知者不言，言者不知 （56）
老幾
《道德經》第五十六章：“知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。”字麵意思是：知“道”的人不言說，言說的人不知“道”。塞住口舌，閉上耳目，挫掉道的鋒芒，免除道的紛擾，與道的光同亮，與道之塵同汙，這就叫做玄同。所以得道之人親近不了，疏遠不了，利用不了，禍害不了，尊貴不了，輕賤不了。因此（道之德）為天下最尊貴的。
這一章是繼續五十一章裏麵講的“萬物莫不尊道而貴德”，具體實施的重點是重複第四章的“和光同塵”。很多朋友都以為老子思想隻是一種境界，沒有實用價值，這實在是一種誤解。和光同塵就是大智慧，老子特別注重，所以前後反複強調。看完這篇你會明白了。當然你也可以繼續罵老子，上德不德，不然為什麽叫玄德呢？
有必要再強調一下，道是道，德是德，不是今天人們說的道德。道是“自然規律”，德是道的應用。道生之，德蓄之，老子講的是宇宙萬物的本原和生化規律，是真實不虛的。所以才能有實然即應然。這裏我用了“自然規律”說明道，是今天的詞，是個方便說法。嚴格按老子的說法，應該是“知常曰明”裏的“常”，即“道可道非常道”裏麵的“常道”。“自然規律”是不變的，而“常”是“獨立不改”，既是本質上不變的； 又是“周行不殆”，是不斷變化著的；同時還是大道之簡，“甚易知，甚易行”。道的這三個特點與易經上說的簡易，變易，不易是一致地。
“知者不言，言者不知。”聽起來邏輯不通，但實際中這樣的例子有多少？如果說“知者不言”不很明顯，那麽“言者不知”卻隨處可見。說老子超越邏輯，這就是一例。這是單從字麵上看，實際上老子本意，更應該是針對“道” “德”而言的。“知者不言”意思是得道有了智慧的人，不會隻用語言教化，而是“周行不殆” ，以行動來教化；或者孺子不可教時，“獨立不改”，隱居去了。古時有德行的人，亂世而隱，盛世而出，以行動表示對統治者的肯定或否定，不跟你廢話，就是一種“知者不言”，影響很大。如劉邦對太子不滿，想廢之，當看到商山四皓與太子同行時，就隻好做罷，不敢輕舉妄動了。行遠大於言，說那麽多廢話有必要嗎？“知者不言”就是這個道理。
“知者不言” 明白了，“言者不知”自然就清楚了。隻有語言，沒有行動，是沒有“道”“德”好言的。而老子的道德，就是無為，就是“不行動”，不作為。有人該笑了：老子這不是自相矛盾嗎？所以老子開篇就說了“道可道非常道，名可名非常明”。一個國家的統治者做到清靜無為，放開讓人民自己作為，不追求“雞的屁”，就符合老子的“道德”，不作為就是作為。說一套，做是另外一套，“言者不知”所言為何，胡整妄做，就不符合老子的“道德”。很簡單的道理。
“塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。”這句話是絕大智慧，老子反複強調，不可不知，不可不曉。
“塞其兌，閉其門”比較容易，我們以前也討論過。既然“知者不言”，“言者不知”，語言很多時候是用來騙人的，有德之人自然就不肖於依賴感觀，滿足於表麵。“塞其兌，閉其門”，便於“觀其行”。
“挫其銳，解其紛”強調的是智慧圓通，用弱，不要鋒芒畢露，不要糾纏，容易理解。
“和其光，同其塵”比較難，很少有人解對的。而這一句恰恰是關鍵。其實這句就是“和光同塵”這個成語的來曆，字典裏有，新華字典裏麵說了：“和、同：混合。和光：混合各種光彩；同塵：與塵俗相同。指不露鋒芒，與世無爭的消極處世態度。也比喻同流合汙。” 可惜一個“與世無爭的消極處世”的大帽子，就把老子的絕大智慧蓋沒了。一個“同流合汙”，把老子的徹底排到了下水溝。
那麽老子為什麽要“和光同塵”？我們說過“塞其兌，閉其門”，就隻能開目以觀，看看老子的行吧。《列子-黃帝篇》有這麽一段：
