人生時空
學習曆史，學習哲學，學習宗教，認清時事，感悟真理，與時俱進，定位人生，追求健康，淨化心靈，高尚道德，養生長壽
正文
司馬璐：我所認識的毛澤東
13-12-26 13:08
我於1937年底在延安第一次見到毛澤東，也聽到他的演講，那年我18歲，我簡直形容不出我當時興奮的心情。我到了延安，最高興的事是聽中共著名人物的演講。我相信多數共產黨人的演說一流。我所聽過的中共領導人演講，有的是從來沒有公開發表過的。
在我的印象中，周恩來屬於政客型，用詞圓滑，說話很受知識分子的歡迎；朱德外形老實，婆婆媽媽，說話很受大兵的歡迎；張國燾書卷氣很重，像個大學教授，江西土音又重，講話受歡迎的程度吃虧；劉少奇和陳雲的講話，黨八股多，但陳雲講話較受歡迎；王明的講話對青年有很大的煽動力，聽多了又覺得總是那一套。平心而論，我對毛澤東的講話，印象最為深刻。
我曾經愛過毛澤東
在所有中共領導人中，我最喜歡聽的是毛澤東的講話，毛身材高大，五官端正，眉清目秀，當時看來很清痩黝黑，有煙容和病容，後日中共所發表的延安時代的毛澤東意氣飛揚，容光煥發的毛澤東照片，都是經過美術加工的。
那個時期的毛澤東非常平易近人，他在講話時就像談家常一樣，上下古今，東南西北，深入淺出，無所不談，幽默風趣，雅俗共賞。他愛引用中國舊小說的故事，引人入勝。常常說的哄堂大笑。他有湖南鄉音，但不太難懂。他站著講話時，有時抽煙，有時兩手叉腰，或以右手指像算數字一樣，表示加強語氣和幫助解釋。講話中有時夾一些粗話，髒話，也無傷大雅。他的講話聲音不大，愈到後部分笑料愈多，高潮迭起。他經常用“搞”字，在我的印象中，中共通常說的什麽“亂搞男女關係”，“把什麽搞上去”，“搞臭搞垮”等等，這個“搞”字，最初都是毛澤東“搞”出來的。
毛澤東的講話還喜歡用一個“操”字，例如“操你的”“操他的”，這些粗字，我們當時也愛聽，因為“搞”和“操”這些粗字都代表無產階級的語言，共產黨稱為代表工農無產階級政黨，毛用這些粗字更把他的領袖形象突出了。不過後日中共公開發表的毛的講話，也都經過紅色秀才的加工，把措詞美化了。我也是個粗人，年輕的時代也愛聽粗話，我常想，我可能是中國最早的“毛派”。早年的毛澤東，曾使我對他的“個人崇拜”如夢如癡。他當時的確具有一種魅力，征服了我的心靈，在我那稚氣的年代，我能用毛澤東的聲音，背誦他的語言。我離開延安後的若幹年，每與人談話，人家都說我是湖南人，可見我當年“毛化”程度之深。
我不認為毛澤東是個絕對的好人，也不認為毛澤東是一個絕對的壞人。毛澤東是中國這塊土地，這個時代的特殊背景產生的怪物。毛澤東是近代中國的曆史巨人，這是不容置疑的。至於這個“巨人”的價值，我們可以從不同的角度加以評論。
由於中共關於毛澤東的資料仍屬於禁區，他的功過是非很難有真正公正的評價。近年來有許多“毛學家”等，他們所寫的毛澤東各有獨見，他們與毛的關係親的程度可能超過我，而我與毛初見的時間也可能早過他們，所以我們對毛的理解不盡相同。
山溝裏的馬克思主義者
王稼祥在江西蘇區時代，曾經批評毛澤東“山溝裏出不了馬克思主義”，毛澤東在中國這塊土地上，偏偏是“山溝裏的馬克思主義”。
曆史上有秦楚稱霸，而毛澤東正是出身於楚（湖南）成熟於秦（西北）；陝北又是中國曆史上著名流寇張獻忠和李自成出生的地方，張延安人，李米脂人，他們在17 世紀30 年代到40 年代，曾經震動整個中國。張獻忠首創以走製敵，拖垮敵人的遊擊戰術；李自成屢敗屢起，以“迎闖王，不納糧”的政治煽動口號，發展為百萬大軍。兩人都建立過政權，張建都成都，李建都北京，都稱帝兩年左右，最後戰敗而死。延安時代，毛確曾以自許李自成而自豪。張獻忠、李自成和毛澤東有一相同的性格，他們一麵是狂放，另一麵是冷酷。以殺人為樂，缺少眾生觀念。
毛澤東這個人的本質和秦始皇、張獻忠、李自成是一樣的，不同的僅在他們生長的時代不同。毛澤東領導中國農民造反的時代，中國恰好輸進了馬克思主義，馬克思對中國知識分子的誘惑性是一種理想主義；對於中國被壓迫的貧苦大眾來說，是一種煽動群眾的造反武器.
