平心而論--論生死zt

 

 平心而論---論生死

文／黃幸平

       生與死，是人生的大問題。

       怎樣活著？為何而死？都是難以回答的問題。

       孔子曰：未知生，焉知死？他老人家的意思是，“怎樣活著”已經是一個夠折騰人的問題了，人得先聚精會神，把“活著”搞好。死是比生更難搞懂的事情，那就要有自知之明，別為死後的事情費心思了。

       後人就因孔子的話，得出“人生意義在於過程”。可當這個“有意義的過程”也變得無意義時，可憐的人啊，又該怎麽辦呢？隻能學阿Q——既然最終都要死，又何必在乎過程呢？

       儒家激勵人生積極有為，道家勸勉人生清淨無為。深受兩極學說薰陶的我們，麵對生如夏花燦爛之時，我們親近儒家；麵對死如秋葉寧靜之際，我們走向道家；人生得意時，我們擁抱儒家；人生失意時，我們懷揣道家┅┅

       一切皆為我所用，一切又將我葬送。得到一切，又失掉一切。盡管如此，我們仍積極地抓取，甚至搶奪；挖空心思，用盡計謀。得不到，失望；得到了，絕望。人之一生，從失望的生，走向絕望的死。

       煙花絢爛奪目，隻是瞬間。明月靜默無言，卻能永恒。“今人不見古時月，今月曾經照古人。”（李白《把酒問月》）一代過去，一代又來。“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。”（張升《離亭燕》）一代梟雄曹操感歎：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”（《短歌行》）蘇軾在《前赤壁賦》中大發感慨∶“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。孔子更早時感歎：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”（《論語·子罕》）

       聖經說，人的生命並不久長，“你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了”（參《雅各書》4：14）。月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。天下沒有不散的宴席，可天上有沒有呢？聖經應許，在上帝為人預備的家園裏，不再有“悲”與“離”，隻有“歡”與“合”。在那裏，“人長久”不再是一相情願式的“但願”，不再是空頭支票式的寄願，而是憑靠基督的救贖，成就的真實和美好。

       這樣說來，墳墓之外還有別的終點。看著光禿禿的老樹在春風中碧玉妝成，再看破繭而出的蛹成了飛舞的彩碟，你是否也看到，人也因上帝的愛，死裏複活、死而後生？

       其實，一個國家領袖與一介草民，一個億萬富翁與一個赤貧乞丐，他們本質上都是同等的。他們都要經過墳墓，同樣地站在上帝麵前。無人能替人生，也無人能替人死。在生與死中，人需要懺悔，需要拯救。 

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