【連載】20世紀最大奇跡Ⅳ—以色列複國史之希特勒屠殺猶太人隱因①

                    

第三章 希特勒屠殺猶太人隱因

上章提到，錫安主義運動第二任領導人查姆•魏茲曼博士，因在第一次世界大戰中發明無煙炸藥，挽救英軍敗局，奇跡般地促使英國政府發表“貝爾福宣言”，為以色列人回歸祖居地巴勒斯坦，初步奠定了國際法律基礎。一九一八年十一月，第一次世界大戰結束。一九一九年一月，魏茲曼率領『錫安主義者代表團』列席“巴黎和會”，申明以色列人返回故土複國的政治要求。在一九二O年於倫敦召開的“全世界錫安主義會議”上，魏茲曼被選為主席，名正言順的指導以色列人的複國運動。自本世紀二十年代至三十年代末了，由於魏氏的威信，他一直是運動的中心人物，首屈一指的領袖，人們稱這十年是“魏茲曼時代”(The Weizmann Era)。本來，領導得人，應是運動蓬勃發展的有利條件。然而曆史卻完全相反。這個運動在動蕩不安的歐洲中，競被分裂成左、中、右三派，魏茲曼遂置身於三派的裂縫之間，進展受到嚴重阻礙。這三派的主張，都是人的主張，人的作為，和聖經上的應許，風馬牛不相及。

“為什麽正當形勢大好之際，以色列複國運動反而受到幹涉、阻礙？”我不斷地向冥冥中的“教師”發問。在靈交受教的寂靜之中，心中的“電腦”，出現一幕一幕的電影——……天地萬物都造齊了，到了第七日，耶和華造了男女，並吩咐他遵神訓不得吃禁果。蛇進園引誘被造男女犯罪，觸犯天規而敗壞。人類自作聰明，信邪而逆道。…基甸以三百精兵破強敵，掌權執政之後，以金子製造偶像以弗得。以色列一拜就行邪淫，成了網羅。所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界，榮建聖殿，最後心隨嬪妃，被外邦邪神所誘，行耶和華眼中看為惡的事，國破家亡……上述信息中有一個共同的特點，盡管形勢很好，但人心一經入邪，人就走到逆神的軌道上去。

〖一、錫安主義運動分裂成左中右三派〗

歐洲自第一次世界大戰之後，是所謂『第二波文明』的激進時期，在政治思想上，人們稱之為“多元發展時期”。那位被當代無神論者捧為“先知”的美國人托夫勒(AlvinTofFler)，在其暢銷書《第三波》中敘述：“第二波文明在歐洲出現後，上千個聲音突然唱出同一首哈利路亞的頌歌。萊布尼茲、堵哥、康道塞、萊興、約翰史都華米爾、黑格爾、馬克思、達爾文以及無數的思想家都找出理由來支持宇宙樂觀論。……無神論和神職人員、學生和教師、政治家和科學家都一致傳播這種新的信仰。”看！歐洲新出現的這種“新文明”，競使無神論者和有神論者共同攜手，而一致地傳播那個“新福音”——宇宙樂觀論。此論到底是何貨色？讀者必須綜研《第三波》全書，而後才能明白：它是針對聖經“末世論”而提出的一個非常隱晦、似是而非的專有政治哲學名詞。這個“新思想”，全盤否定宇宙間有神，強調人定勝天。托夫勒還認為，人世間列強互相掠奪殖民地的戰爭，乃是第二波文明在發展過程中的必不可免的手段。社會的動亂，國與國之間的爭鬥，不是人心中的罪性所引起，而是“革命”的現象。托夫勒在他書中，以冷嘲熱諷的口吻敘述，歐洲當時的思想“革命”，幾乎使聖經的全部真理為之動搖！一時間，人與魔好像占了上風。