英國一位女探險家Mrs. Violet Cressy Marcks，在她的《中國之旅》一書中，寫到他對毛澤東的印象時說：“我並不以為這個人的頭腦絕頂聰明，但在戰略上，他是靈巧的。”
毛澤東並不是一個真正的馬克思主義者，他也沒有對馬克思有深刻的研究，他的過人之處就是他熟讀中國的“紅樓夢”、“水滸傳”、“三國誌”、“資治通鑒”……從而敏銳地理解中國社會結構，人民心態，政治謀略，套上馬克思主義的外衣……。在麥克•哈特的《影向人類曆史進程的100名人排行榜》一書中，中國政治人物被排進的有秦始皇、隋文帝、毛澤東三人。毛澤東的一統天下，中央集權，清理異己，實行暴政，與秦始皇、隋文帝皆有驚人相似之處。中國這塊土地，中國的人文思想的背景，加上了馬克思主義在中國的傳播，就創造了這個毛澤東；由於馬克思主義是以城市工人階級為基礎的，毛澤東領導的革命是從中國的山溝中發展的，所以，中國的馬克思主義秀才認為“山溝裏出不了馬克思主義”，毛澤東的過人之處在於他利用中國的馬克思主義秀才，把馬克思搬進了中國的山溝，一變而為“毛澤東思想”。
實用主義的“毛澤東思想”
“實用主義”一向被共產主義者認為是資本主義製度下的哲學思想，而所謂“毛澤東思想”又正是把資本主義的哲學與馬克思主義的哲學思想相結合。“毛澤東思想”標榜的是“馬克思主義與中國革命實踐的結合”。實際的意思就是，凡是被毛澤東認為可以利用的東西，都被混合在一起，實際上“毛澤東思想”就是實用主義。資本主義國家的實用主義重在科學，“毛澤東思想”的實用主義重在權力的攫取與權力的集中。
毛澤東常說“有的放矢”，“矢”是鬥爭的武器，“的”是鬥爭的對象，“有的放矢”就是以實用主義作鬥爭的武器。
我曾在不同的場合，聽過毛澤東的內容和性質完全不同的講話：
我在延安聽過的毛澤東講話中，有一次他這麽說：“中國革命勝利後，我們要建設一個什麽樣的國家呢？同誌們，我們要保證你們每個人都豐衣足食，安居樂業，有房子，有汽車，人人可以出洋……”這些話從一位共產黨領袖口中說出，幾乎是難以令人置信的。然而，我的確聽他親自如此說過。他說得聽眾高興極了，個個眉飛色舞。然後他又幽默地補充了一句：“兄弟還沒有出過洋呢，屆時也一定隨同你們一道去長長見識。”毛澤東上述這段話，是對一批初到延安參加抗戰的愛國青年講的。
毛澤東另一段講話是“我們不管中國革命何時勝利，我們要決心革一輩子命，我們自己犧牲了，把我們的武器，交給下一代，我們的下一代犧牲了，把武器再交給下一代，總之，我們和我們的兒子孫子，革命要一代一代傳下去……”這一段話是毛澤東在延安棗園訓練班對黨內的幹部講的。
抗戰初期，延安還駐有國民黨的代表，在那種場合，我曾經多次見到毛澤東振臂高呼：“蔣委員長萬歲”，那音調也是很激情的，目的是爭取蔣介石多給共產黨一些錢。當時延安也時時有美國記者，毛澤東又說了許多“中國需要民主”之類的話，那是專門說給美國人聽的。
