如何反思 微信討論之 6

如何反思  微信討論之 6

  我在反思 ？

楊先生： 每個人都會犯錯誤，犯錯誤並不可怕。可怕的是犯了錯誤以後從來不反思。反右、三年自然災害、文革等等。為什麽短短的十幾年裏，一而再，再而三的發生這些。有多少人認真的思考過它發生的原因以及造成的傷害，怎樣杜絕類似的錯誤？簡簡單單的歸結為幾個個人？仿佛其他人都是受害者，其實今天的曆史檔案或者回憶錄揭示許許多多的人既是害人者，又是受害者。紅衛兵是文革的積極參與者，最後卻淪落為知青。昨天看到一個被稱為詩的文章說知靑是共和國的奠基石，說知靑有一個無怨無悔的青春。曆史並不遙遠，參與者大多數還健在。這種事是而非的文章大行其道。從不反思的民族如何能贏得世人的尊重？

李先生 ：如何反思呢？沒有統一標準。因為那群人仍在，你不可能讓他們自己完全否定自己。我，就是 “  他們  ” 中的一員，你也是他們中的一員，你怎麽摘也摘不清和他們的關係吧？若你敢於斬釘截鐵地說，我，和他們沒有一點關係。怎麽可能呢？人活在這個曆史時期有著千絲萬縷地社會關係，你要非說沒有關係。隻有一種可能就是與之截然對立的關係。你是這樣的嗎？

這個群裏的大多數人都是知青，都與那個時候有著不可割舍的關係。盡管那個時期給與了你痛苦的經曆，但是，那段時光又是一個人的青春年華時期。是青春就是美好的，不論有沒有苦難。蘇煒說，不要問我青春悔不悔，可有人偏要給蘇煒戴一頂紅帽子，說他是青春無悔論。今天不論怎麽去反思，要我把自己的青春說成一無是處，我也不同意。

任何時期，人總分二種。一種是樂觀派，在苦難中也有歌聲，也有笑聲。在黑雲壓城城欲摧的時候，也相信太陽會出來的。另一種人，即使大太陽天豔陽高照，若心裏有烏雲，也不會感到光明的。

所以，經曆過了就會有反思，你做你的反思，我做我的反思。沒必要設一個反思標準，不符合自己的標準的，就否定人家的反思。

李先生 ：@楊先生 你文革那會兒不是紅衛兵，後來不是知青嗎？怎麽要對自己的經曆完全否定呢？若你不是那就可以理解了。從紅衛兵到知青的一些人今天在中國掌權。他們的前輩也掌權，你在說他們一再犯錯誤，從不反思，是不是不該繼續執政了？

顯然，你是不理解中國的曆史。中國曆史上的任何政權都是你不打他不倒的。光用反思行嗎？換言之，你能打倒那個政權嗎？不能的話，就遠離這個話題，因為你提到的反思，讓人自然而然地滑倒這一步。
 

  我在反思 ？？

楊先生 ： @李先生 坦率的講。在與人溝通方麵來說，最初的你所說的與現在的你所表達的，有了一個長足的進步。你這次所表達的非常客觀，坦誠。能夠讓人接受，可能我沒有表達好自己的意思，我說這個反思，是上升到國家這個層麵的反思，也是全體人民的反思，以防止國家再犯類似的錯誤，這似乎很難說一個標準。如果非要在這個世界上找，我覺得德國人對納粹的反思及盡可能杜絕其再次產生的土壤，以及對被迫害者盡一切所能，不遺餘力地去補償，甚至上演了其總理在華沙一跪，深刻表達其懺悔之意。化解族群的怨恨。贏得被害者的諒解，重新融入世界大家庭。

李先生：中國文化總以博大精深自詡，可是有著明顯的缺陷。你提到的德國人的反省精神正是中國文化所沒有的。

為什麽資本主義革命沒有發生在中國？在歐洲出現資本主義萌芽的同期，中國江南地區的資本主義萌芽也出現了。但是最終現代科學的發生發展沒有在東方，而在西方，多少可以從思想方法上找到。中國文化不具有導致產生現代科學的思想基礎。

Mr Lee  @楊先生?   我認為對上山下鄉知青這段經曆，有悔或無悔的評價，主要取決於筆者是得益者或是受害者，參與者或是旁觀者，還有他們得益或者受害的深淺程度。記得初中時語文老師講了個典故，（本人才疏學淺，忘了它的來源及名字）隻記得大概是說在古時，有一年京城大雪，酒樓內一桌坐有三人，他們分別是一文人雅士，一達官貴人，一富有商人，正在品酒賞雪。酒過三巡，文人詩興大發，提意每人出一句，作一首打油詩以作記念，他先出一句＂大雪紛紛落地＂；當官的一心想著皇上，雪兆豐年，抱拳向天而說＂想是皇家福氣＂；那富商想正因此大雪，難得清閑與好友大魚大肉，便道＂再下三尺何妨＂；各人正在思考如何接上最後一句，這時在酒樓簷下避雪的一個衣衫單薄的肩挑小販，聽到他們還希望多下三尺雪，怒從心中起，衝口而出＂放你娘的狗屁＂！

