狼人（中篇小說連載之24）

狼人（中篇小說連載之24）

                  卷二：聖山

擇好了日子動身，上路時天還剛蒙蒙亮。蔡妮知道怎麽走，我就跟在她身後，深一腳淺一腳地穿山越林。可能心情急切，她步伐很快。秋更加深了，草叢與落葉上都下了暗霜，腳底滑滑的，涼涼的。

等攀爬上一個峰頂，正好趕上日出。一覽無遺的視野裏，隻見東方天邊與青紫色的群峰間，相嵌著薄薄雲層的地方，先是背景上天穹陡然顯亮，接著雲層染上暗紅，以後很快幻變成絳紅和鮮紅，雲彩邊沿還鑲上了金色，說不出的燦爛輝煌。差不多同時，一個耀眼的斑點，從天地交界處一躍而出，登上了看似最高的一個峰尖，逐漸擴大為眉形、弧形、半圓……卻因雲靄對光線的過濾，反而不那麽刺眼，顯得慈祥與親近。但當它整個呈現時，仿佛就定格剛才那個巔峰上方，頓時光芒萬丈。浩浩群山和世間萬物，全都俯伏在它普照的光明之下，再也不敢仰視。 

這宏偉壯闊的景象蕩人心胸，懾人心魄。盡管山居的日子裏不止一次見過黎明時分的日出，但因身在山穀裏，哪裏及得上這一次的極目遠眺，全景寬廣？我和蔡妮都屏住了呼吸，靜靜觀看，直到太陽完全升起，才不約而同舉起雙臂歡呼。

“你看到太陽出來時一跳而上的那個最高山頭了嗎？那就是貧母峰，”蔡妮告訴我。

我還在為剛才見到的奇景著迷，撿了根小樹枝，在地下劃字問：“太陽每次升起，都會躍上貧母峰？”

“每一次，”蔡妮肯定地點點頭。

我暗暗一驚。確實如此的話，那稱得上奇觀了。我隻知道，太陽在不同季節是從地平線的不同點升起的，仔細觀察的話，甚至每天都在移動。古代人根據這情況製訂了曆法，英國的巨石陣據說就是個著名遺跡，好像瑪雅文化也有類似的觀察台，記不準了。相比之下，在仙媧掌，竟然一年四季太陽都從貧母峰這個點升起，其中的神秘恐怕沒有人能解釋清。

我們倆繼續趕路。一路邊走邊察看，同時頻頻向蔡妮打聽，總算大致弄清楚了腳下路徑的走勢，方向是朝仙媧掌的主山脈進發。整個仙媧掌，就如同一個張開又弓起的巨型手掌，主山脈是巨掌的中指，綿延最長，形勢也比其它四條山脈高，貧母峰則位於中指根部的尖端。以前和那一小群狼，因為要去南方，是橫向穿過各條山脈走的，而今天，則要從木屋所在的山穀（那大約在巨掌的食指和拇指間）翻越到主山脈上，再向頂峰攀登。

看路程，差不多到達主山脈了，山路在徑直朝上延伸。這裏的景致更加別致，往往上方出現了一個高高的山頭，等登上時才發現，那不過是通向前邊更高山頭的過渡。峰峰相連，越來越高，也越來越險峻。感覺就似沿著一個台階一個台階在向上爬，仿佛在沿著碩大的天梯，前去朝聖，景仰崇敬的心情不禁油然而生。山風也越來越大，一陣陣吹動的雖是身上的布衣布袍，恍惚間卻真有點飄飄欲仙的樣子。 

終於到達貧母峰頂。出乎我的意外，山頂是個不小的坡形平台，不過怪石嶙峋，寸草不生，隻有耐高寒的矮小灌木，因風勢形成了奇特的拳狀，散散落落分布在四周。在這高高平台上，才真正體會到“會當淩絕頂，一覽眾山小”的境界，感受到了那種撲麵而來的浩茫氣勢。

