兩個誓不兩立的偉大基督徒：林肯總統與李羅撥將軍（上）zt

在這篇文章裏麵，我將會介紹兩位偉大的基督徒，一位是美國南北戰 爭期間的總統林肯，另一位是林肯的對頭：南方叛軍將領李羅拔（Robert Lee），讀者可能會追問：林肯解放黑奴，李羅拔反對林肯，兩者又何以能夠相提並論？但更加令你困惑的是：林肯亦是充滿矛盾的人物，其「偉大基督徒」的地 位，百幾年來一直受到質疑。

　　林肯總統是否基督徒？

　　在林肯總統遇刺身亡之後，一位名叫荷蘭（Josiah Gilbert Holland）的作家為林肯立傳，荷蘭稱讚林肯是一位十分敬虔的基督徒，他相信耶穌基督的福音信息，是全人類都應該得到解放，所以他恨惡不公義的奴隸製度，認為南方人誤解了《聖經》。

荷蘭的林肯傳一紙風行，可是，荷蘭對林肯宗教信仰的描述，卻受到頗大非議。林肯就任總統之前是律師，和他在律師行共事二十一年的荷頓（Herndon）指出：林肯並不是任何教會的成員，他曾經對很多聖經教訓表示懷疑。

一項否定林肯是虔誠基督徒的證據，就是他在複活節前的星期五，亦即是耶穌受難日，在戲院被行刺，通常基督徒會在耶穌受難日參加教會聚會，他怎麽會在那天晚上到戲院觀賞戲劇呢？

　　這爭論斷斷續續地進行了百幾年，一方麵，基督教會援引林肯的事跡來作為基督的見證，但另一方麵，無神論者、反聯邦政府者卻抱著懷疑的眼光，最近筆者在一個網站還看見一篇題目為「林肯是不信者」的文章。

到底，真正的林肯抱著什麽信仰呢？這個問題可以由著名曆史學家樂馬可（Mark Noll）解答，樂馬可是偉頓學院（Wheaton College）教授、哈佛大學的客座教授，《亞特蘭大月刊》（Atlantic Monthly）推崇樂馬可的著作是二零零二年全美曆史學界中最重要的著作之一。

　　

樂馬可參考了荷蘭、荷頓兩麵的觀點，並且收集了大量史料，包括最近才重新發現的文獻、目擊證人的見聞，從而得到一個他相當肯定的結論：荷蘭、荷頓兩個都說 得對，林肯總統的信仰並不是一生由此始終一成不變，在早期他的確對傳統信仰表示過懷疑，但在晚期卻逐漸肯定上帝和聖經，他不但經常祈禱，而且在公開演講和 私下談話中常引用聖經。樂馬可稱讚林肯總統是一個和上帝摔角（wrestle with God）的人，換言之，其信仰之確立並不是受教條式洗腦，而是通過懷疑、掙紮、批判。

　　

更重要的是，林肯總統十分重視「神引導曆史」（providence）這觀念，他認為人類事務必定服膺於一個超越人類的力量。他沒有參與任何教會，是因為教會太過注重個人化信仰，而忽略了神怎樣在國家中彰顯他的旨意。

解放黑奴的問題導致南北方分裂之後，林肯指出：上帝不可能同時讚成和反對同一件事情，聯邦政府要廢除奴隸製度，南方各州卻要維持現狀，兩者之間必有一個不符合上帝的心意。林肯總統的名言是：「不是去問上帝是否站在我們這邊，而是要問我們是否站在上帝那邊。」

　　

南北戰爭爆發之初，雙方以為可以速戰速決，誰料到戰爭拖了一年複一年，兩邊都死傷枕藉，以「冷港之役」（Battle of Cold Harbor）為例，在短短六個星期之內，北軍折損了五萬二千人，這相當於後來美軍在整個越南戰爭的死亡數字。當林肯巡視戰場、看見南軍北軍的屍體時，他 心如刀割，他對兩位最高將領說：「在戰爭結束之後，一定不要有任何血腥報複，不要絞死他們（南方人），不要懲罰任何人，要讓他們得到自由。」當時林肯對法國大革命的記憶猶新，法國大革命與美國獨立革命幾乎同時發生，法國大革命原本的理想是推翻專製政治，追求自由、平等、博愛，但到頭來全國竟然陷入恐怖統治。林肯對兩位將領鄭重地強調：不要重複法國大革命的錯誤。

　　

林肯總統無疑是一個偉大的基督徒，他並不是那些相信「一將功成萬骨枯」、「宜將剩勇追窮寇，莫為沽名學霸王」的「革命家」，他充分地做到耶穌所說：「愛你的仇敵。」解放黑奴之後，一名黑人想向林肯總統跪拜，林肯製止他，並且說：「你不要向外跪拜，你應該隻向上帝跪拜，感謝祂賜你自由。」

　　

一九九九年筆者到訪位於華盛頓首府的林肯紀念館，當時林肯像正在進行維修，旁邊設置了鋼架。從這角度看上去，鋼架好象枷鎖、籠牢，這位解放者彷佛在沈思著自由的意義。