慕容雪村：你需要活在某種文明之中

慕容雪村：你需要活在某種文明之中
——在中央民族大學新生典禮上做的主題演講

郭英劍院長讓我在這裏講幾句話，我想他也許找錯人了，因為我不是什麽成功人士，收不到激勵人心之效。按這個時代公認的標準， 成功人士就是要有很多錢，住很大的房子，開很大的車子，如果你是女的，脖子上要戴條幾十斤的鏈子；如果你是男，身邊要帶個女的，女的脖子上要戴條幾十斤的 鏈子。這 些東西我一樣也沒有，我是個作家，照大多數人的理解，作家這種東西有三個特點：一是窮，二是髒，三是騷。有些青春文學作家窮倒不窮，但後兩個特點依然還保 留著。就我所見，〝作家〞這個詞跟落魄、潦倒有很大關係，跟二奶和二奶的鏈子屁關係也沒有。我唯一的成就，就是出過幾本書，有人覺得還行，有人覺得這純粹 是浪費木材，所以今天站在這裏，我自己都有點羞愧，因為我不是什麽好榜樣。但最後，我還是鼓足勇氣站了上來，原因隻有一個：我想你們也許需要聽一點不同的 聲音，不同於這時代的主流價值觀，不教你發財，也不教你成功，隻是幾個簡單的祝福，祝你正直，祝你聰明，祝你活在某種文明之中，而不是隻為了一堆臭錢活 著。 

19年前，我和你們一樣，背著大包小裹，告別故鄉來北京讀大學。幾天之後，係裏請了一位長相猥瑣、穿著米黃色西裝的家夥給我們做入 學演講，我那時比較單純，也就是傻，在交流環節舉手提問：老師，你認為我們大學四年應當怎樣渡過？這位老師反問：你想聽真話還是聽假話？我說聽真話，他 說，如果要聽真話，那你就要好好學習馬列主義、毝澤崬思想、郰尒岼理論（那時還沒有三個代表和科學發展觀），奮發圖強，好好學習，天天向上，當學生幹部， 入黨，力爭做一個對國家、對人民、對社會都有貢獻的有用人才。我又問：那假話呢？他說：如果要聽假話，我勸你別問這種傻問題了。生活應當怎麽過，哪有什麽 標準答案？生活不是你自己的嗎？幹嗎要聽別人的？要我說，大學四年就該率性而活，喝喝酒，跳跳舞，談談戀愛，如果你喝完酒、跳完舞、特別是談完戀愛之後還 有多餘的精力，那不妨讀讀書學學文化。我也不勸你貢獻國镓社會，不，你首先應該對自己有所貢獻，其次貢獻家人，再次貢獻親戚朋友，最後才輪得到國家和社 會。你也不一定要做個有用的人，〝有用〞是一個特別糟糕的詞兒，它簡單粗暴，把人當成某種東西。你不是一根木頭，不應該考慮自己能打人還是能做劈柴，你有 知覺、能感受，是個有血有肉的活人，萬物的〝有用〞都為你而設，你隻需要去感受這種幸福，但你自己不應該有用。 

按照某種正統的觀念，這 位老師就要算是誤人子弟，我本是好人家的孩子，有著大好的前途，可以當律師、商人或者煤老板，就算當不上，至少也能活得抖擻，就像勵誌書裏寫的，每天起來 數一遍口袋裏的鈔票，然後賊心不死地衝向更多的鈔票。可是被他一番誤導，我不幸地走上了邪路。我本是好人家的孩子，最後居然成了一名作家。19年後，當我 想起這幾句所謂的假話，我必須承認，它對我的一生至關重要。也就是從那時起，我漸漸明白了一個道理：我首先是個人，其次才是我的社會擔當；我首先是我自 己，其次才是別的什麽。 

