是中共黨中央總書記，他主持了對赫魯曉夫修正主義的批判，那就是著名的“九評”。
這九篇評論分別如下：
•一評發表於1963年9月6日：《蘇共領導同我們分歧的由來和發展》
•二評發表於1963年9月13日：《關於斯大林問題》
•三評發表於1963年9月26日：《南斯拉夫是社會主義國家嗎？》
•四評發表於1963年10月22日：《新殖民主義的辯護士》
•五評發表於1963年11月19日：《在戰爭與和平問題上的兩條路線》
•六評發表於1963年12月12日：《兩種根本對立的和平共處政策》
•七評發表於1964年2月29日：《蘇共領導是當代最大的分裂主義者》
•八評發表於1964年3月31日：《無產階級革命和赫魯曉夫修正主義》
•九評發表於1964年7月14日：《關於赫魯曉夫的假共產主義及其在世界曆史上的教訓》
雖然《十評》也有定稿，但後來由於10月14日赫魯曉夫下台，沒有發表。
特別有趣的是，諸葛亮舌戰群儒也是九段對話！如果不信的話，大家可以自己找《三國演義》數一數。
大家可以想象一下，如果赫魯曉夫的經濟改革成功了，或者說如果當時中國也跟著赫魯曉夫搞經濟改革，美蘇“和平共處”了，那就是名副其實的2G了，還有中國的出頭之日嗎？
顯然的，無論從工業實力還是從搞共產主義的長度，時間長了，信仰必然淡漠，所以，任何正常情況下蘇聯都應該比中國先改革，中國可以批修正主義，人家蘇聯可以不理，隻要“土豆燒熟了，還有牛肉”就可以證明共產主義好了。
蘇聯革命勝利是1917年的十月革命，比中國的1949年早了30多年，中國還是個農業國呢。
但是，事實是蘇聯的真正的信仰共產主義的人們打倒了赫魯曉夫，現代“赤壁之戰”---“美蘇冷戰”繼續進行，結果大家都知道，不僅兩敗俱傷，而且是兩敗一死一傷。
可見，共產主義信仰還是有一定生命力滴，因為赫魯曉夫下台的時候，蘇聯革命都勝利差不多50年了。
所以，馬克思的主義和列寧的主義雖然都有可以學習的地方，但是不可以照貓畫虎，西方民主也是一樣，雖然有可以借鑒的地方，也不可以照葫蘆畫瓢，所以，馬主義和列主義還是要提滴，不然借不來蘇聯的力。
中國人也有很多真心實意相信馬列主義的人，所以，馬列主義還是要提滴，不然靠誰拋頭顱灑熱血前赴後繼？靠三民主義信徒嗎？
過河拆橋是可以滴，“量小非君子，無毒不丈夫”嘛，但是過河拆橋也要頭腦清楚，橋可以不要了，可橋起過的作用還是要看到滴，不是不需要橋也照樣能過河滴。
中國文明是無神的，中國也有天下江山社稷的概念，皇帝隻是個管理者，其實中國也是類似公有製的，隻不過這個公由天子管理，所以，共產主義在中國是有土壤的，在蘇聯都沒有，因為俄國是有神的，基督教的一支，東正教。
雖然，過河拆橋是可以滴，但是，中國過的是“百年積弱”的河，看看這條河就可以想象過這條河的橋的偉大，拆的是讓無數先烈拋頭顱灑熱血前赴後繼的共產信仰的橋，誰以為拆這座橋容易？
誰知道這座橋是怎麽拆的？
在我給出我的答案之前，我先說說我對西方哲學的看法。
西方哲學都是基督教的分支，因為它們不可以反對基督徒，也就是說西方哲學都是有神的哲學，或者說不是無神的哲學，因此，西方哲學對西方社會和西方人的生活基本上沒有任何影響，相比之下，中國的老子、莊子和孔子等等等等對中國社會和中國人的生活的影響就是無處不在的，對應的對西方社會和西方人的生活的影響無處不在的是耶穌，他說處女和神的兒子，其實是個亞洲中東的猶太人。