在毛澤東一生中，他一遇到政治挫折就病，殺一批人他的病就好了。1929年紅四軍批毛撤了毛的職，毛澤東大病一場，當時共產國際傳說毛澤東已死，還為他發了訃文。1930年毛領導以反AB團為名，大殺反對派，他的病全好了。
毛澤東的神權
文學世界的毛澤東，他把中國的曆史小說，筆記小說，言情小說，神怪小說，武俠小說，全都當做了兵書。他特別喜歡《紅樓夢》，因為他兼具《紅樓夢》三個主要人物的性格。他的決斷像王熙鳳，他的偽善象薛寶釵，他有時又惹人憐愛得像林黛玉。毛澤東還熟讀《資治通鑒》，這部書是中國統治階級的百寶全書。毛說他一共讀了十七遍。
毛澤東的文學作品海闊天空，在文學上屬於浪漫主義一派，他寫詩詞，寫字不拘一格，他在《沁園春》詞中寫出要與“天公試比高”，表現出他的誇大與幻想，屬於浪漫詩人的作品。從純文學的角度看，浪漫主義的作品，有可愛之處，但是，毛澤東自己不要框框，卻喜歡給別人定框框，《延安文藝座談會講話》就是這樣產生的。毛澤東自己的作品是一個標準，他要求別人的作品又是一個標準；毛澤東自己的作品任情任性地奔放，有時到達荒誕的境界。毛澤東要作家寫工農兵，他自己的詩詞卻歌頌帝王將相。
毛澤東本身頗於知識分子，自幼就爭取做一個知識分子，他當過兵，他當兵時自認為是讀書人，不應挑水，寧可花錢買水，他非常重視自己“讀書人”的優越感。毛是湘潭人，自幼冒湘鄉人，住湘鄉會館，就讀為湘鄉子弟設的學校，為人看不起，受了很多氣，後來在學校中又受了很多責罰。使他逐漸的對知識分子的看法，也產生了雙重標準。他一方麵相信作個知識份子可以出人頭地；另一方麵，他從自己的經驗中體會到覺得讀書愈多的人愈能作偽。因此，他也懷疑，天下的知識分子都是如此。他敵視知識分子，甚至汙辱與淩虐知識分子，罵知識份子為臭老九，都可能與他年輕時的自卑有關。
毛澤東對中國儒家采取鄙視態度，他也是一個最會用儒的人。著名的美國“中國通”費正清，還一度把毛澤東稱為“儒家共產主義者”。毛澤東對於儒家，像對於女人的態度和政治上的用人一樣，不屬於愛情，而屬於實用主義的。
中共建政後，周恩來代表政，劉少奇代表教，毛澤東代表政教合一，他利用政控製人民，利用教麻醉人民，他利用政教衝突來鞏固他個人的至高無上的權威和統治。他是“神”，中共領導人的權力鬥爭中，劉少奇，周恩來，林彪都尊這座“毛神”，讀毛的經，供毛的香火，爭取做廟中的方丈住持，依靠神的權威，解釋神的語言，爭取對這座廟的控製權。他們都相信，“神”接受眾人的膜拜，自己不應該站出來說話的。方丈住持本來是利用菩薩的，結果，毛澤東既做神，又要做方丈，甚至菩薩站出來造方丈住持的反，想方丈住持的權，隻有毛澤東這尊菩薩才能做到。
毛澤東是一個無神論者。但是也重視宗教的利用，對斯諾的談話中，多次用到一些“天無絕人之路”“救命菩薩”一些話，可見他的心靈中仍然另有一個神權的世界。達賴喇嘛回憶他在1954年訪問北京時，有一次毛澤東對他說：“佛教是一個非常完善的宗教，釋加牟尼雖然是一位王子，可是他卻終生致力於人民的生活問題的改善。”毛又說“觀世音菩薩是一位慈悲的女性”。過了幾天，毛澤東又對達賴說：“宗教是有毒的。”