楊朱南之沛，老聃西遊於秦。邀於郊，至梁而遇老子。老子中道仰天而歎曰：“始以汝為可教，今不可教也。”楊朱不答。至舍，進溶漱中櫛，脫履戶外，膝行而前，曰：“向者夫子仰天而歎曰：‘始以汝為可教，今不可教。’弟子欲請夫子辭，行不間，是以不敢。今夫子間矣，請問其過。”老子曰：“而睢睢而盱盱，而誰與居？大白若辱，盛德若不足。”楊朱蹴然變容曰：“敬聞命矣。”其往也，舍迎將家，公執席，妻執巾櫛，舍者避席，煬者避灶。其反也，舍者與之爭席矣。
借白話說：楊朱向南到沛地，老聃西遊到秦地，約走郊野小路，至梁地遇到了老子。老子走到半路上仰天長歎道：“起初我以為你是可以教導的，現在看來不可教了。”楊朱沒吭聲。到了旅舍，楊朱給老子送上洗臉水、嫩口水、毛巾和梳子，把鞋子脫在門外，跪著走到老子麵前，說：“剛才您老人家仰天長歎道：‘起初我以為你是可以教導的，現在看來不可教了。’ 學生想請教您原因，但路上您沒有空，所以不敢問。現在您有空了，請問我哪裏做錯了。”老子說：“你神態傲慢，誰還願意和你相處呢？最潔白的東西總是看起來是不幹淨的，最道德的人看起來是德行有缺的才是。”楊朱立刻變得十分恭敬地說：“敬聽教誨了。”楊朱往沛地去，走到旅舍的時候，主人十分客氣地迎接他進房間，老板安排坐席，老板娘拿來毛巾和梳子，旅舍的客人讓出了坐席，在灶前烤火的人讓出了灶門。當他從沛地回來的時候，旅舍的客人們已不再拘束，同他爭搶坐席了。
想必你這下知道老子“和其光，同其塵”是什麽意思，以及它的益處了：就是“榮辱與共”，翻譯成毛式語言，就是“理論聯係實際，密切聯係群眾”。毛老爺輕鬆奪江山，把人玩得團團轉，你以為他的智慧哪裏來的？
騙子把你賣了，還讓你覺得是為了自己，高興得幫著數錢，“是謂玄同”。
道無善亦無惡，行善則善，行惡則惡。求善得惡，求光蒙塵，有無相生之理，何等玄妙！稱不稱得上為天下貴？！
有人會問，既然老子的道德為天下貴，為什麽“不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤”？答案就是前麵剛說過的：“和其光，同其塵”。高貴如光，低賤如塵，請問如何親近，疏遠，利用，禍害，尊貴，輕賤？！老子行文如此嚴謹，卻又超越邏輯，敢說是隻言片語拚湊而成乎？
學道最重要的是日常應用道的智慧，這樣才能知道“證著說”。舉幾個例子，經常看到華人說有些印度人怎樣會往上爬，豈不知這些印度人是有些智慧的。他們往往內心仇視西方，表麵上卻顯得向西方文化靠攏，“和其光，同其塵”，使西方不認為他們值得提防。所以美國人可以相對放心的提拔印度人，甚至可以出售核武給印度，盡管印度不簽署核不擴散條約。
再說說海外華人對工作的誤解。有些華人能力很強，卻處處感到受排擠，英雄無用武之地，覺得不公平。其實英雄無用武之地是這個世界最正常不過的事。芸芸眾生的道是什麽？是自心。德是什麽？自利。你能力強對人家形成威脅，越是幹得好，就越是悖道，你不背運誰悖運？而且有人一個人幹幾個人的事，你神經病嘛，下次裁人準得滾蛋。地位高的決定地位低的，這就是道理。不要在“潛龍勿用”之時，搞“飛龍在天”的事。哥們，要想過得好，“和其光，同其塵”吧。
觀有些華人，身居海外，上不“和其光”，不去熟悉當地法律文明思想理念遊戲規則；下不知“同其塵”，與當地居民“榮辱與共”，卻在哪裏奢談什麽爭取自己幾個人的利益，真以為別人都是死人不成？！
順便比較一下澳洲的會和中國的會。中國的會，當官的高高在上，“光”鮮絕“塵”，一幅"看今日主沉浮，舍我其誰"的樣子？而澳洲開會，除非必要，外人進去不知道誰是真正主事的，滔滔不絕的往往是“塵”，躲在角落裏麵不見的可能才是“光”，“光塵玄同”。我怎麽比較澳洲人倒像是老子教的中國人。誰能告訴我，如今的中國人到底是哪裏人？
樓主顯然是非常聰明的人，但可惜討論的這個領域不是聰明就能通的。
我認為他是悲壯的，甚至是悲涼的。有一批人願意把他看成是一個齷齪的小人，這是十分遺憾的；最直接的受害者正是持有此偏頗看法的人。當然這確實有可能是因“有無相生”產生的一個恰如其反的結果？
