回家路的博客
這一生，我們都在走在回家的路上！
1、中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裏開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。——《無聲的中國》一九二七年
2、窮人的孩子，蓬頭垢麵在街上轉，闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家裏轉，長大了，都昏天黑地的在社會轉，同他們的父親一樣，或者還不如。——《隨感錄二十五》一九一八年
3、中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進甚麽新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念『過去』，就『是希望將來』，而對於『現在』這一個題目，都繳了白卷，因為誰也開不出藥方。所有最好的藥方即所謂『希望將來』的就是。——《兩地書》一九二五年
4、我先前總以為人是有罪，所以鎗斃或坐監的。現在才知道其中的許多，是先因為被人認為『可惡』，這才終於犯了罪。——《可惡罪》一九二七年
5、無論從那裏來的，隻要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁例，許多避忌；還有一大套比較利害而終於不得要領的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩，食之或當有益，然究以不吃為宜雲雲之類。但這一類人物總要日見其衰弱的，自己先已失了活氣了。——《看鏡有感》一九二五年
6、中國人的不敢正視各方麵，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰而又巧滑。一天一天的滿足?，即一天一天的墮落?，但卻又覺得日見其光榮。在事實上，
7、中國人的雖然想了各種苟活的理想鄉，可惜終於沒有實現。但我卻替他們發現了，你們大概知道的罷，就是北京的第一監獄。這監獄在宣武門外的空地裏，不怕鄰家的火災；每日兩餐，不慮凍餒；起居有定，不會傷生；構造堅固，不會倒塌；禁卒管?，不會再犯；強盜是決不會來搶的。住在裏麵，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。——《北京通訊》一九二五年
8、中國各處是壁，然而無形，像『鬼打牆』一般，使你隨時能『碰』，能打這牆的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。——《碰壁之後》一九二五年
9、中國中流的家庭，教孩子大抵隻有兩種法。其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內或門前是暴主，是霸王，但到外麵便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或嗬斥，甚於打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰『聽話』，自以為是教育的成功，待到他們外麵來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。——《海上的兒童》一九三三年
10、說話到真人厭惡，比毫無動靜來，還是一種幸福。——《「墳」題記》一九二六年
11、戰士死了的時候，蒼蠅所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬?，營營地叫，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經死了，不再來揮去牠們。於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為牠們的完全，遠在戰士之上。的確的，誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。——《戰士和蒼蠅》一九二五年
12、我獨不解中國人何以於舊狀況那麽心平氣和，於較新的機運就這麽疾首蹙額；於已成之局那麽委曲求全；於初興之事就這麽求全責備？——《這個與那個》一九二六年
13、中國人不疑自己的多疑。——《我要騙人》一九三六年
14、群眾，尤其是中國的──永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫（即恐懼顫抖），他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴?看剝羊，仿佛頗為愉快，人的犧牲能給他們的益處，也不過如此。而況事後走不幾步，他們並這一點也就忘了。——《娜拉走後怎樣》一九二六
15、我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了……我之得以偷生者，因為他們大多數不識字，不知道，並且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，並不下於學者和軍閥。——《答有恒先生》一九二七年