神鬼人集於一身
毛澤東是一個天才，是一個怪物，是一個人鬼神集中於一身的怪物，客觀地評論毛澤東這個人很不容易。一方麵由於中共過去的宣傳太過於把毛澤東神化了，另一方麵，由於毛澤東的為人與性格，隨處表現出他的矛盾性，多重性，複雜性和神秘性，也的確不容易理解。毛澤東的一生有很多神奇的際遇，戲劇化的場麵，集神道和魔道於一身，雖然如此，毛澤東仍然是一個人，一個普通的人。毛自稱自己是“人民的勤務員”，卻又喜歡別人恭維他，歌頌他。尤其愛把一切榮耀歸與他自己。他對權威挑戰的目的，是要大樹特樹自己的絕對權威。他的思想，他的語言，他的行為，代表“神權”。
毛澤東喜歡附庸風雅地和人談“楚詞”。屈原是戰國時的楚國詩人，他的投汨羅江自殺是一段神話，他寫的“九歌”是一篇充滿鬼氣的作品。有人說毛澤東愛“九歌”是因為他怕鬼。
中共建政之初，有過一個傳說是，毛澤東與劉少奇同看京劇。當劇中人曹操說道：“寧可我負天下人，不能讓天下人負我。”劉對毛說：“你看，曹操多奸？”毛澤東對劉少奇說：“曹操不算奸嘛，曹操真是大奸，他這話就不會講了！”這個傳說，其實是從中國民間古老的傳說中套來的。但是，卻代表了中國老百姓對毛澤東的一般的，純樸的，槪念化的看法。
1957年10月，毛澤東在莫斯科舉行的國際共產黨和工人黨大會中說：“未來的戰爭會使人類遭到多大的犧牲呢？約略估計一下是可以做到的。在世界的二十七億人口中，也許會有三分之一被消滅，也就是說，共死九億人。我曾經跟尼赫魯談過這個問題，他的看法比我悲觀得多，（馬注：尼赫魯認為核子大戰的結果，將使全人類消滅。）我對尼赫魯說：“即使半數人類被消滅，仍有半數留下來，而帝國主義將被徹底消毀，全世界隻留下了社會主義。不消半個世紀，世界人口又可恢複舊觀，甚至更多。”毛澤東這段話，更表現了他與張獻忠、李自成同樣的狂熱冷酷的相同性格。
毛澤東在黨內鬥爭中，善於以蠻壓眾，毛在中央政治局會議上，一蠻無人敢抗。中共六屆六中，辯論國共統一戰線，毛罵王明是婊子；廬山會議時，毛罵彭德懷我操你娘。抗戰期間，林彪指揮平型關作戰，彭德懷指揮百團大戰，都被毛澤東罵過，毛說：“你們這麽早為蔣介石賣命幹什麽？”抗戰一開始，毛澤東就有一個消滅國民黨政權的長遠戰略目標。國共和談時，毛澤東集中精力著重軍事，運籌帷幄，分秒必爭。
毛澤東的政治性格與文學風格與他的愛情一樣，他是多情的而又無情的，衝動的而又固執的，機智的而又僵硬的，多變的而又頑強的，誇大狂的而又自卑感的，極度現實的而又不可捉摸的，浮躁淺薄的而又令人莫測高深的。總之，他絕對自我中心，敵乎？友乎？以我劃界。他隨時能夠否定昨天的自我，而又拋出今天的另一個自我。他不相信任何人，但又懂得爭取每一個人對他的好感。他崇拜權威而又對權威挑戰。
他沒有一個同誌
