隨想錄

隨想錄

 

 

1、

農曆春節，又一個時間節點。

熙熙攘攘，辭舊迎新。然而，辭什麽舊？迎什麽新？

鬧劇照舊繼續表演——

常識都荒唐、語義都不通的事，硬在進行：都不是總統了，還要彈劾，還要拉著憲法做背書，還要扯著民主製度作幌子，最後雙方勾兌，草草了事，又未了事；

調查取證，偏偏不在當時立即，隔了一年多，還像煞有介事地公布調查結果，一幫科學家，分明隻是演員與騙子，當事者更是居心叵測，推諉甩鍋，真相依舊不明不白；

…………

要說新，倒是新冠病毒，不斷更新，不斷變種，“日日新”！

 

2、

世界自有其意誌。叔本華早就說過了。

當然，人也有意誌。可是，世界不會來關心人的意誌，也不會順從人的意誌。

人卻一直自以為是，覺得能夠掌控世界。

那麽，新冠病毒就是迎頭一棒，算是最新的教訓。

疫苗研製出來並開始接種，可誰敢宣布，新冠病毒已被戰勝？

 

3、

人是什麽？古哲有言：人乃理性的動物。

錯！人不過是利欲的動物。

別相信《獨立宣言》與《人權宣言》的漂亮許諾。那些東西，不過是特定人群，為自己謀求利益擬定的公證書。

還說是“不證自明”，其實經不起一點推敲。

“生而平等”嗎？誰都知道，人一出生，先天帶著個體差異，遺傳基因的不同決定了一切，智力、體力都有區別。差異造成不平等——差異是絕對的，這才是事實。

“天賦人權”嗎？最終權利的分配仍得法定。於是問題變得複雜。靠強勢霸道？靠社會契約？或解放者賜予？……看看曆史，就明白每一項權利的獲得，都必須你爭我奪，甚至流血伏屍。

這也不是西方的特產。在東方，經過一百多年的鼓噪喧嘩，七十多年的洗腦革心，人們早就陷身其中，不辨黑白。但一旦醒悟，也就明白，什麽“解放全人類”等等，同樣純屬語詞編織的烏托邦。根本無從實現，無非驅使人為其攫取利益。

 

4、

對東方現實的不滿，引出對西方願景的迷信。雖情有可原，卻總令人想起柏拉圖的寓言：久在洞穴裏生活的奴隸，偶一回頭，把背後搖曳移動的燭光當成了真實的光明——洞穴外太陽究竟如何照耀，完全不知曉。

這是人視界的局限。就像人的目光永遠隻能朝前，看不到腦後。

倒是西方人自己，對啟蒙思想那一套和自由民主等等，曆來心布疑雲。早的不提，第一次世界大戰後，就有不少西方人彷徨失所，想到東方思想中尋找精神安慰。那就是赫爾曼·黑塞倡導“東方之旅”的由來。二戰再起，情況同樣。避難逃亡途中，哲學家瓦爾特·本雅明與作家斯蒂芬·茨威格先後自殺，就是心靈危機的結局與預警。

隻不過戰後世界秩序重建，歡呼“正義戰勝邪惡”的慶典淹沒了他們用昂貴的生命為代價、卻依舊微弱的提醒。如果說，奧威爾的《1984》和赫胥黎的《美麗新世界》，還容易被讀者誤認為是針對東方極權主義的，那麽上世紀60年代阿倫特對民主製度的批判和馬爾庫塞對資本社會的抨擊，鋒芒所向，不該有任何懷疑。

 

5、

一度有人呼籲“真普選”，認定“一人一張選票”就能夠解決問題。

美國2020年選戰打破了這種幻想。

“一人一張選票”，照樣會出許多紕漏。

關鍵在於，人性本惡。製度等等，如三權分立，本為抑製惡，但一旦惡性泛濫，無可救藥。

 

6、

基督教有“原罪”說。汰洗其宗教成份，倒是揭示了人性的本質。

人性惡，惡之源，在於欲。人生而有欲求，那才是與生俱來的。

求生存，求繁殖——這是最基本的；求財富，求權勢——欲望開始膨脹；求名望，求榮耀，甚至求長生，求永恒——同樣由欲望驅使。為滿足自己欲求，不得不損害他人，惡性由此滋長並泛濫。

與此同時，為欲求需要編造了眾多根據，以宣示其合理性，好讓欲望要征服的對象心甘情願地懾服。就像狼一心要吃掉小羊，先得找出充分的理由來。至於自己的良心是否因此安寧，那還在其次。

“有夏多罪，天命殛之。予畏上帝，不敢不正。”商湯用“天命”替自己的“敢行稱亂”確立了合法性。以後曆代強權者莫不如此，隻不過他們手裏的王牌不叫“天命”，換成了各種品牌的主義與理論。

形形色色的意識形態，就此形成。

 

7、

孟子與荀子的“性善”“性惡”之爭，最後孟子取勝，所以儒家道統隻講“性本善”，完全無視人性之惡，實際是塊遮羞布。在道德的高尚衣冠下，放縱惡橫行而已。

後來王陽明提出了要先“滅心中賊”，有點意思。可一旦滅了“山中賊”，就無人再曉其深意。

連類而及，中國文學傳統也鮮少刻畫人性之惡。所謂惡人，雖有描寫，卻不外簡單地照鼻子塗上一圈白粉。

所以，我們文學中沒有惡魔主題，沒有浮士德博士這樣的人物。

還是得看國外的。較早莎士比亞涉及過，深入的當數陀思妥耶夫斯基的小說《罪與罰》和《卡拉馬佐夫兄弟》。

各種各樣的說法也都有：“一半天使一半魔鬼”、“雙重人格”、“變態”……

還不如直接說人就是魔鬼。而且這魔鬼永遠不難找到動聽的言詞，為自己辯護。

 

8、

結論看來悲觀：人類基本無救。

說到底，人類對不同製度的選擇，不外莊子筆下猴子們朝三暮四的選擇。所有製度的設計，都出自私欲的考慮，問題隻在率先滿足誰的私欲。所謂公平、公正、公義，永遠都是口號或夢想，並無可能真正實現。

尼采早就呼籲：“重估一切價值”。且不論尚未這樣做過，認真實施起來，又會怎樣呢？恐怕仍舊是朝三暮四的一番顛倒。

不如將公平等口號換成平衡，承認差異，但要避免差異過大，失去平衡。從意識形態到製度規劃，都以製衡為目的。這能夠避免一部分人，揮舞著公平等旗幟，奢求不屬於他們的東西，結果反而破壞了平衡。

還是尼采，宣布他的哲學“著眼於等級製”。有誰懂得他的深意嗎？

 

9、

 

有生有滅。人類這一利欲的動物，生成以來，代代繁殖，但最終同樣不免消亡。隻是曆時太久，絕大多數人作為個體，等不到人類總體消亡的時刻，自己先行消亡了。要是蚍蜉，隻存活一天，也就早早明白了自己的命運。

從這點看，其實無須悲觀，因為一切皆在過程中。那就經曆這個過程，直至經曆的過程走完，直至經曆本身的過程也走完。

所以，一切從時間來，一切又隨時間去。一切雲淡風輕。

萬一要設一個上帝，我的設定隻能是——

“時間”！

 

                                                                                 2021、2、17