狼人（中篇小說連載之18）

狼人（中篇小說連載之18）

                         卷二：聖山（續）

不管怎樣，傾訴產生了正麵的效果。似乎弗洛伊德說過，傾訴是一種心理治療。蔡妮情緒平複不少，從那以後深夜不再有抑鬱的啜泣聲。木屋新居的生活，也逐漸上了正軌。時間一天天過去，那幫人一直不見蹤影，正像我估計的，他們沒能再發現我們的蹤跡，或幹脆已離開。蔡妮開始像在窩棚時那樣，照例忙每天的活：采藥、熬藥、侍弄開荒地、洗衣服、做飯……因為忙，也因為沐老殘已中止女媧像的創作，她也不再去做模特。本來已經用舊被單替我做了件簡陋的長袍，當中挖了個洞套在頭上，腰間用繩一係，像古希臘羅馬人的穿著，但她還打算下山采購布料，替我準備秋冬的衣服。現在因摸不清山外情況，暫時不敢貿然冒險，那就成了她新的心事。我除了繼續治病養病，還做些體力能及的零碎活。像木牆的樹幹之間，還需要用混合草莖的濕泥填平它們，免得露出縫隙，天氣轉冷有淩厲的陰風鑽進來，既難受又不利健康。但木屋周圍多石少土，我就得上山坡取土。盡管路不遠，但也要付出功夫和勞力。除此以外，我開始下套捉野兔。從窩棚搬運舊物過來時，意外地發現幾副鋼索套，原來是深山裏的獵戶送給蔡妮，讓她動手捕獵的。但她不會，就撂在一邊給忘記了。這回重新翻出來，正好一展身手，試試我在祖母老家學過的技藝。然而，在給野兔下套時，經常會有陰影掠過，讓我不寒而栗：是否在大山之外，也有人給我布下了圈套呢？

聽從蔡妮的建議，我向老沐公開了自己是人的真實身份。她認為，這樣做一可以結交些新朋友，解解寂寞，二多聽他們聊天，能幫助我恢複言語功能。後一條，尤其深得我心，是極好的主意。其實，雖然當麵聽他們講話嫌囉嗦，事後反思還真有些道理，那方麵我也是有收獲的。所以從此閑暇時間成了老沐的訪客，他也歡迎我這樣基本不說什麽，光隻洗耳恭聽的專一聽眾。當然，蔡妮幫我修剪了雜亂的長發，剃掉了臉龐上的黑毛，讓我看起來更像個人。

這一天，我進了老沐的畫室，他剛替樸先生寫好一大幅書法，是“道法自然”四個大字。樸先生其實比老沐年輩小，也就四十多歲的樣子，幹瘦文弱，臉上一副秀郞架眼鏡，始終浮著若有若無的微笑。哲學是他業餘愛好，本職在一家大公司做財務。他一直未娶，用他本人的話說，是“以書為妻”，因為揭發了公司上市時的違規行為，被誣告是雞奸犯，吃了幾年冤枉官司，出獄後“看破紅塵”（也是他原話），就進山隱居了。他也熟悉了我的新身份。

由於從小得父親傳授，練過幾天毛筆字，對法帖還略知一二，從王羲之父子、到懷素、張旭，從顏真卿、柳公權到趙孟頫、董其昌，各種字體都臨摹過，書法藝術一直愛好，不得不佩服，老沐筆下的四個窠鬥大字，雖用左手寫成，但融合各家，墨色焦枯而內腴，筆勢若斷而實連，蒼勁中顯嫵媚，沉鬱下藏生機，比當代那些自詡墨趣、筆趣的名家亂塗的大黑墨團高明得多，也耐看得多。

樸先生也在一旁讚不絕口。“這‘道法自然’，雖從佛經上讚頌佛的偈語‘妙法自然’的話頭來，改動一字而已，但原意指佛法高妙，有同自然。你這一改，突出了中國人講究的‘道’，而且強調道須師法自然，這就將中國文化精神灌注其中了。高明，高明！”

