難得清醒
瘋言瘋語，過目即忘。
第四十象 癸卯 巽下艮上 蠱
讖曰：
一二三四 無土有主
小小天罡 垂拱而治
頌曰：
一口東來氣太驕 腳下無履首無毛
若逢木子冰霜渙 生我者猴死我雕
金聖歎：「此象有一李姓，能服東夷，而不能圖長治久安之策，卒至旋治旋亂，有獸活禽死之意也。」
“ 一二三四 , 無土有主 ”. “ 一二三四 ” 指的是什麽應該看第二句 , “ 無土有主 ” 這是句大白話 , 沒有一塊土地是有主人 . 那麽 “ 一二三四 ” 應當是指中國在抗戰勝利後國家分裂成四個地區的狀態 , 而且這四個地區沒有共主即各自為政 , 形成了幾個小政權 ( 當然大陸是最大的 , 乃本根所在 ). 因此有了後兩句 : “ 小小天罡 , 垂拱而治 ”. “ 小小天罡 ” 指的是這些割據政權 ( 包括大陸 ), “ 垂拱而治 ” 是指他們的存在方式以及相互的關係有如 垂拱 橋一般 ; 垂拱 橋都知道是什麽原理吧 : 幾塊大小不一的石塊 , 不通過任何外物僅靠自身之間的排擠而形成的一個穩固結構的整體 , 但是石塊之間又仍然是互相獨立存在的 . 這便是隱喻當時中國的狀態 . 又有一說是隨共而治 , 取諧音 垂拱 , 我有一問若取諧音為何不能是捶共 ? 音更同 , 而且也符合實際 . 難道隻能隨共不能捶共 ? 如此穿鑿附會 , 不是別有用心 , 那就是真無知 .
“ 一口東來氣太驕 ”, 一口為日 , 東來 , 由東邊來 ; 太陽由東邊來 , 那就是正在升起太陽 , 暗指新中國的成立 , 氣太驕 , 口氣或者是氣焰太驕狂 , “ 腳下無履首無毛 ” 指的是中國的實際情況 , 腳下沒穿的 , 頭上沒帶的 , 窮困之象 . “ 若逢木子冰霜渙 ”, 接著前文的窮困之象隻有等到一個特定條件 ( 木子 ) 才會像 冰霜 消融 ( 冰霜渙 ) 一樣慢慢的好轉 . 木子 在這裏指的是時間 , 天幹五行為木 , 地支為子 , 那隻有甲子年 . 新中國成立後的第一甲子年是 1984 年 , 這一年 “ 黨的十二屆三中全會比較係統地提出和闡明了經濟體製改革中的一係列重大理論和實踐問題，確認中國社會主義經濟是 公有製 基礎上的有計劃的商品經濟，這是全麵進行經濟體製改革的綱領性文獻 。 ” 之後 商品經濟確立 , 民生越來越好 . “ 生我者猴死我雕 ”, 這是對我黨氣數的斷語 , 即生於猴年 , 止於酉年 ( 雕 ). 本朝建國於 1949 年 ( 醜 ), 但我黨卻早在 1920 年便成立了 , 那年便是猴年 . 由於隻有地支 , 所以很難推斷這個酉年是哪年 .
讖曰：
天地晦盲 草木繁殖
陰陽反背 上土下日
頌曰：
帽兒須戴血無頭 手弄乾坤何日休
九十九年成大錯 稱王隻合在秦州
金聖歎：「此象一武士握兵權，致肇地覆天翻之禍，或一白姓者平之。」
這一象沒什麽特別 , 隻是描述太祖執政的情況 . 關鍵是最後兩句 : “ 九十九年成大錯 稱王隻合在秦州 ”, 這是袁李二位先人對太祖的評價 : 在 28 年 (9+10+9) 的執政中犯了大錯 ; 他不應該將在延安 ( 秦州 ) 大權獨攬 ( 稱王 ) 的作風延續到建國後 .
第四二象 乙巳 艮下離上 旅
讖曰：
美人自西來 朝中日漸安
長弓在地 危而不危
頌曰：
西方女子琵琶仙 皎皎衣裳色更鮮
此時渾跡匿朝市 鬧亂君臣百萬般
金聖歎：「此象疑一女子當國，服色尚白，大權獨攬，幾危社稷，發現或在卯年，此始亂之兆也。」
這一象是我們目前正在經曆的 . “ 美人自西來 ”, 在唐朝 , 美人仍然是進貢或朝貢之物 , 而且是上好的貢品 . 所以這句話的意思是來自西方的很美好的或者是上好的貢品 , 這是唐朝人的理解 , 結合現實情況 , 應該都能明白這指的是改革開放後西方國家對中國的投資 , 在袁李二人眼裏就理解成了貢品 . 貢品有很多種，為什麽要用美人這種貢品來隱喻西方投資？因為美人自身又有另一層隱喻，在後麵的 頌 中有詳細描述這個美人到底是什麽。 “ 朝中日漸安 ”, 這又是句大白話 , 朝堂之中日漸安定 , 改革開放後 , 關於路線的鬥爭漸漸平息了 , 大家都埋頭賺錢去了 .“ 長弓在地 危而不危 ”, 武功被丟在地上 , 暗指軍事上韜光養晦 , 雖然危險 , 卻非迫在眉睫 .
