治國安邦平天下家仇私恨埋旮旯
苟且偷生於亂世，不求聞達於諸侯。
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治國安邦首一條，惡惡太甚不為相。
“疾惡如仇”，對我等老百姓來說是一大優良品格特質。然而，對治國安邦的賢相或現代的國家最高統帥，卻是大忌！所以我將“惡惡太甚不為相”列為“治國安邦首一條”。請先看大中華的曆史經典。
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齊襄公有長子曰糾，魯女生；次子小白，莒女生。襄公欲為立傅，以輔導之。管夷吾同召忽為公子糾之傅；叔牙為公子小白之傅（鮑叔選小白，可見其才華不在管仲之下）（襄公選此二大賢，亦能人也）。後，為躲襄公奇婬之禍。鮑叔謂小白曰：“吾當與子適他國，以俟後圖”。小白問：“當適何國？”鮑叔曰：“大國喜怒不常，不如適莒。莒小而近齊，小則不敢慢我，近則旦暮可歸”（亦可見鮑叔之才華甚高）。夷吾也與召忽共計，以魯為子糾之母家（不曾料到舅家人也會殺外甥。管仲之才不及鮑叔啊），乃奉糾奔魯。齊公孫無知害襄公篡位才一月，被刺而崩。諸大夫公同商議，遣人於魯國迎公子糾為君（立長，順也）。管夷吾向魯侯討得三十乘晝夜奔馳。 公子小白聞國亂無君，與鮑叔牙向莒子借得兵車百乘，護送還齊。管夷吾與公子糾行至即墨，聞莒兵已過（當初選‘近’，鮑叔之遠見），從後追之。又行三十餘裏，正遇莒兵停車造飯。管夷吾見小白端坐車中，上前鞠躬曰：（‘黃鼠狼’給雞拜年不安好心）“公子別來無恙，今將何往？”小白曰：“欲奔父喪耳”。管夷吾曰：“糾居長，分應主喪；公子幸少留，無自勞苦”。鮑叔牙曰：“仲且退，各為其主，不必多言！”夷吾驀地彎弓搭箭，覷定小白，颼的射來（管仲也敢在執友鮑叔麵前耍陰謀，其心不如鮑叔誠。）。小白大喊一聲，口吐鮮血，倒於車上。鮑叔牙急忙來救。管夷吾率領那三十乘，加鞭飛回，在路歎曰：“子糾有福，合為君也！”還報魯侯，酌酒與子糾稱慶。此時放心落意，一路邑長獻餼進饌，遂緩緩而行（天助小白）。誰知這一箭，隻射中小白的帶鉤（天意也）。小白知夷吾妙手，恐他又射，一時急智，嚼破舌尖，噴血詐倒，連鮑叔牙都瞞過了（小白有稱霸的機智）。鮑叔牙曰：“夷吾雖去，恐其又來，此行不可遲也”。乃使小白變服，載以溫 車，從小路疾馳。將近臨淄，鮑叔牙單車先入城中，遍謁諸大夫，盛稱公子小白之賢（鮑叔有才）。諸大夫曰：“子糾將至，何以處之？”鮑叔牙曰：“齊連弑二君，非賢者不能定亂。況迎子糾而小白先至，天也！魯君納糾，其望報不淺（這點管仲不曾想到，可見之才不及鮑叔）。昔宋立子突，索賂無厭，兵連數年。吾國多難之餘，能堪魯之征求乎？”（鮑叔早有此高見）諸大夫曰：“然則何以謝魯侯？”叔牙曰：“吾已有君，彼自退矣。”大夫隰朋、東郭牙齊聲曰：“叔言是也。”（鮑叔平日裏人緣甚好）於是迎小白入城即位，是為桓公。（小白有福，隻因賢師鮑叔牙）。
鮑叔牙遣公孫隰朋，致書於魯侯曰：“外臣鮑叔牙，百拜魯賢侯殿下：家無二主，國無二君。寡君已奉宗廟，公子糾欲行爭奪，非不二之誼也。寡君以兄弟之親，不忍加戮，願假手於上國。管仲、召忽，寡君之仇，諸受而戮於太廟”。隰朋臨行，鮑叔牙囑之曰：“管夷吾天下奇才，吾言於君，將召而用之，必令無死”（鮑叔大賢大度）。隰朋曰：“倘魯欲殺之如何？”鮑叔曰：“但提起射鉤之事，魯必信矣，夷吾必不死於魯”（鮑叔有諸葛孔明之神算）。魯莊公隨殺公子糾（悲哉公子糾！外公家也會殺外孫，利害大於親情啊！選管夷吾為傅不如選鮑叔牙，公子糾隻能在地下後悔鳴冤！），執管仲入檻車，送往齊國，想以射鉤之事假手小白殺死夷吾。
齊桓公欲拜鮑叔牙為上卿，任以國政。鮑叔牙曰：“君加惠於臣，使不凍餒，則君之賜也！至於治國家，則非臣之所能也。”桓公大或曰：“寡人知卿，卿不可辭。”鮑叔牙曰：“所謂知臣者，小心敬慎，循禮守法而已。此具臣之事，非治國家之才也（鮑叔知己尤勝知彼，實乃大才）。夫治國家者，內安百姓，外撫四夷；勳加於王室，澤布於諸侯；國有泰山之安，君享無疆之福；功垂金石，名播千秋。此帝臣王佐之任，臣何以堪之？”（鮑叔大賢，不求功利；鮑叔大智，知彼知己；鮑叔大才，識人善任；鮑叔大義，屈己為國。）
（隨有鮑叔薦管仲，齊桓公設壇拜相，稱管仲為“仲父”，稱雄春秋，首霸戰國之偉業）。