毛澤東為了爭取共產國際和蘇聯的援助，說了許多讚美斯大林的話。抗戰期間，蘇日簽訂協議，中國人都認為蘇聯出賣了中國，毛澤東卻說，“蘇聯和中國人民的利益是一致的”，毛澤東恭維斯大林，甚至說：“斯大林同誌的健康就等於中國革命的勝利”。後來毛澤東斯大林翻臉了，毛又說，他以前歌頌斯大林“不過是敷衍應景之作”。
中共與蘇共關係中，毛澤東與斯大林有過合作。他們絕不是為了共同的理想，完全為了互相需要的利害關係。毛斯之間的長期的暗鬥，斯大林要控製中共，毛澤東要清除中共的親蘇派，實際上都是權力鬥爭。雙方打的都是馬克思主義的旗幟，也隻是因為它是鬥爭的武器而已。
鄧小平說過，毛澤東這個人，“誰不聽他的話，他就整一下”。
毛澤東在政治上具有多重性，在霸業上，他是一個偉大的戰略家，在策略上，他不擇手段，運用權術，對人的貶褒，全憑他的政治需要。毛澤東和周恩來鬥爭了一生，在中共黨史上毛周鬥爭是個綱，也是最大的禁區。他利用劉少奇時，曾多次讚揚劉少奇是“白區工作正確的代表”。他利用高崗時。曾在陝北說：“做群眾工作，我們就得向高崗同誌學習。”
毛澤東利用的對象不斷變換，利用劉少奇時，打擊的對象是周恩來，延安整風，毛劉聯盟整周，文革又聯周反劉。毛澤東利用高崗時，起初也利用高反周，中共建政後，又利用高反對劉少奇，所謂“高饒聯盟”實際上是毛澤東製造的。
毛澤東的政治戰略和鬥爭戰略基本上是一致的，即：孤立敵人，攻其無備，集中兵力，各個擊破。曆史上很多毛澤東的對手，都相信自己是毛的“親密戰友”等到挨批，已經麵臨絕境。
毛澤東是一個政治魔術師，他可以把千萬人玩弄於手掌之中，又可以毀滅政敵於傾刻之間，他可以操縱和導演喜怒哀樂各種不同角色的木偶戲。文革中毛語和毛語打架，牽線的都是他自己。
文革初，彭真根據毛澤東的定調提出“二月提綱”，然後劉少奇、鄧小平主持中央會議，清算彭真，又再由周恩來清算劉鄧。毛澤東整治或打倒一個政治敵人，不須自己動手，往往製造一個政治圈套，由對方控一個坑，再“請”對方自己跳進去。
有一個令人深思的問題，文革期間緊跟毛澤東到底的如李先念、李德生、陳錫聯、許世友都是早年緊跟過張國燾的幹部。因為這些張國燾的舊部久經黨內反複的鬥爭偷生不易，對政治上的是非感已經完全麻木，徹底的成了絕對馴服的工具。而毛早年的親信所剩無幾了。
晚年毛澤東不相信他身邊任何一個同誌，也有一定的原因，他的政治生涯並非一帆風順，他在青少年時屢受歧視，他在江西蘇區屢受打擊，長征和抗戰初期，他在黨的地位仍然不斷受到挑戰，1942年的延安整風是毛澤東政治生命中決定性的一役。
毛澤東的幽靈
我在延安時所見和我後來所理解的，是兩個完全不同的毛澤東，這在我是從感性認識到理性認識的一個過程。而在毛澤東方麵，我的理解是，他在政治上權力愈膨脹，愈脫離群眾，他的地位愈高，愈神化，也就愈腐化。筆者相信，一個人的成就有他一定的條件，一個人最後的失敗也有他一定的背景。