16、我總覺得洋鬼子比中國人文明，貨隻管排，而那品性卻很有可學的地方，這種敢於指摘自己國度的錯誤的，中國人就很少。——《兩地書之廿九》一九二五年
17、
18、中國人自己誠然不善於戰爭，卻並沒有詛咒戰爭；自己誠然不願出戰，卻並未同情於不願出戰的他人；雖然想到自己，卻沒有想到他人的自己。——《一個青年的夢譯者序二》一九一九年
19、在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。──譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。——《未有天才之前》一九二六年
20、即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的讚成，是在見了成功之後……——《中國語文的新生》一九三四年
21「可惜中國人但對於羊顯凶獸相，而對於凶獸則顯羊相，所以即使顯凶獸相，也還是卑怯的國民。這樣下去，一定要完結的。」「我想，要中國得救，也不必添甚麽東西進去，隻要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了
22、凡中國所有的，外國也都有。外國人說中國多臭蟲，但西洋也有臭蟲……假使世界上隻有一家有臭蟲，而遭別人指摘的時候，實在也不太舒服的……最好還是希望別家也有臭蟲，而竟發現了就更好。」——《外國也有》一九三三年
23、「自有曆史以來，中國人是一向被同族屠戮、奴隸、敲掠、刑辱、壓迫下來的，非人類所能忍受的楚痛，也都身受過，每一考查，真教人覺得不像活在人間。」——《病後雜談之餘》一九三四年
24、「從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義；一種是甚麽都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚麽都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。」——《文藝與政治的歧途》一九二七年
25、「許多曆史的教訓，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以後人不吃了，像這種人我們當極端感謝的。」——《今天的兩種感想》一九三二年
你所謂的美德“不屈服於權威”就是對我上述論斷再好不過的證明。“屈服”就是對“禮讓”的醜化、妖魔化，你跟魯迅、毛澤東一樣受了西方文化的毒害，以“叛變”祖宗的文化為美德。你知道這種“叛變”的傳統來自何人？耶穌基督。魯迅就是叛變自己傳統文化的英雄，因此他是不折不扣的的文化漢奸。
我不指望你在幾十年內明白我的道理，這不是對牛彈琴，更像是訓練本性反叛的猛虎。
多餘對牛彈琴，何況是對瘋牛。您自己罵街罵著玩兒吧，不奉陪了。知道有人和阿Q有哪些共同之處了：都隻會說“媽媽的！”所以嫌魯迅諷刺這”美德“了。
我從沒有敢自稱會推理。瞎推一通，多是調侃，以子之矛攻子之盾。如有錯誤，敬請指正。
個人理解的美德有堅忍，公正，獨立思考而不屈服於權威，等等等等。不知魯迅醜化了哪一樣，被您給戴上了漢奸的高帽。
魯迅醜化中國人的美德就像共產黨醜化妖魔化地富反壞右牛鬼蛇神、基督教醜化伊斯蘭或共產黨一樣，道理是一樣的。
“他把中國人的君子美德比喻成了幾乎所有中國人唾棄的loser阿Q”是您的原話。我不明白您說的“中國人的君子美德”指的是什麽，也不明白魯迅如何把這些“中國人的君子美德”比喻成阿Q的。但假設您是對的。
再假設您有，或者至少希望自己有，中國人的君子美德；根據您的原話的推理，君子美德被阿Q代表了，所以依您的邏輯調侃一下，一定是您有或者至少希望自己有阿Q的某些特質。
恕我無禮，不過我的結論是根據您的原文，再加上合理的假設推理出來的。至於是哪些美德或哪些特質，我不能替您說話，不過歡迎您澄清。
魯迅自己人品如何和他寫的東西有沒有道理有什麽關係......
試一試。
knightkiller 2013-08-24 14:26:49
魯迅是典型的中國小人，文痞！
如此文字、這等歪理，也敢拿出來現眼。
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knightkiller 2013-08-24 14:26:49
“魯迅是典型的中國小人，文痞！”
“從沒有看到魯迅寫文章罵日本人，而且還和日本人沒來眼去，不清不楚。”
先說魯迅的小人一麵，查查魯迅為何與弟弟周作人老死不相往來？因為魯迅偷看弟媳洗澡，這在喜歡亂倫的日本人那裏，也是先驅吧？還有魯迅行文漫罵相對開明的北洋政府，但對自己任職的同樣黑暗的國民黨政府，確是不敢放肆，對日本人更是低眉順目，從沒有看到魯迅寫文章罵日本人，而且還和日本人沒來眼去，不清不楚。如果誰有，魯迅罵日本人的文章，請貼出來！
最後說為何魯迅是文痞！基本上，魯迅的文章充滿了灰色調，在他的文章中，很少有好人，不是萬惡的惡霸，就是愚昧的祥林嫂，虛偽的魯四老爺，當然還有最著名的阿Q。不可否認，中國存在這種人，但為何魯迅的文章，小說中充斥的都是這種人物？看看呐喊，基本上都是這種格調。可以判斷，魯迅就是一個酸臭文人，把中國文化寫得一文不值，自己還深受影響，魯迅就是這麽一個糊塗蟲。
一個失去了思考者和批判者的民族,是如此的可悲.
現在的中華民族,完全看不到希望.