【民文研】雜談耶路撒冷（五）

如果問你猶太人哪裏厲害，你會怎麽回答？愛因斯坦還是羅斯柴爾德，或者基辛格？事實上猶太人發明的一神教如今覆蓋了美洲，澳洲，歐洲，非洲北部和東部，西亞，大部分中亞，以及東南亞大部地區。如果不考慮那些尚未開化的部落文明，在後農業文明社會裏，尚能抗衡一神教的隻有印度教，佛教，和儒教圈子。實際上儒教缺乏對於人死後的係統方案，幫助完善這部分的還是源自印度的佛教。我們沒有信一神教還要部分的感謝三哥。單獨的佛教在今世部分又過於消極。人來到今世就是為了修來世。。。（那來世還不是繼續嗎？）。佛教和儒教都不足以單獨對抗一神教。西域新疆和東南亞曾經都是佛國，而今已伊斯蘭化。因為儒教滲透不夠。包括中國西北也是。

 

（釋迦摩尼假想相片，非本人）

 

扯遠了。話說猶太人和阿拉伯人就像是大哥和二哥。大哥被官府抓走流放，700年來音訊皆無生死不明。是滴，要理解在公元七世紀資訊非常閉塞。所以猶太人700餘年從巴勒斯坦土地上消失，阿拉伯人確實可以認為他們不存在了，至少是永遠回不來了。從阿拉伯人的角度，光複耶路撒冷是繼承祖產。而再建清真寺是光大祖教。然而問題就是這個大哥並沒死，而且飄零在外飽受欺淩活得很不如意，日夜思念返回故鄉。

 

（ZION，猶太神山）

 

在猶太人中存在兩派。一派我稱之為天命主義，就是認為猶太人現在的所有遭遇都是上帝的安排。是磨練或者懲罰。猶太人應當安之若素，聽從天命，等待救世主彌賽亞的降臨帶領大家進入天國。另一派就是複國主義，主張恢複猶太國家，猶太人都舒舒服服的待在那裏等待彌賽亞。竊以為第二種想法更舒服一些。

 

1896年，奧匈帝國出生的猶太記者和政治家提奧多爾·赫茲爾出版了一本名為《猶太國家》的小冊子。在這本小冊子中，赫茲爾呼籲建立一個猶太國家，以解決猶太人所麵臨的反猶太主義和迫害問題。猶太複國運動正式吹響號角。此時歐洲已經進入了工業文明。英國是最老牌的資本主義國家，領頭羊。英國的政客比其他國家更熟諳資本運作之道。精明的英國政客看中了猶太人的錢袋，希望把猶太人的資產吸引過來，投資於英國的發展。為了拉攏猶太人英國率先支持猶太複國運動。這個支持最初停留於口頭並無實際作用。當時的巴勒斯坦地區乃至於整個阿拉伯地區都歸屬於奧斯曼突厥帝國。

 

（一戰前殖民地劃分地圖）

 

但是機會很快來了。一次大戰中奧斯曼加入了同盟國陣營，與英國正式成為交戰國。此時英國盤踞埃及，覬覦巴勒斯坦已久。這就有了著名的阿拉伯的勞倫斯的故事。英國軍情二處的特工托馬斯.愛德華.勞倫斯渡過紅海，深入阿拉伯不毛之地，聯合阿拉伯人共同反抗奧斯曼突厥人。最終同英國人一起把突厥人趕出了阿拉伯地區。1918年巴黎和會正式確認巴勒斯坦成為英國殖民地。阿拉伯人也跟中國一樣因為積貧積弱隻能看著自己的地盤在不同帝國間轉手。英國殖民政府此後每年允許三萬名猶太人移民巴勒斯坦。直到二戰在歐洲正式爆發的1939年，大約六十萬猶太人返回巴勒斯坦，這片上帝應許於他們祖先的，流淌著蜜與奶的土地。

 

1939年正值德國加緊迫害德占區猶太人的時刻，猶太人比任何時候都迫切的希望逃離德國。而英國卻突然宣布未來五年內嚴格限製猶太人移民巴勒斯坦。允許的移民總數隻有7000人。這對四處抓救命稻草的猶太人而言不啻於雪上加霜。後來猶太社會為此長期譴責英國政府。但是實際上是形勢比人強。在二戰前，英國是老大帝國，威風無兩。所以對於巴勒斯坦阿拉伯人反對猶太人移民的聲浪可以充耳不聞。但是一記閃電戰，一記敦刻爾克把英國踢落神壇。此時英國身負重傷自顧不暇。對於這塊海外殖民地英國為了維穩不得不第一次順應坐地戶巴勒斯坦人的要求，嚴控猶太移民注入的速度。然而英國這一政策最後被證明是豬八戒照鏡子，兩麵不討好，裏外不是人。從此耶路撒冷槍殺，炸彈，小規模的武裝襲擊此起彼伏。英國人，猶太人，巴勒斯坦人，亂作一團。

 

（圖片均來自網絡）