桓公末年，管仲病，桓公執其手曰：“仲父之疾甚矣。不幸而不起，寡人將委政於何人？”（著名的管夷吾“病榻論相”）。桓公曰：“吾欲任鮑叔牙，何如？”仲對曰：“鮑叔牙，君子也。雖然，不可以為政。其人善惡過於分明。夫好善可也，惡惡已甚，人誰堪之？鮑叔牙見人之一惡，終身不忘，是其短也。”（“難得糊塗”啊。鄭板橋大師為何生得太晚，可歎！）（惡惡太甚，不可為相。大智！白鏡天認為，鮑叔亦早知自己性情上的這一'缺陷’，因而不肯納相）。桓公曰：“然則易牙何如？”仲對曰：“彼易牙、豎刁、開方三人，必不可近也！”桓公曰：“易牙烹其子，以適寡人之口，是愛寡人勝於愛子，尚可疑耶？”仲對曰：“人情莫愛於子。其子且忍之，何有於君？”桓公曰：“豎刁自宮以事寡人，是愛寡人勝於愛身，尚可疑耶？”仲對曰：“人情莫重於身。其身且忍之，何有於君？”桓公曰：“衛公子開方，去其千乘之太子，而臣於寡人，以寡人之愛幸之也。父母死不奔喪，是愛寡人勝於父母，無可疑矣。”仲對曰：“人情莫親於父母。其父母且忍之，又何有於君？君必去之勿近，近必亂國！”（凡一切聖賢君子，英雄豪傑，未有不近人情者。不近人情，非大奸大惡，即廢朽而必不入世。入世而不近人情，則無非大奸大惡之徒也。看官，敬請銘記天下奇才管夷吾之語：“人情莫愛於子，人情莫重於身，人情莫親於父母”。“人無良心，非朽即奸”）。桓公曰：“此三人者，事寡人久矣。仲父平日何不聞一言乎？”仲對曰：“臣之不言，將以適君之意也。譬之於水，臣為之堤防焉，勿令泛濫。今堤防去矣，將有橫流之患，君必遠之！”（管仲沒有“惡惡太甚”，正是鮑叔牙特別欣賞管仲之秉性）桓公默然而退（久近佞臣，自省自慚，是該無話可說。）。
易牙聞管仲其言，見鮑叔牙謂曰：“仲父之相，叔所薦也。今仲病，君往問之，乃言叔不可以為政，而薦隰朋，吾意甚不平焉。”（阿諛諂媚之徒耳）。鮑叔牙笑曰：“是乃牙之所以薦仲也。仲忠於為國，不私其友。夫使牙為司寇，驅逐侫人，則有餘矣。若使當國為政，即爾等何所容身乎？”（由此可見鮑叔深知自己“惡惡太甚，不可為相”。鮑叔真乃大賢大才也）。易牙大慚而退，歎曰：“仲死猶能人心服，吾儕真小人矣！”（連小人都認識到自己是小人，然霸主桓公卻不識此等小人，竟然重用了四十年。桓公慘死於此等小人之手，自取其禍實屬必然耳！）
桓公疾病，臥於寢室。豎刁懸牌宮門，假傳桓公之語。牌上寫道：“寡人有怔忡之疾，惡聞人聲。不論群臣子姓，一概不許入宮”。豎刁將桓公左右侍衛，盡行逐出，塞斷宮門。又於寢室周圍，築起高牆三丈，內外隔絕，風縫不通。止存牆下一穴，如狗竇一般，早晚使小內侍鑽入，打探生死消息。一麵整頓宮甲，以防群公子之變（實乃真賊，有賊心亦有賊膽）。
再說桓公伏於床上，起身不得。呼喚左右，不聽得一人答應。光著兩眼，呆呆而看。隻見撲蹋一聲。桓公睜目視之，乃賤妾晏蛾兒也。桓公曰：“我腹中覺餓，正思粥飲，為我取之！”蛾兒對曰：“無處覓粥飲。”桓公曰：“得熱水亦可救渴。”蛾兒對曰：“熱水亦不可得。”桓公曰：“何故？”蛾兒對曰：“易牙與豎刁作亂，守禁宮門，築起三丈高牆，隔絕內外，不許人通，飲食從何處而來？”桓公曰：“汝如何得至於此？”蛾兒對曰：“妾曾受主公一幸之恩（一夜情），是以不顧性命，逾牆而至，欲以視君之暝也。”桓公歎曰：“仲父不亦聖乎？聖人所見，豈不遠哉！寡人不明，宜有今日。”乃奮氣大呼曰：“天乎，天乎！小白乃如此終乎？”（僅賤妾晏娥兒一人目視送終）連叫數聲，吐血數口。歎曰：“我死若無知則已，若有知，何麵目見仲父於地下？”乃以衣袂自掩其麵（無顏仲父），連歎數聲而絕。（‘人之將死，其言也善’。“明君不近佞臣，佞臣專傍昏君”，古今中外，莫過於此！）
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鮑叔牙人品才華絕不在管夷吾之下，不納相隻因顧忌到自己“惡惡太甚”之秉性。無論鮑叔或管仲都有此見識，可見“惡惡太甚不為相”是我大中華（思想和文化）的睿智遺產之一。誰想當國家最高統帥，想“治國安邦平天下”，絕不可“惡惡太甚”！這是大賢鮑叔牙和管夷吾留給後人最好的忠告。
（以後再“以古論今”評說現實。）
白鏡天，二零一七年，元月一日。於北美寒舍
治國安邦平天下，家仇私恨埋旮旯。
