信仰不等於宗教，統一信仰也不等於組織性宗教

你混淆了很多概念，信仰不等於宗教，統一信仰也不等於組織性宗教， 宗教隻是信仰的一種，組織性的宗教也隻是統一的信仰的一種。

人類的各種各樣的宗教大多沒有組織性，或者有組織性也是鬆散。

基督教的組織性來自猶太教，同樣的，伊斯蘭的組織性也是來自猶太教，相比之下，基督教的組織性最強，因為歐洲國家本來就是政教合一，因此，基督教的組織性就是政府的組織性，所以，基督教不僅組織性最強，基督教還是最強的組織。

順便提一句，猶太教、基督教和伊斯蘭都是亞洲的，基督是亞洲的中東人，但是他是歐洲人的神。

猶太教的特點除了組織性之外，還有一個特點是一神論，競爭性最強，因為一神，別的宗教就是邪教。

宗教和信仰這兩個概念經常被人們混淆，根本原因是它們都應該對人的行動有影響，其實就是束縛行為，比如說宗教或信仰必然伴隨教條和規矩。

因此，宗教或信仰與行動是矛盾的，有宗教或信仰的人，邏輯上很多事情就不能做，而束縛行動必然影響競爭力，也就是減弱生存力。

基督教把宗教信仰和行動這對矛盾處理的最好，請點擊：基督教的偉大在於把說的和做的這對矛盾處理的最好

中國的祖先選擇了“敬鬼神而遠之”，無神自然沒有宗教信仰的束縛的壞處，有自由的等等好處，同時也沒有宗教信仰和好處。

中國文明的無神是共產主義種子在中國有生長的土壤，共產主義使中國借到了蘇聯的力。

中國社會的組織性顯然遠不如基督教社會，因此，與基督教國家競爭，中國必須組織起來，組織性，在中國這個千年農業國是個新鮮物，因此，看上去有點像宗教。

今天，中國已經從百年積弱和西方壓倒優勢的曆史中走出來了，因此，可以說曆史已經差不多證明了中國文明競爭力和生存力跟基督教文明還是可以較量較量的

關於有神社會和無神社會的特點，我的老帖子《知己知彼：比較中國與其它 》：

知己知彼：比較中國與其它

其實呢，中國與其它就差一個字：神！

中國就是中國人和中國文明，其它就是以色列、基督教和穆斯林，也就是神的勢力範圍。沒辦法，地球上的，現實的人類文明分布圖就是如此。由於西方文明的勢力，這個帖子裏就用西方文明代替“其它”。

無論是盤古開天辟地，還是上帝七天造宇宙；無論是女媧造人，還是上帝造人。人都是從愚昧走過來的，所以，人怕風雨雷電和不解生老病死是自然的，因此，人類文明開始時，世界各地各民族都大同小異。後來，一部分人類文明走了有神的路，一部分人類文明走了無神的路。

神或宗教的定義：關於生前和死後的玩意兒，其的作用是控製生後和死前的活人的行為。

下麵我分幾個小題目

○，無名天地之始

一，有神和無神

二，有神的代表和無神的代表

三，有神的思維特點和無神的思維特點

四，有神的行為特點和無神的行為特點

五，有神的社會特點和無神的社會特點

六，有神的價值觀和無神的價值觀

七，有神的路和無神的路

八，西方的路

九，中國的路

十，人類的路

○，無名天地之始

道可道，非常道。

名可名，非常名。

無名天地之始；有名萬物之母。

一，有神和無神

西方文明是有神的，西方文明的書是《聖經》，《新約》、《舊約》和《可蘭經》，它們都是神的書。

中國文明是無神的，中國文明的書是四書五經，四書：《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》；五經：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》，它們都是人的書。