對於上山下鄉的評價，在曾經上山下鄉的千萬人之中，除了極小部分得益者，健忘者，腦殘者??予以歌功頌德之外，絕大部分人都是受害者，隻是受害的程度深淺不同而已。我每每看到這些歌頌的文章，心中隻是一句：放你娘的狗屁！

李先生 ：@Mr Lee 對於您最後一句:放你娘的狗屁! 印象深刻。於是乎，不能不使人想起文革初期的一首詩歌，拿起筆 做刀槍 集中火力打黑幫....誰要敢說當

檔不好 馬上叫他做閻王。放你娘的狗屁！頗有點紅衛兵的豪氣。因此，不論時代如何變遷，經曆過那個時期的人，一張嘴，一投足都帶著不可磨滅的時代痕跡。你能否認嗎？

從一二千萬知青中走出來幾十萬，上百萬人他們今天是中國的棟梁。他們走出國門走向世界代表了今天的中國人，你能說他們是上山下鄉運動的得益者嗎？或者是文革十年浩劫得益者嗎？今天，在北美多個城市的知青群體中，都有人積極參與了《歲月甘泉》的演唱，有的人還參與活動不止一次的演唱，難道他們是在不遺餘力地歌頌那場我們民族的一場曆史上的劫難嗎？歲月甘泉的演唱就是一場很好的反思，歲月甘泉歌頌地是美好的青春年華。知青返回當年的土地，把它稱作第二故鄉，並不是要重新過那樣的生活，而是不忘初心，不忘苦難。絕不讓自己的後代重複前轍。

對歲月甘泉一直有不同的評價。否定論者就把它冠以青春無悔論。在對歲月甘泉的否定說中，有一人講《歲月》不是他心目中的知青時代的寫照，什麽是他心目中的寫照呢？是《悲慘世界》。他相信一定會有人寫出他期待的《悲慘世界》來。我在與他的辯論中說，好吧，我采取 open mind 的心態，與你一起等待你的《悲慘世界》，若他的問世真有期待的效果和曆史成就，我會與你一起鼓掌歡呼，因為他的問世是知青一代人史詩。
不過，從《歲月甘泉》2008年問世以來，在世界各地與國內演唱了幾十場相比，11年過去了，《悲慘世界》在哪呢？你的那個中國雨果在哪呢？還能問世嗎？讓我們拭目以待。

     我在反思 ？？？

@李先生? 我知道你與歲月甘泉的感情以及你和某些人的爭論，我們知青群裏許多人為《歲月甘泉》奉獻了心血和汗水，這是誰也抹殺不了的！不過@楊先生對自己的經曆談些感慨及發表一點看法也是無可非議的呀，不要把別人都當成反對歲月甘泉的人。也許是我多言了，抱歉了…… 嗬嗬

李先生：那當然了，《歲月甘泉》不是終極真理，每個人都可以有自己的評論，我的評論隻是個人見解，誰都可以批評。有人說我偏激，一個近70歲的人要是仍舊固持己見，極端偏激，離死就不遠了。我還想多活二天呢，隨便批!

楊先生 ：@Mr Lee難得寫的這麽公允、客觀。你不是一個揣著聰明裝糊塗的人。那個故事比喻的各方恰到好處。

有點兒心血來潮，又有一點兒時間，就我觀察到、聽到的一些往事。隨口編一個小故事，如有雷同，請勿對號入座。說是有一個生在一起窮鄉僻壤的小男孩，長了一頭疥瘡，因為有味道。每次上學都遭到了一些同學的厭惡和嘲笑，他的自尊遭到了深深的傷害。缺醫少藥的惡劣環境。使得他無法能夠迅速擺脫這種狀況，他不得不綴學了。疥瘡的折磨讓他痛不欲生，他的父母親傷痛欲絕。因為極度的赤貧，隻能到處尋找偏方，希望自己的孩子脫離這種苦難。小男孩為了討回至尊，忍受著著各種痛苦的治療。多年以後，終於靠著偏方治瘉了疥瘡。可是卻失去了寶貴的求學經曆。頑強的小男孩奮發圖強，早起晚歸嚐試著各種擺脫貧困的方法。終於在改革大潮中脫穎而出，成了富甲一方的首富。有人為他寫書，有人為他立傳，人們爭相傳誦著“苦難，是人生最寶貴的財富。”若是沒有疥瘡，他哪能有今天？於是人們開始羨慕起疥瘡來，為什麽是他，而不是我？一時間，芥瘡造就了千萬富翁的神話撲麵而來。有些涉世未深的年輕人真的希望自己也能長出一頭疥瘡來。富翁的心再次被刺痛了：“編吧，你們就往死地編吧。有誰知道當年我多次徘徊在死亡的邊緣。如果有來生，我寧願拿出我財富的一半，換回我不得疥瘡的悲慘童年。”人們似乎也忘記了那千千萬萬個因為貧窮而失學的少年。像這樣得過疥瘡，最後成了富翁的有幾人？

李先生：你們倆互相支持，互相理解，互相吹捧。羨慕死了。