少年時代的毛澤東橫衝直闖，青年時代的毛澤東才思嚴密，中年時代的毛澤東狡猾奸詐，晚年時代的毛澤東死硬僵化。毛澤東一生利用過無數的人，在他死亡前後又被無數的人利用過。他的軀體被一部分人利用，他的靈魂又被分割為不同的人利用；如林彪，四人辯與鄧派，乃至今天中國的統治者都是。對毛澤東思想的不同提法與解釋。今天我們閱讀有關毛澤東複雜的資料，了解毛澤東其人，和他對現代中國的影向，的確是要非常非常冷靜的。
一個極端自大而又極端自卑的人，實際的內心世界一定是感到極端孤獨的，愈孤獨，愈瘋狂，愈瘋狂，愈孤獨。兩者互為因果。法國戴高樂時代的文化部長安德烈.馬爾勞（Andre Malraux），1965年在北京會見毛澤東，在他的記述中說，他對毛澤東的印象“有如一塊石碑”，“像一塊古銅的皇像。”“他走起路來，就像從帝皇墓塚中升起來的傳奇形象。”馬爾勞一再和毛澤東道別，毛一再和馬爾勞說：“我是孤獨的。”馬爾勞在記述中說，“他（毛）的聲調非常奇怪，那是辛酸，又可能是譏諷，但最明顯的，還是那股驕傲之氣。”馬爾勞這次會見毛澤東，正是“文革”前一年，正是一個迷惘時代的毛澤東，從這以後，到死亡，毛澤東一直在迷惘之中。
我又記起托洛茨基生前說過一句有關斯大林的話，他說：“不是斯大林製造了這個製度，而是這個製度製造了斯大林，所以，我對斯大林個人絕不怨恨。”上述這段托洛茨基的話，我印象深刻。
毛澤東的催眠、愚民政策，封閉與無知的確是很可怕的，他不僅貽害我們這一代，甚至會貽害中國幾代人。今天的中國應該徹底拋棄毛澤東的幽靈。
2013-12-17
司馬璐其人
1919年，司馬璐生於江蘇泰州，幼年時失去父母，後由一位馬姓人家收養，隻讀過兩年私塾、三年小學，隨後行乞、揀破爛、當學徒、當報館練習生和圖書館管理員。他刻苦自學，發奮讀書，接受了馬克思主義，取名馬義。1937年6月加入中共，年底到延安，曾任抗大圖書館主任等職。1939年被中央組織部部長陳雲派到西安、重慶等地工作。1943年脫離中共。1949年底，隻身從上海到香港定居。此後，他決定轉向學術研究，分專題撰寫出多本中共黨史。他想以漢朝秉筆直書的大史學家司馬遷為榜樣，又追念他年輕時的戀人璐，便改名為司馬璐。他在香港自辦了自聯出版社，先後出版了自己撰寫和選編的12部《中共黨史暨文獻選粹》以及《瞿秋白傳》等專著。
“敬愛毛澤東的人,都是有高尚思想的人.”
----你怎麽證明？江青等四人幫，還有康生之流也是標榜自己最敬愛毛澤東的人。
站在巨人的肩膀上是一個人成功的基礎。這是任何成功者都承認的。
能力與善惡是無關的，老毛有能力有本事是事實，但是老毛讓自己成功了，讓中共掌權了，卻讓中華民族更加不幸了。
老毛完全不懂數學和經濟學，你認為這樣的人會懂資本論？不懂資本論會懂馬列主義？
是啊，好好的腦子被你們這些毛左之驢給踢了。
說話要擺事實講道理，張嘴就汙言穢語的正是你們這些無理攪三分的毛左們幹的勾當。
已經有毛左承認了：
Wiserman 2014-04-30 23:38:06 回複 希特勒、東條英機在德國和日本,當然都是偉人!