因此，從對社會和人的生活來說，也就是在實踐意義上，西方沒有哲學，舉一個例子，那就是美國的民主，美國人看不出美國的兩黨的實質一樣，都是資本黨，因為兩黨的價值觀和理念都是相同的，都是資本主義，選舉隻是形式，候選人許諾忽悠選民，選民沒腦子不思考，也就談不上獨立思考，就是莊子講的“朝三暮四”故事的重複上演，每四年就上演一次。
而且比莊子講的“朝三暮四”故事的重複上演還有更糟，因為候選人許諾忽悠選民，候選人競選成功以後回回食言，選民回回上當，我以為莊子的故事裏的猴子都有可能不上當，如果那人騙了猴子的話。
所以，把在兩個相同的東西裏選一個當作有選擇，這就是西方民主，這一點都看不出來，幾百年循環往複樂此不疲，而且還興致極高，還談什麽有哲學呢？
馬克思是西方哲學家裏最接近哲學家的西方哲學家，因為他是個無神論者，也就是說他不是基督教的分支。
連西方科學都是基督教的分支，這個我以前討論過，就不在這裏羅嗦了。
下麵說說中國人用馬列主義這座橋過了“百年積弱”的河以後是怎麽拆的這座橋。
人，按照馬列主義分類是階級，經濟基礎決定上層建築，這在短期範圍內是正確的，因為短期利益是經濟利益，經濟利益也是短期利益。
但是，人，不隻是經濟屬性，人還有長遠利益，那是人的社會性，比如說中國文明的家庭觀念，造福後代，青史留名，等等等等，中國文明的這些價值是可以高到超過生命的。
因此，人有兩方麵的追求，個人性的追求和社會性的追求，前者比較經濟比較短期比較利己比較自私，後者比較精神比較長期比較利他比較無私。
所以，人，可以按照他的個人性的追求和社會性的追求的比例來分類，個人性的追求比例高的人比較自私自利，他們損人利己，，也可以說他們比較右，相比之下，社會性的追求比例高的人比較無私，他們大公無私，也可以說他們比較左。
在中國人過“百年積弱”的河的時候，中國人需要大公無私的人，一旦中國人過了“百年積弱”的河，中國人不僅要拆馬列主義的橋，中國人還要說大公無私的人傻，還是那句話，“量小非君子，無毒不丈夫”嘛。
但是，所謂在中國人過“百年積弱”的河的時候，中國人需要大公無私的左的人，就是說中國的政治舞台是大公無私的左的人們的舞台，因為一般人幹不了前赴後繼拋頭顱灑熱血這樣的事兒！就更不要說比較自私自利的右的人了。
可是，一旦中國人過了“百年積弱”的河，中國人不僅要拆馬列主義的橋，中國人還要說大公無私的左的人傻，也就是說，自私自利的右的人們也要走上中國的政治舞台了。
究竟是什麽使得大公無私的左的人的傻顯現出來了呢？
將大公無私推向極端，也就是將左推向極端，讓左的人上台，好比是中共曆史上的“第五次反圍剿”，左的人們在搞，毛主席下台了，結果呢，左的人們搞砸了，毛主席又上台了。
其實呢，當年左的中共上台也是必然的，因為幾次反圍剿都勝利了，自然是理想主義和信仰放光輝的時候。
那麽，建國以後，究竟是什麽將大公無私推向極端，也就是將左推向極端，讓左的人上台了呢？
文革！
感謝毛主席吧，別以為鄧小平聰明就能上台，右的人們一般來說不是左的人們的對手，因為左的人們的犧牲精神強，比如說鄧小平體係就不是林彪體係的對手，如果沒有文革，或者說毛主席建國後就徹底退了，別以為中共黨內右的人可以壓住左的人，因為劉少奇也隻會壓服人，據說是要共產黨員成為黨的“馴服工具”。
過路人路過，對不起！
創新在於，朝鮮戰爭是冷戰的起始點。。。至少是公開冷戰的起始點。創造了30幾年的世界史。