此刻，剛才辛苦攀爬的主山脈，已馴服地匐伏於腳下，連同左右兩條山脈，呈爪字形的走勢輪廓完整，直向西方踠蜒而去。另外兩條山脈，分兩個方向，遠遠坐落在天際，仿佛天然屏障，卻又隱隱呈合抱的態勢。各條山脈間，支脈叢生，縱橫交錯，叢樹莽林，幽穀暗泉，不知潛藏著多少生機，有的可能綿延了上萬年上億年，史前史要比人類的出現與進化要古老得多。背後另一邊，是太陽升起的方向，雲霧飄蕩的山腳下，這兒那兒綻現出一大塊平整原野的局部，粗細不等的道路穿越其間。其中應該有一條是古代的驛道，上京趕考和衣錦回鄉，來去必經，但現今肯定不清楚究竟是哪條了。定睛望去，道路上似有螞蟻大小的車輛在行駛，還有像沙粒細小的人群在聚集。路邊一個個不同形狀的積木塊，應該是村落或城鎮。更遠處，一條細窄細窄的河流在正午陽光下閃閃流淌。那裏就是我原先生活過、現在卻逃避開的人間世。我一麵暗暗慶幸，仙媧掌這個神仙勝境，尚沒有遭受那個正忙於現代化的凡俗世界的侵擾，一麵突然傷感起來。難道我的下半輩子，果真將徹底告別那個世界？……

蔡妮的聲音，把我從凝望與沉思中拉了回來。原來聖母廟還在峰頂東側，得再走幾步。看她神色，上了貧母峰後，可以說容光煥發。我也變得高興起來，跟著前行。不久就見到了所說的聖母廟，實際是峰頂側下方一處石壁的一個狹長洞穴，洞穴口上方有石刻，雖經風雨侵蝕漫漶不清，但基本形狀還能辨認。正中是雙尾相交的雙頭蛇身線刻像，一頭女性，另一頭是男性，應當就是老沐提到過的女媧與伏羲的陰陽合體。兩邊刻著一副對聯，從右到左依次是： 

源肇仙媧牝牡流芳育物萬方光九宙

化身貧母忠慈傳世孕德千代佑中華

下麵還刻著姓名與年月，但都磨蝕殆盡，所以無法確知哪個朝代何人所題。對聯印證了我的猜想，貧母即是女媧在後世傳說中的轉型，這位不知名的高手，輕輕鬆鬆就把具有曆史文化深度的內容給概括了，堪稱佳聯。旁邊的摩崖石刻，還有兩行大字，一行是“食色性也”，那明顯是孟子書裏的話，另一行是“尊性為道”，不清楚是誰的古訓，都見不到落款。

回頭看洞口前的空曠處，還豎著根天然石柱，近兩人高，上尖下圓，風化的關係吧，外表頗粗糙。稍有人類學知識的，都知道這種柱形物是遠古生殖崇拜的遺跡，象征著男根。在生存條件極端惡劣，不要說防治疾病，連最起碼的吃飽肚子都成問題的情況下，多子多孫顯然是使人類得以存活和綿延的唯一保障，因此生殖在古代是件攸關族群命運的大事，需要獲取神靈的佑護，同時也不是什麽見不得天光的羞恥，相反名正言順。可能這就是“尊性為道”的本來意義。當然，後來的中國典籍，對“性”做了別的解釋，離開原始的本能越來越遠了。不過在民間，仍保留這類性崇拜的遺風，以祈求子孫萬福。那根石柱，至今就依舊是善男信女膜拜的對象，跟前堆著香灰燭淚，柱上綁著紅布帶或彩條飾物，雖然多數都顯得陳舊，但還有不少色彩鮮亮的，說明經常有人來。

然而，男女之間的事，就為了傳宗接代嗎？性，除了肉欲和快感，還可能有什麽？……我又回到了近日糾纏不清的難點上。