你認為老毛偉大，說明老毛的行為代表了你的利益，但老毛代表不了所有人，所以有人認為老毛不好，甚至很壞是很正常的的事情。稍有批評就大發脾氣歇斯底裏，隻能證明毛左之流的無能和無理可辨、無話可說而已。
毛澤東的缺點與功績相比，微不足道。 那點錯誤也是時代的產物，進步中要付出的代價。 毛澤東走的是前無古人的新路，遇到坑窪難以避免，前進中有波折也是必然的，錯誤缺點全國人民都有份。 不能因一點點錯誤就數典忘祖，喪心病狂地全盤否定，肆無忌產地攻擊毛澤東的理想主義精神。 這種行為不僅僅是道德低劣，簡直就是厚顏無恥，禽獸不如。 看看這些反毛的小癟三們，除了愚昧無知，就是顛倒黑白，不僅忠奸不辯，更是滿口的胡言亂語，傻氣連天。
1. 敬愛毛澤東的人,都是有高尚思想的人.
2. 日本人大多數是支持他們的"靖國神社”的, 他們很愛日本國,有大和民族感.不像中國人還在罵自己的救命恩人,真實無恥之極!
3. 毛澤東並不是叫你過窮日子,...是看你中國人有沒有資格現在就享受...如今貪汙腐化,汙染嚴重,兩極分化...若是習近平再不嚴厲打擊,中國就會完蛋了.
4. 引"...勾心鬥角權謀之術的腐朽舊文人", 哈! 你自不量力啊! 你有資格如此侮辱他嗎? 混!
毛澤東是天才謀略家,有遠見,有果斷,非常人可比...
5. 希特勒、東條英機在德國和日本,當然都是為人!
6.中國人應該認識到毛澤東的偉大!!!
毛澤東確實是中華民族的大救星,
在解救過程中一定要有些犧牲的.
就像你身上的瘤,必須要被切除,你才能夠獲救一樣的道理!
因既得利益和從小被洗腦而成的毛左們才都是被胡編亂造出來的。
老毛紀念堂前麵的人流跟東京所謂的“靖國神社”的人流很是仿佛。
那你是希望你的後代越來越富呢？還是希望他們越來越窮變成赤貧呢？
老毛就是這樣的披著共產主義外衣，一肚子勾心鬥角權謀之術的腐朽舊文人。
“毛都死了30多年了，還有人恨他如此這般，這本身就說明他是個偉人。”
希特勒、東條英機不也是如此嗎？
你去看看，每年清明節，毛主席紀念堂前麵的人流，就知道人心了，都普通百姓。 我崇拜毛，但是也就帶孩子去過一次。
司馬璐生於1919年,寫這篇文章的時候是2013年，九十多了。你九十多的時候，即使活著,也24/7戴著尿不濕，神智不清，更別提什麽思想了。
世界就是如此，一個隻知道崇拜和反感某人某事的多愁善感的知識分子想找到一個完美的人，叫您失望啦。你也許會說華盛頓是一個完美的人。這是因為華盛頓和您老人家的身世毫無瓜葛。用他來貶低你反感的人正合用。
不管怎麽說，此翁的評論還算客觀。對我們理解人性很有用。隻是別太拘泥於老毛了。時代需要，還會出現更多的老毛。要想老毛這種人不出現，祈禱中國和平昌盛！
不過確實戳到五毛的G點了，幾個爛五毛開始嚎喪了！
“殺人為樂”，所以 國軍降兵在朝鮮拚命？
巴蛇吞象，自不量力。
他的文章好像是怨婦尤人的呻吟.產生負能量...太糟糕了!
不值得一讀!
純粹是一個反對毛澤東的文章.