這是最簡單的道理，但可悲的是，許多人至死都不明白。21世紀的中國有許多特產，最顯著的有三種：第一是麻將， 第二是陰謀詭計，第三就是形形色色的官。如果把這些官全部關到籠子裏，肯定比北京動物園要有趣得多。這些官，人們稱呼他張局長、李書記，然後他就會活在局 長、當書記的自豪感中，全然忘了自己首先是個人，其次才是個官。還有那些野蠻的拆遷隊員，那些毒打小販的城管，大概都是忘記了這個：他們首先是個人，其次 才是城管。還有一類人無以名之，隻能叫〝大義滅親者〞，對這種人來說，如果他爸爸和公社的木頭同時掉進水裏，他選擇去撈公社的木頭，然後看著他爹淹死；如 果在媽媽垂危和進京唱紅歌之間選擇，他選擇唱紅歌。這種人在我們的文化中一直稱為英雄，我不反對，但我還是覺得他不是人。大學中也有這種現象，因為我們獨 特的國情，大學不可避免地被金錢和政治汙然，變得臭氣熏天。兩年之後，你們中的某人會當上學生會主席，他本是好人家的孩子，當上主席之後就會變成另一個 人，說話一套一套的，不過多半都是官腔；辦事有板有眼的，不過多半都是表演，他有很多口頭禪，包括〝緊跟、狠抓、全麵落實、團結一致〞，好像被宣傳部附體 了，至少也是被校團委附體了。如果到那時，你還能記得我的話，你就可以這麽想：當上個破主席，他就不是人了。 

這是我的第一個祝福：祝你 成為一個真正的人，不是革命的一塊磚，也不是某架機器上的螺絲釘，既不是誰的羊，也不是誰的槍，你是你自己。你可以當局長、當書記，可你知道，那並非你的 全部，隻是你的一個頭銜。你也可以加入某個組織，但不該無條件地屬於它，甘心情願做它的奴隸。你是一個人，萬物之靈長，也是萬物的尺度，你是自然造物中最 為神奇的一種。你不必過於強求身外的財富，因為你已經是超級富翁了。想想看，如果做〝人〞需要指標，你要花多少錢才能買到這個指標？你生而為人，而且正在 最好的時候，手裏握著一件無價之寶，它閃亮、脆弱、如夢如幻，每個人隻能擁有幾年，這東西就是：青春。你考取了民族大學，說明你高考還算順利，可是沒必要 過分自豪，因為在十八九年前，你曾經贏取過另一場更殘酷的考試，那次有幾億對手，但你打贏了，所以才會成為今天的你。這本身就是個奇跡，不管你信不信，反 正我信了。 

在座的大多已經年滿十八周歲，所以我的第二個祝福，就是祝你成為一個現代公民，不是古代的黔婁、黎庶、編戶之氓，也不是所謂 的〝人民〞之一。我們這個國叫人民共和國，許多機構都冠以人民二字，有人民代表大會、人民公安、人民琺院、人民檢察院、人民日報……連監獄都可以叫人民監 獄，在這麽多機構中，除了人民監獄和人民有點關係，其他的離人民都很遠，人民代表基本上不能代表人民，人民公安基本上與人民為敵，人民的公仆基本上騎在人 民頭上，所以〝人民〞二字基本上就是個虛詞， 借用王小波先生的話，我們可以說：人民，你的名字叫沉默的大多數。但公民不同，身為公民，除了要和人民一樣納稅，更應該知道自己的權利和義務。我希望你們 到大學後第一件事就是讀讀《憲法》，那裏規定了許多權利，有言論自由、出版自由、信仰自由、集會結社遊行自由，這些自由都是你的，你自己的，不應該被隨便 奪走。如果有人奪走了，你就應該像個真正的公民那樣，堂堂正正地去找他要回來。 

與人民相對的，是君主；與公民相對的，是政府。身為公 民，你應該認識到自己的責任，除了關心自己、家人和朋友，你還應該關心政府。政府應該是你投票選出來的，它的權力是你分給它的，就好比一個物業公司，因為 你不想為了清潔、保安等事操心，所以花錢請人來做。政府就是你花錢請來的物業公司，它做得不好，你應該批評它，並且幫助它改正，如果它不肯改正，你甚至可 以收回自己的權力，換一家公司。它做得好，你還是應該批評它，因為你想讓它變得更好。 

身為公民，你應該明白：愛國家不等於愛朝廷，更不 等於愛皇上，中國曆史上曾有過80多個王朝，它們興，它們亡，中國還是中國。曆史上還有過800多位皇帝，他們生，他們死，中國還是中國。你應該知道， 〝中國〞這個詞有三重含義：地理上的中國，文化和民族意義上的中國，以及中國政府。前兩者都值得愛，後一個不值得，或者至少，你要看它做得好不好才決定是 否愛它。 

