| 易經是傳統文化世界觀方法論 老幾論易經 一 首先聲明，老幾科學素養尚可，輕輕鬆鬆糊口；國學素養不行，胡拉亂解難免。讀者當自辨真偽謬誤，以免自誤誤人。尤其易學一門，真懂的不露，露的大多不懂（比如老幾），而公開以易為生者，全是騙子，無有例外！慎之！ 前麵講了，老祖宗說的“為學日益為道日損”的“大白話”被人誤解了幾千年到現在也沒有幾人清楚（當然，老幾不在行內，也許這話有點欠考究，隻能暫寄與此，有待考證）。 老 祖宗還說了，“秀才不出門，能知天下事”（不出戶，知天下）。這下有人說了，這還不容易，電視網絡手機收音機，啥事咱能不知道？老幾要說，您那叫看熱鬧聽 故事不能算是“知”。什麽算是“知”？得明了原因結果中間變化，一句話，不會受騙。看熱鬧聽故事回回受騙，中外皆然。“不管您信不信，反正我信”！（還真 得感謝共產黨提供鐵證，真偉大！） 再者說啦，古人並無電視網絡手機收音機一類。又有人說了，那不過是比喻罷了。對不起，您又錯啦！除非您的話也能經久流傳，否則一定是你錯。人又說了，口說無憑，證據何在？證據就在易經。 易經是什麽？如今一般人都知之不樣。可在過去就不同了，易經為眾經之首，是必讀之物。有人說易經是用來占卜的東西，沒錯。隻是大家知道，孔老夫子是不提倡占卜的。那麽就要問了，為什麽儒家主導的文化裏，會不理教主的茬呐？其實誤解了，孔子對《易經》是極為重視的。何以見得？《史記·孔子世家》說：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《係》《象》《說卦》《文言》。讀《易》韋編三絕。”相傳《易傳》也為孔子所作，目的在於微言《易經》的大義。《論語·述而》說：“子曰：‘加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣’”。 乖乖，孔子什麽人？號稱“天不生仲尼，萬古如長夜”中國的普羅米修斯！老夫子一向架子很大，據說是“述而不著”，“有事弟子服其勞”，在易經麵前如此謙卑。還放下身段，親曆親為，可見易經在夫子心中的地位。 之所以如此，是因為易經真正體現了中國傳統文化世界觀和方法論；不僅如此，易經同時還是一種工具-占卜，這是易經有別於西方哲學之處。 其實，很多人對易經感興趣，還是因為其占卜功能。可惜老幾不占，這方麵幫不了忙。看到這，您該急了，老幾這不是糊弄人嗎？別急，沒聽說過“善易者不占”嗎？前麵不已經說過易經是世界觀方法論和預測工具，直接拿來用就行了。下回咱就舉例說明古人是如何“不出戶，知天下”的。 接上文 “為學日益為道日損”到底什麽意思？ | 
如果是，那麽就要符合老子的“道”，而老子的“道”是有著邏輯一致性的，即一以貫之。
“為學日益為道日損”，中為學為陽，為道為陰，所謂“一陰一陽之謂道”。為學為道乃研究了解自然之“道”的兩個方麵。在我看來，你所說的“兩者不但割裂、走向截然相反”，比馮友蘭的錯誤理解還要偏頗，實在不敢恭維。這個討論看來涉及對易經道德經的總體認識，非一兩句話能說清楚，暫時就此打住了。
我後麵會接著轉來文章，歡迎屆時前來討論批判。謝謝。
請你也慎之。既然知道不懂，為啥還要寫博文呢？不要做了！