確實地，歐洲此時的思想變了！天主教變了！馬丁?路德的後繼者變了！猶太人也變了！猶太人就是在這場思想大變革中，被分裂成三派：

左派：此派的形成，主要來自馬克思主義，馬克思是道地道地的猶太人，生長於德國。他的經典著作：《資本論》、《辯證唯物論》、《社會發展史》，形成了共產主義的世界觀，把人間的階級鬥爭看成社會發展的動力，否定上帝的存在，將聖經嗤之以鼻。這種學說，於一九一七年且在俄國革命中取得了勝利，成立世界上第一個公開敵視上帝的極權主義國家。當時，德國是一個出產馬克思主義理論的溫床，俄國則是為馬克思主義革命成功的搖籃，在這兩國成長起來的猶太人青年一代，遂受到了深刻的影響。在錫安主義運動內部，這些年輕人跟隨俄國社會主義革命的樣板，雖然讚同返回巴勒斯坦立國，但卻企圖把馬克思的學說，搬到他們的祖居地上。這就明目張膽地對抗以色列的神了！因為，他們先祖的神曾藉先知以西結預先於二千六白年宣告說：“主耶和華如此說，我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。……我要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。”(結二十七21，26)按上帝的旨意是要回歸的子民重新設立聖所，敬拜他，並與他親近，但社會主義者卻把那個否定上帝存在的無神論大師馬克思當作偶像，企圖把他們列祖所信的神，一腳踢開。左派人士在錫安士義內部野心勃勃，遂和魏茲曼鬧分歧，搞對立，並於一九三一年的『錫安主義者會議』上，把魂氏趕下台去。

 

右派：此派的形成，主要來自猶太教的拉比。和早日的法利賽人一樣，這批人以絕對死硬的態度，企圖把那個帶罪的宗教傳統塞給錫安主義運動，其代表人物麥斯拉希(MizraHi)當時也曾蠢蠢欲動，企圖奪取運動的領導權。這一派的主張是“The basic aim of The organization is to capture the Zionist institutions and create a religions majority among the Jews of Palestine.”(本派的基本目標是奪得錫安主義法製，從而在巴勒斯坦猶太人中間，形成一個宗教性的多數黨)。經上分明指出：“看哪！猶太支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開書卷，揭開那七印。……這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷。他既拿了書卷，四活物和二十四長老就俯伏在羔羊麵前，各拿著琴和盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌說，你是配拿書卷，配揭開七印。因為你曾被殺，用自己的血從各族各方各國各民中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民。作祭司歸於神，在地上執掌王權。”(啟五5-10)在這段啟示中，天國早已欽定主耶穌基督，是世界末了的審判之王，他要再來，在地上執掌王權。但是，這些猶太教的右派分子，卻抵製耶穌基督是彌賽亞。那麽，他們之所以要在巴勒斯坦猶太人中培植的那個“Religions Majority”(宗教多數黨)，則顯然仍是一群革不認識救主的瞎子，是與上帝的旨意完全違背的。

 

中派：此派主要由西歐當有猶太人和白領階級所形成，人數眾多。財力雄厚，在錫安主義運動中頗有影響力，這一派，代表那些在各國中擁有固定財產和事業的猶太人，在政治上他們認同西方的民主製度，不願回巴勒斯坦祖居地上複國。他們雖同情猶太人，但卻主張去東非或巴勒斯坦立足都可以，隻要不得罪歐洲的反閃族主義者，免得他們自己的既得利益受損害。他們的主張極其溫和，抑求西歐政治強人的保護。在錫安主義運動中，他們既不讚成左派的主張，也不認同猶太拉比們那種陳舊的宗教理念。他們雖會捐贈一筆錢給那些回歸的人買土地，但自己卻絲毫沒有興趣離開西歐的安樂窩，而回到那個『荒涼的不毛之地』的祖居地去。這一派的撐腰人物，就是羅斯查爾德(Roths child)家族。此族是傳說中的“富神”，早在拿破侖時期，因暗中經營“離譜”生意而發了橫財。一八七五年這個家族的第三代傳人，因貸給英國政府一筆四百萬英磅的巨款，作為購買蘇伊士運河權益而被封為英皇室的勳爵，從而成為歐洲最富的家族，控製了大批銀行、石油、化學、鋼鐵、航空、廣播、礦山等事業。在政治上，羅斯查爾德是中派的典型代表，他讚同猶太人應到東非去立足，但卻對魂茲曼返回巴勒斯坦立國的堅決主張，反應極其冷淡，認為那是危險的過激思想。英國政府為要授予羅斯查爾德以“下議院議員”的殊榮，按規定理應依基督教儀式宣誓，但卻遭到這位傲慢的金融巨子所反對。以基督的名義為什麽不好呢？這是近二千年來猶太人遭禍而又不懂為什麽的悲劇所在！麵對歐洲猶太人左、中、右三派的嚴重幹擾，本來可以蓬勃發展的以色列複國運動，反而停滯不前。

 

（未完待續）