先說目的：毫無疑問，毛是有理想和遠見的思想家，而且深通老子的智慧，這是他能夠超越同時代的所有政治家的原因，是無需而且沒有任何人能夠抹煞的事實。而毛之所以接受共產主義，恐怕更有傳統文化裏麵“天下大同”的原因。毛的目的是建立一個天下大同的共產主義世界，即一個紅彤彤的新世界（注意：不是國家）。現在的所謂愛國主義，在毛眼裏，都是小家子氣。毛氣魄宏大，有很高的使命感，是要領導世界。他要的是國際共產主義戰士。這決定了中國當時決裂美國，依靠蘇聯，在朝鮮對決聯合國軍，再後來發展核武，與蘇論戰直到翻臉等等，都是圍繞著這一目的。
想必你這下知道老子“和其光，同其塵”是什麽意思，以及它的益處了：就是“榮辱與共”，翻譯成毛式語言，就是“理論聯係實際，密切聯係群眾”。毛老爺輕鬆奪江山，把人玩得團團轉，你以為他的智慧哪裏來的？騙子把你賣了，還讓你覺得是為了自己，高興得幫著數錢，“是謂玄同”。
Truth is a shining goddess, always veiled, always distant, never wholly approachable, but worthy of all the devotion of which the human spirit is capable. - Bertrand Russell
你知道我的上述論證用的是什麽哲學技巧？你熟知西學但你的思維還是在西學的圈子裏打轉轉，更不幸的是企圖用西學解讀老子。
誰教你的、還是你生而知之？
老幾空間 2014-03-17 03:44:12 回複 悄悄話 回複 '含嫣' 的評論 : 閉上耳目，就不會聽信謠言幻術，“以心觀”。實際就是說要獨立思考，不要人雲亦雲。
無知無為 2014-03-16 17:54:51 回複 悄悄話 回複 'dedoli' 的評論 : 禪道的‘空’指的是‘無我’並不是全無，禪就是道家儒家對外來佛教的改造。
老幾空間 2014-03-16 10:34:31 回複 悄悄話 羅素悖論知道吧？邏輯極處必有悖論。知道超越什麽意思？超越邏輯就是超越語言邏輯必然會產生的悖論，同時又能夠保持思維論述的一致性。沒聽說過吧？
你壓根不懂老子，更不懂你的文化祖宗孔子，就你最近的兩文判斷你的內心世界，你是個變態的中國人，建議你去看看心理醫生？
塞住口舌能理解，閉上耳目怎講？
"老子的‘無’不是全無，而是無為的意思"。拜托你還是先自修一下吧。老子被你的話笑醒了。
回複 'meteoriver' 的評論 : “借老子的話，勉為其難，名之為“無””？
答不出來就承認，你跟老幾一樣，答不出來就忽悠。老子的‘無’不是全無，而是無為的意思，他的省略、同義是道德經成為傳世哲學謎語的關鍵。
你聽說過你不一定懂。你除了忽悠從來就沒有正經答過我的問題。西方哲學從來就是在柏拉圖定義的世界打轉轉，羅素很聰明但他的認知從來沒有超越柏拉圖，他的所謂的悖論隻是些文字遊戲而已。
我再問你一遍：什麽是超越邏輯的哲學技巧，舉個例子？
答不出來就承認，你跟老幾一樣，答不出來就忽悠。老子的‘無’不是全無，而是無為的意思，他的省略、同義是道德經成為傳世哲學謎語的關鍵。
如果真的仙凡一理。高中物理讀完就可以知道相對論了。
借老子的話，勉為其難，名之為“無”。
知者不言，言者不知。把握了終極真理的人是無法用語言說出來的。能說的都不是終極真理。
塞其兌，閉其門，生理技術上的一些手段。
挫其銳，解其紛，調整解決精神意識上的問題。
和其光，同其塵，是謂玄同。達到某種特殊的境界。
當然，我不反對把這段話下凡，對紅塵中的人們有所啟示。
尤其是最後幾段落在現實世界中的例子，的確如此。加拿大也是如此。越是高層的越是低調。。。
中國人是勤勞，但近代失去了大智慧。。。中國古人的大智慧反而在世界其他先進國家得以留存。。。
中國大陸已失去了寶貴的人文。。。
對印度和中國人的論述是為了說明塵光玄同的問題，誰說就是老子的大道了？
就這句話看你已經被點通了或者說接受了，不過就你的下半段對印度和中國人的論述來看，你還是沒有領會老子之道。點到為止，我不會再多說了。