“沒那麽高明”，老沐大大咧咧地謙讓著，“也不過畫論上的‘師造化’之說，哪有你高深？”

 “ ‘道’為藝術之道，你這樣理解，可以成立，但不夠。人類社會也應當師法自然。”

“怎麽講？不是說人類社會要比野蠻的自然更開化嗎？”老沐已經把那幅書法收拾定當，估計又要言辭交鋒了。我饒有興致等待著。

“通常認為自然界生存競爭激烈，所謂‘叢林法則’，弱肉強食，優勝劣汰，其實情況相反。非洲雄獅絞殺野牛，南極海豹吞噬企鵝，表麵看足夠凶殘，飽食以後也就懶洋洋休息或入睡，幾曾見它們趕盡殺絕？自己生存，也允許他者生存——這是自然界。反倒是人類社會，舉著文明進步的旗號，一直在奉行相殘相殺的法則，你斫我殺搞了幾千年。”

“這倒的確。”老沐表示同意，“有句詩寫得很漂亮：‘萬類霜天競自由’，實際上隻容獨夫一人自由自在。對別人，則是鬥爭到底，大搞鬥爭哲學，畢生精力用來鬥人、整人，”

“萬物存乎一心。心中秉承了一個鬥字，必然開啟尋釁心、肆虐心 、迫害心、斫殺心，而且不知有度有界。隻聽到革命鬥爭天天講，結果不但忽略了建設，還破壞嚴重。中國幾十年來的事情越搞越糟，原因就在這裏。我說的建設包括各方麵，不單經濟建設。”

“你想想看，不僅敵對方，而且友方、己方，部下、戰友、同僚，包括自己挑選的接班人，無一遺漏，都鬥爭，而且一開鬥就置別人於死地而後快，最後隻剩下孤家寡人。那也算報應了。”

我聽兩人意見頗一致，看來爭論不大可能，有點懈怠。他們倆還在你一句我一句對白下去。

 “還有個響當當的口號：‘革命到底’，同樣成問題。從哲學角度講，萬事不可能有底。革來革去，運動不斷，整人不斷。天下太平無事，也會找點事出來折騰折騰，更別提有個風吹草動了。”

“嗬嗬，無非怕自己的龍椅坐不穩。老祖宗早就主張‘天下為公’了，整個一個‘天下為私’！”

正聲高語熱之際，搞民間宗教的老宋到了，他們都揶揄地叫他宋教主。這位宋教主，原是屠宰廠主管業務的副廠長，結婚幾年沒孩子，忽然有一天老婆跟有錢的買賣人跑了，他覺得麵子丟盡，辭掉職位，借酒消愁，終於靈光照頂，覺悟到是無數豬、牛、羊慘遭屠殺，他卻助紂為虐的報應。於是開始禮佛學佛，先跟別人修煉，經曆過幾個師傅，但都不滿意，覺得他們每個人都在自說一套，還不如自己創立一個新宗教。就這樣進了大山，學達摩大師麵壁打座，希望有一天靈光閃現，修成正果。他同樣見多識廣，對我的情況不以為怪。

我思想開了小差。對樸先生這位自學成材的業餘哲學家，還談不上有更多了解，但他關於自然界法則的看法，引起了我共鳴。我在想，所有人類有關的認識或理論，其實都投射進了人類自身心理的暗影。人自身才是最凶殘的動物，以各種名義自相殘殺了上千年，更別提他們對自然界的巧取豪奪，包括對動物的殺戮、對植物的砍伐、對礦藏的開掘、對能源的榨取，所以凶殘的罪名才會被他們強加到獸類身上。憑我和群狼共處的不長經曆，都能充分證明，狼並不像人想象的狡詐凶狠。它們會和人友好相處，當然前提是不威脅到它們的生存。如同人用自己手腳的長短作為度量周圍事物的單位，人照例也在用自己狹小的心眼，打量著寥廓的宇宙與世界。