身為公民，你應該獨立而清醒，不依附於任何人、任何機構，這國中有許多動人的口號、美麗的謊言，在電視中、廣播中、報紙上，在 隨處可見的任何地方，但你已經年滿十八周歲，不再是渾渾噩噩的高中生，那些美麗的童話聽了笑笑即可，沒必要當真。我們知道，這世上沒什麽東西是完美的，桃 花源中也有災荒，禮儀之邦也要收月餅稅，再偉大的人也要上廁所，和你我一樣；再大的官也要摳鼻孔、擦眼屎，和你我一樣。古人說：人皆可為堯舜。我理解這話 的意思，除了我們每個人都應該像堯舜那樣，正直、勇敢、善良、勇於擔當，它還表示，我們每個人都有資格成為堯舜那樣的政府首腦，即使我們不屑去做，也不應 該盲目崇拜他們，因為我們知道，堯舜除了權力大一些，其他和我們一樣，他上廁所的時候，他摳鼻孔、擦眼屎的時候，和我們一樣。 

身為公 民，你不再是國家的一份子，必須無條件地為國家犧牲。相反，這國家有你的一份子，如果把它分成14億份，有一份屬於你，你是14億股東之一。它好，有你的 一份，它不好，也有你的一份。你應該行使自己最重要的權利：投票、說話。如果你相信某人，可以投他的票，讓他為你做事；如果你對他不滿意，也可以把他選下 去。如果你覺得政府不錯，你可以選擇說或不說，如果你覺它就是個混球，就應該大聲地說出來。未經你授權，沒有人可以代表你，不管他是班長、團支書，還是學 生會主席，如果他這麽幹了，請你告訴他：對不起，你沒有這個權利。如果他還堅持這麽幹，請你把他當成騙子。 

我的第三個祝福，祝你成為合格的大學生。從古希臘至今，世上的大學都為同一個目的而建立，那就是真理。我母校的前校長江平先生講過一句話：一生隻向真理低頭。我很想找人把這句話寫下來，掛在我們家的正堂，如果可能，我更想把它掛在中國的每一所大學的門口。 

60 幾年來，中國的大學多了一些東西，也少了一些東西。多出來的是一些辦公室、一些牌匾、一些頭銜、一些學生幹部模樣的人，少的東西就太多了，我曾經這樣評 論：現在的大學，學術越來越少，權術越來越多；風骨越來越少，媚骨越來越多；大師越來越少，大官越來越多；追求真理的越來越少，追求級別的越來越多；講道 理的越來越少，講待遇的越來越多。你們知道，每年度都會有一個亞州大學的排名，香港大學、香港中文大學、香港科技大學每次都名列前茅，而國內最著名的大 學，如清華和北大，似乎從來沒擠進過前十名。香港以區區彈丸之地，竟然匯集了那麽多優秀的大學，而我們有960萬平方公裏、14億人口、幾萬億外匯儲備， 為什麽連一所像樣的大學都建不起來？其中的原因很複雜，但也很簡單，有些話可以說，有些話不能在這裏說，希望各位可以深思。 

當我們談到 真理這個詞，必須明白：真理不為任何人、任何機構而存在，它就在那裏，可以被發現，但永遠不能被發明。真理這個詞與金錢無關，與政治無關，與意識形態無 關，與誰上台誰下台都無關，有些人一旦上台就迫不及待發明真理，這些所謂的〝真理〞，或許會傳誦一時，但長久看來，必將成為曆史的笑話。 

中 國有兩種生活：一種是〝吾愛真理，但更愛領導〞，另一種相反，〝吾愛領導，但吾更愛真理〞，作為一名合格的大學生，你必須做出選擇，而且應該站在真理一 方。你可以尊敬領導，但應該更尊敬真理，在未來的日子，你或許會為了某種原因曲從於某些人、某些組織，但至少心裏應該明白：真理是香的，而領導和組織隻是 聞起來香。 

前些日子有大學教授宣稱，如果他的學生畢業之後賺不到四千萬，就不要回來見他。這就是中國大學衰落的原因。 

前些日子曾有大學老師在課堂上講過幾句不合時宜的話，結果被學生舉報，說他反黨反社會主義。這是中國大學衰落的另一個原因。 

我說過，真理是香的，而金錢就是臭的，至少沒那麽香。政治比錢更臭，特別是某種與人類為敵的政治，簡直是臭不可聞。 

做 一名合格的大學生，你要有明辨是非的能力。大文豪蕭伯納寫過一個劇本叫《巴巴拉少校》，劇中有個富二代叫斯蒂芬，和大多數中國的富二代差不多，這個斯蒂芬 終日遊手好閒，無所事事。有一天他爸爸教訓他，說你天天這麽遊蕩不行啊，一無所長，將來怎麽辦？斯蒂芬回答：我的長處在於能夠明辨是非。他爸爸聽到這話大 為生氣，說明辨是非是世上最難的事，科學家和哲學家終生思考，也未必能夠得出什麽結論。你這麽一個東西，憑什麽就能明辨是非？ 