二，有神的代表和無神的代表

摩西、耶穌和莫哈莫德成了有神文明的代表，他們都需要借助神的拐棍兒才可以站立起來，因為如果他們的信徒知道了他們也是人，他們的話就沒有多少分量了。

孔子成了中國文明的那些書的代表，大成至聖文宣王。所以，我以為孔子是人類最偉大的思想家，因為他的影響的時間和地域，更因為他是一個人。

三，有神的思維特點和無神的思維特點

有神論者的思維是以神的絕對真理為起點的，因此他們追求絕對真理，從而發明了各種各樣的思想體係，由於神的永恒性，所以他們的世界觀是固定的，他們的思維特點具有非變化性，因此是形而上學的。

所以，有神論者的思維特點是顯性的形而上學。

無神論者的思維是沒有絕對真理的，因此他們不追求絕對真理，他們看到世界在變化，知道沒有一成不變的靈丹妙藥，所以他們的世界觀不是固定的，他們的思維特點具有變化性，因此是辯證法的。

所以，無神論者的思維特點是顯性的辯證法。

因此，表麵上，有神論比較喜歡跟形而上學玩兒，無神論比較喜歡跟辯證法玩兒。

四，有神的行為特點和無神的行為特點

由於自然是變化的，黑夜白晝，男女老少，生老病死。為了生存，人類的行為必須遵守在自然的優勝劣汰的法則，人類必須完善自己，簡單的說就是你缺什麽就必須補什麽。

那麽，有神論者和無神論者，他們各自缺什麽呢？

他們各自缺對方以及對方的所有，因此，他們各自必須補對方的所有。

那麽，有神論者和無神論者，他們如何補對方的所有呢？

具體方法是，他們在行為上補，補的合適就有生命力就生存，補的不合適就缺乏生命力或滅亡，比如說穆斯林補的就不太夠，猶太人有了以色列國以後也拋棄了不少神的清規戒律。

行為上，如果補足了，有神論者是無神論者，也就是說有神論者雖然信神卻不可以真信神全信神，或者說不可以過分信神，不可以依賴神，由於神是虛的，隻有精神作用，因此無法依賴，他們必須保證自己不要因為有了神就不再主動行動了，因此，他們在行為方麵不僅不信神，還從神得到精神力量刺激行動，所以，有神論者是主動的行動者，他們是極端唯物的，他們不相信精神可以戰勝物質，比如說他們是唯武器論者，他們沒有忘戰必危的問題，他們的行動是主動性的，自發性的。

所以，有神論者的行為特點是主動性和進攻性，是顯性唯物的；思維上是顯性的形而上學和隱性的辯證法。

相比之下，無神論者就跟有神論者恰恰相反了。行為上，無神論者是有神論者，由於沒有神，因此缺乏依賴，家庭和社會的重要性就上升了，由於家庭和社會是實的，因此可以依賴，他們就不是必須保證自己的主動行動了，因此，在行為方麵，他們強調精神，無神論者是被動的行動者，他們是極端唯心的，比如說他們瞧不起奇技淫巧，他們甚至相信精神可以戰勝物質，比如說他們相信人可以戰勝武器，他們有忘戰必危的問題，他們的行動是被動性的，不得已的。

所以，無神論者的行為特點是被動性和防守性，是顯性唯心的；思維上是顯性的辯證法和隱性的形而上學。

五，有神的社會特點和無神的社會特點

有神的社會特點是服務神，因此，社會有服務神的結構和組織是有神的社會的特點，所以，有神論者以教堂為家，社會價值和群體或集體價值自然也在其中，他們在相當長的時間裏沒有家的概念，因此也就沒有家的名字：姓。

所以，有神的社會的最小的組成單位是個人。

無神的社會特點是服務家庭和社會，服務家庭和社會的結構和組織是無神的社會的特點，所以，家庭概念發明較早，家庭的名字是姓，社會的概念也發明了，叫“社稷”，社會價值也就是說人為的了，他們在建立個人和家庭的聯係方麵必須不斷努力，因為社會或天下不總是興亡在係，所以“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”必須不斷宣傳和教育，他們在建立個人和家庭和國家的聯係方麵至今依然需要努力。