回過神來，他們正調侃宋教主， 暗示他早晚得落下個“反科學”的罪名。

“宗教與科學不同，不該用科學的標準要求宗教，”別看宋教主發胖的身材敦敦實實，那樣子根本無法和宗教創始人或領袖聯係起來，還是相當有見地的，至少在淺薄的我眼中是如此。“科學和技術，目的在求實、求用；宗教與信仰，目的在求信、求誠，‘信則靈’嘛！常見人用了科學的標準，去質疑聖經上耶穌基督或佛經上釋迦牟尼身份或事跡的真實性，不但不敬，而且荒謬。那些神跡是不應該用科學來解釋的。再說了，人類曆史本身就充滿了造假的東西，所謂‘君權神授’就是最虛假的謊言，曆朝正統的史書，替皇帝捏造的謊言還少嗎？再看看近百年的曆史，有多少事情是毫無粉飾地保留下來的？又有多少事情至今還藏著掖著，不許後人去揭露真相？偏偏對宗教的史跡和經書的紀錄，要求完全真實，不允許有一點矛盾破綻，那是說不過去的。”

“確實這樣。說是追求真理，其實謊言是人類更好伴侶，從古到今都這樣，以後也不會有長進，”樸先生點頭稱是。

 “我不信任何宗教，也不信你能搞出什麽新宗教。”老沐嘴不饒人，“每個人也都應當尊重別人信仰，但千萬別搞整齊劃一。十幾億人同一個信仰，那可受不了！”

“同意。希望未來的宗教是個學校，而不是教會。否則的話，教主、長老、會長、分會長等一搞，又是個等級製，那就麻煩了。到時候，宋教主，我第一個反對你！”樸先生附和著。

“啊呀呀，教主的名頭，還不是你們叫出來的，我又不稀罕當什麽勞什子的教主！”看來姓宋的性格寬厚隨和，對他人的譏嘲，並不在意。

他們接著談到了拆遷問題，我同樣困惑已久。難道人民生活水平的提高和國民經濟的提升一定要通過拆遷舊房，修建新樓來體現？為什麽不管城市大小，都要建成西方商業都市的模式？哪怕小小的縣城，那裏的政府大樓也一定要和國外首府的建築比美？退一步說，即便拆遷萬分必需，是否就應采取不容分說的強製手段？為什麽不照顧具體情況和具體要求，不尊重房主的意願？難道高速公路和新區的規劃，就不能繞開民居的所在地，一定要拉根直線，把一切彌平？……

“徹頭徹尾的農民意識！你看鄉村裏的農民，有了錢，還都不是蓋新房？鄰居蓋三層樓，也蓋三層樓，互相攀比，也不管有沒有用。結果整整一層樓沒人住，你們猜派什麽用處啦？晾著豬草呢！嗬嗬嗬……”

“說明國家的生產建設缺少研發力和創新力，產業上無力開拓新戰線，隻好靠拆舊房、蓋新房來拉動經濟。房產業竟然成了國民經濟的支柱，簡直是笑話！不就靠倒賣土地來發財嗎？大不了再加上建材的買賣。如果有高科技、新能源、生物工程、航空航天、交通運輸等等的拳頭產品帶來高產值，還用得著這樣折騰？”

“‘官本位’！看那些縣府大樓，哪一幢不是‘小白宮’，要不就照著官帽子的樣子設計。‘以民為本’，口頭說說而已，那會有誰認真考慮老百姓的利益和意願？江湖上流行一個詞叫‘屁民’，說明民眾百姓已覺悟到，在這個製度下，自己狗屁都不是了！” 

話說多了，都有點乏，大家消停下來，開始有一搭沒一搭地議論宋教主的宏大計劃。他準備親赴印度、尼泊爾，求得真正的佛骨，瞻仰供奉，以重現大慈悲的精神。老沐反對，認為今人想重走唐玄奘的路，精神雖可嘉，但根本不現實。樸先生認為，去實地看看，長長見識，也挺好。但顯然他同樣也走了神，自顧自在思考自己的問題。半天，才冒出一句話：

 “以革命的名義，我們毀掉了多少有價值的東西！”