這話沒 錯，明辨是非確實不容易。特別是在某些國家，有些人活一輩子也未必能夠明白什麽是對，什麽是錯。還有許多大學教授自己就很糊塗，比如北京大學那位著名的孔 教授，按他的話說，北朝鮮是世界上最好的國度，金氏父子是世界上最偉大的政治家。為了嘉獎他的言行，我決定把他送到朝鮮去，據我所知，那裏沒有手機，沒有 互聯網，還有三分之二的家庭在挨餓，希望孔教授可以在那裏成功減肥。

身為21世紀的中國大學生，你應該明白，哪些話是對的，哪些則是混蛋 話。對此有個基本判斷：如果某個觀點不介意與人討論，也不怕被人質疑，它多半就是真 的。如果某個觀點宣稱自己是唯一真理，並且拒絕討論、拒絕批評，肯定就是混蛋話。這世上有許多書，有些書教人以智慧，有些書隻會讓人更愚蠢，包括我們的教 科書，特別是與文史哲有關的部分，其中有三分之一是謊言，三分之一是廣告，另外三分之一是被審核過的事實。對此也有個基本判斷：在自然科學領域，我們隻應 該關心數字和定理那部分，比如北朝鮮的數學教科書：3個敬愛金日成大元帥的男孩，加上4個敬愛金日成大元帥的女孩，一共有幾個孩子？標準答案是：7個敬愛 金日成大元帥的孩子。對這樣的問題，我們隻應該記住3+4=7，至於尊不尊敬，那就去他媽的；在社會科學領域，我們知道，關於人類社會和曆史，從來都有很 多種解讀方式，如果某種方式宣稱自己是唯一真理，你就應該對之表示懷疑，並且盡可能地多讀些書，多了解一些別的觀點，然後回過頭來驗證其是否準確。

這 也是明辨是非為什麽困難的原因：如果長期隻能聽到一種聲音，你就會被這種聲音催眠，並且無條件地相信它、服從它，甚至崇拜它。我曾經在傳銷團夥臥底，深知 其力量之大，也深知其邪惡。我最近讀過一本描述北朝鮮的書，叫《我們最幸福》，據書中所記，北朝鮮此時正在經曆饑荒，百萬人餓死，百萬人營養不良，可有些 人依然相信，雖然我們很餓，可是中國人、韓國人比我們更餓；另外一些人則相信，我們之所以挨餓，是因為我們要把糧食省下來，等到朝鮮統一之時，好幫助那些 比我們更餓的韓國人；而所有的人都相信：北朝鮮是世界上最好的國度，北朝鮮國民也是世界上最幸福的人。作為合格的大學生，你應該對此有所警惕，你可以身在 朝鮮，但你的心、你的精神，應當在朝鮮之外。

做一名合格的大學生，你應該有一顆懷疑之心、一雙苛刻的眼，還要有批判的精神。我們知道，世 上的智慧都因懷疑而生，而在學術上，隻有苛刻地審視，才可能接近真理。你應該為中華民族的文化感到自豪，我們有偉大的漢字，有偉大的中餐，有美麗的旗袍， 最不可思議的是居然能發明出臭豆腐。可是你也必須看到，近一兩百年來，中國人對科學、文學、藝術和學術幾乎沒什麽貢獻，我們輸出的，除了廉價商品，依然是 麻將、陰謀，以及形形色色西裝革履的官員。有位德國導遊長期接待中國官員，發現有兩個地方是他們必去的，一是卡爾.馬克思的故居，另一個就是德國的紅燈 區。這大概能夠說明他們的精神世界有多麽豐富，除了意識形態，居然還有剩下的東西：性。