所以，無神的社會的最小的組成單位是家庭。

六，有神的價值觀和無神的價值觀

人的價值觀在一無所求的時候得到最終的體現，那就是人臨死時所求。

西方文明的價值觀中的人的最高成就是被上帝接納入天堂，所以西方人臨死時操心的是上不上的了天堂。

中國文明的價值觀中的個人的最高成就是造福子孫萬代，所以中國人臨死時操心的是子孫的安康，因此，中國人有流芳百世和遺臭萬年的概念。

七，有神的路和無神的路

一把鑰匙開一把鎖，無神論、辯證法、有神論、形而上學是人類文明的四把鑰匙。

無神論比較喜歡跟辯證法玩兒，有神論比較喜歡跟形而上學玩兒，原因是一個有絕對真理，一個沒有絕對真理。

有些鎖是適合形而上學這把鑰匙開的，有些鎖是適合辯證法這把鑰匙開的，辯證法和形而上學各自都不可能開所有的鎖。

八，西方的路

有神論有對於管理社會的高效率，這就跟告訴小孩子不吃蔬菜就會被神抓走能使小孩子吃蔬菜是異曲同工的，還有早期科學的鎖也是局部性的和孤立性的，科學本身自然也是超越時間的，所以，對於開這些鎖，有神論和形而上學的配合還是比較默契的，也是很成功的，雖然有神論和形而上學之間也有矛盾。

西方文明是有神論跟形而上學是相輔相成的，有神論相信絕對真理，形而上學看到了世界的靜止的、孤立的和絕對的一麵，因此西方尋找並找到了解決這些靜止的、孤立的和絕對的問題的方法，而在行為上，有神論者行動上的主動性和進攻性使他們擁有地球上絕大部分資源。

由於適合形而上學鑰匙開的鎖已經基本上都打開了，西方開始增加防守性成分，同時減小進攻性成分，增加辯證法成分，神的成分在逐漸降低。

九，中國的路

由於無神的社會沒有神，他們創造了家庭和社稷的價值觀，這就跟告訴小孩子不吃蔬菜就影響身體健康往往不能使小孩子吃蔬菜是異曲同工的，對造福子孫萬代流芳百世的追求，這些對於管理社會的效率就遠不及有神論有力和有效了。

中國文明是無神論跟辯證法是相輔相成的，無神論者不相信絕對真理，辯證法看到了世界複雜的一麵，沒有看到有些問題是靜止的、孤立的和絕對的，因此中國沒有尋找解決這些靜止的、孤立的和絕對的問題的方法，所以，對於開早期科學的鎖，無神論的中國人比起有神論的西方人就有劣勢了。

由於適合形而上學鑰匙開的鎖已經基本上都打開了，中國開始增加進攻性成分，同時減小防守性成分，增加形而上學成分，辯證法的成分在逐漸降低，神的成分在逐漸增加。

十，人類的路

回頭看人類走過的路，人類文明早期遇到的鎖是適合有神論和形而上學開的，因此，喜歡跟形而上學玩兒的有神論者在那時是比喜歡跟辯證法玩兒的無神論者有優越性的。

當然了，現實中無神論跟有神論也不是涇渭分明，形而上學跟辯證法也不是老死不相往來，為了生存相互彌補，一直都是你中有我和我中有你的，隻是結構和比例在程度上有差別。

早起科學家研究的東西雖然先進，他們的生產力和生產關係卻是落後的，形而上學和單幹或幾個人合作的互助組。現在的科學家已經開始以係統工程方式工作了，所以辯證法就比形而上學的程度逐漸增多了。

所以，有神的路和無神的路就是相互以對方補充自己的路，是精神和物質交替的路，是唯心和唯物交替的路，是形而上學和辯證法交替的路。

中國文明是無神的文明，而且中國文明是人類唯一的無神的文明。

由於中國文明是人類唯一的無神的文明，如果中國也跟其它消失了的文明一樣從地球上消失了，那麽人類文明就依然處在有神的階段，因此，為人類保留一個無神的文明是中國文明的使命，也是中國人的使命。

因為，神是要退出曆史舞台的。

用現代的語言就是辯證法。

用古代的語言就是《周易》。