30多年來中國建造了無數高樓，可是精神世界的高 樓，連地基都沒打好。我們最近常聽到幾個詞：複興、崛起、強大；事實上，一個民族的強大絕不僅是GDP的強大，更要看其在精神領域有多少發明創造。哲學家 謝林評價歌德：隻要他還活著，德意誌就不會孤獨，不會貧窮。而如果沒有歌德這樣的人，沒有思想和藝術上的傑作，所謂複興和崛起就隻是一句空話，建再多高 樓，修再多機場，也隻不過是一片高樓與機場的荒漠而已。古人有一句話：天不生仲尼，萬古如長夜。而事實上，自從孔子死後，或者更近一些，自從上個世紀的先 賢們紛紛謝世之後，中國就迎來了一個學術上的寒冬，極為漫長，也極為孤獨，長達半個多世紀。不過我們已經看到曙光了，因為有些人正在努力，也因為有在座的 各位。

在座各位大多都是外地同學，在來北京的路上，你們已經見識了這個社會的一部分。我要說，你們很幸運，能夠生在這個時代，幾千年來， 人類社會從沒像現在這樣繁榮，人類文明也從未像現在這樣發達，你們享受著文明的成果，也希望你們能對文明做出貢獻，大導演伯格曼曾經說過一段話：我的夢想 就是古代的一個傳說。大教堂倒塌了，人們聚集一處，建造了更為輝煌的教堂，教堂落成後，這些人就離開了，沒人知道他們的名字。我的夢想就是成為他們中的一 員。伯格曼說的教堂，其實就是人類的文明大廈，它之所以輝煌壯麗，是因為許多人都曾參與建造，而且有更多人正準備參與建造。

我還要說，你 們很不幸，居然生在了這個時代，與地溝油、毒奶粉、躲貓貓和各種強拆、血拆為伍，你們聽過許多醜聞、黑幕，你們知道一個詞叫〝潛規則〞，它的核心內容是金 錢、權力，甚至是性，在座的某人或許正準備身體力行之。最耀眼的可能就是最肮髒的，最純潔的可能就是最齷齪的，這就是我們的世界。人們說：這是一個沒有底 線的世界，這話不對，這世界並非沒有底線，它以你我為底線。如果你抱怨世界的敗壞，請先問問自己：我能做些什麽？我都做了些什麽？我說過，這世界之所以變 壞，往往是因為我們沒去想怎樣讓它變好。如果你對這世界不滿，也請你相信，有一個更好的世界就在不遠之處，要到達那裏，隻需要我們每個人變好 一點點。

太 平天國時期，美國傳教士密迪樂來到中國，他看到了戰爭、災荒和種種匪夷所思的苦難，然後做出診斷：中國最需要的不是現代科技，而是基礎文明。150年後， 我們用上了IPHONE，聽上了MP4，我們有全世界最快的互聯網，可是我們最需要的，依然是那個東西：基礎文明。所謂基礎文明，指的就是契約精神、權利 意識，還有對民主政治和個人自由的理解，這些東西現在稱為普世價值，意思就是，每個人都該懂得，除非你還是個野蠻人。

在演講的最後，我想 講一個朋友的故事。這位朋友曾經在一家單位供職，特別想當個部門經理，可領導就是不肯提拔他，這位朋友日夜為此煩惱。終於有一天，領導良心發現了，晉升的 文件發到了這位朋友手裏，他看了很久，突然有了一種醍醐灌頂的感覺，他問自己：難道我日思夜夢孜孜以求的就是這麽一張紙？這又有什麽意思？想了一夜，他決 定辭職，然後到麗江租了一個小院，在那裏生活了整整一年。院中有一棵梨樹，到梨樹開花的時節，他就會搬一把躺椅，沏一壺茶，拿一本以前來不及讀的書，喝兩 口茶，讀幾頁書，有時會睡上一會兒，睡醒之後就會看見，雪白的梨花一朵朵落到他的書中。

很多年之後，在座的各位會有各種各樣的造化，有的 會成為高官，有的會成為巨富，有些人會成為大學者，一定也會有人早死。不管你活在哪一種人生中，你都會經曆這樣的時刻：覺得自己不夠幸福，可是又不知如何 改變。我想原因就在於少了這樣的〝梨花一瞬〞，你需要一段悠閒的時間，去品茶，去讀書，或者什麽都不做，隻需要一個黃昏，看梨花如何從身邊飄落。這就是我 開頭的那句話：如果你想幸福，僅有錢是不夠的，你需要活在某種文明之中。