接下來的 頌 就詳細描繪了這所謂的美好的貢品（美人）到底是個什麽東西 . “ 西方女子琵琶仙 ”, 西方女子 是接著上麵的美人 , 意思是這美人是琵琶仙 , 琵琶仙 就是 琵琶 精 , 正如狐仙即指狐精 , 古時仙精二字是可以互換的 , 又如黃大仙 , 即指黃鼠狼精 . 琵琶 精是誰 ? 就是那個當時民間傳說中與 九尾狐精一道迷惑紂王傾覆商朝的 琵琶 精 . < 封神演義 > 是成書於明朝 , 但是關於封神的民間傳說和史料記載早有流傳 , 所以在這裏袁李二人借 琵琶 精來暗喻這來自西方的資本（美人）其實是包藏禍心的 , 意圖顛覆我朝 , 但就如 琵琶 精的命運一樣最終會失敗 . “ 皎皎衣裳色更鮮 ”, 描述這個 西方女子 ( 西方資本 ) 是衣著光鮮亮麗 , 即外表非常美好 , 因此有後兩句 , “ 此時渾跡匿朝市 ”, “ 渾跡 ” 是指隨俗或打成一片 , “ 匿 ” 即滲透 , “ 朝市 ” 即朝堂與市井 , 指社會各階層 . 這句話的意思是 : 由於它 ( 西方資本 ) 光鮮的外表 , 所以為世人所接受 ( 打成一片 ), 並且滲透到了社會各個階層 . “ 鬧亂君臣百萬般 ”, 這也是句大白話 , 這句描寫的不就是那 琵琶 精所肩負的使命嗎 ? 想想當今社會出現種種社會矛盾和衝突，甚至上層的路線爭鬥又再次出現。可以說這 琵琶 精的使命馬上就要成功了，既然它逃脫不了失敗的宿命，那就是說它離成功越近，它離死亡也就不遠了。
從這一象之後，都是我們尚未經曆的事件。所以主要是對未來的展望。
第四三象 丙午 巽下離上 鼎
讖曰：
君非君 臣非臣
始艱危 終克定
頌曰：
黑兔走入青龍穴 欲盡不盡不可說
唯有外邊根樹上 三十年中子孫結
金聖歎：「此象疑前象女子亂國未終，君臣出狩，有一傑出之人為之底定，然必在三十年後。」
這一象是我們將要經曆的事件。“ 君非君 ， 臣非臣 ”， 君主不是君主，臣子不是臣子，這是指國家尊卑不分，即社會秩序大亂，聯係上一象，這亂的根源應該就始於西方資本企圖顛覆我黨控製我朝，亦有可能是分裂我們 .“ 始艱危 , 終克定 ” 意思很直白，就是開始很危險，但最終被平定。 就是說西方資本的企圖開始幾乎得逞，但最終還是被克定了。被誰克定了呢？下文的 頌 有詳細描述。
“ 黑兔走入青龍穴 ”， 稍微懂一點傳統文化都知道， 黑兔 跟 青龍 指的是癸卯和辰龍，癸五行為水，色黑；辰五行為木，色青。對於袁李兩位玄學大家，用 黑兔青龍 指代癸卯辰龍是他們專業術語，不可能有其他的意思。 未來最近的癸卯交辰龍是 2023 年交 2024 年，這個時段有大事件發生，但凡推背圖中有精確幹支記載的，都是重大事件。“ 欲盡不盡不可說 ”，將要到盡頭卻還未終結，還不能明說出來，此有名存實亡之義。也隻有當統治者名存實亡之後才會有“ 君非君 ， 臣非臣 ”之亂。所以這個重大事件應該是指我黨進入名存實亡狀態。詳細情況是如何隻能根據現在的情況猜測，目前西方壟斷資本都堵到家門前要我們國企私有化，我黨也正在為私有化做各個方麵的準備，包括鏟除絆腳石，統一思想等等。預計在新皇任滿之時即 2023 年，我黨應該可以全麵完成私有化，並且修憲法改黨章，自毀本朝立國之基石，遂而蛻變成名為共產實為資產階級的權貴 , 是以名存實亡。由於我黨統治合法性的基石被毀，於是在此之後社會矛盾將愈演愈烈進入亂世。 “ 唯有外邊根樹上 三十年中子孫結 ”， 能平定此亂世者隻出在“ 外邊根 ”而不是出在本根（大陸），這樣話範圍就很大，可以是在台灣，香港，澳門，也可以是海外的華人勢力，我認為可能性最高的還是在台灣出現一股新的勢力，以光複中華文明，統一中國為宗旨。海外華人同胞則是第二大的勢力 , 也是很有可能會出一 傑出之人 . “ 三十年中 ”指 三十年 的一半， 15 年 , “ 子孫結 ”, 這個 傑出之人或勢力 會結出果實即 壯大 崛起 . 所以這句話的意思是於 2024+15=2039 年有 一傑出之人或勢力 會壯大崛起 , 並進入中原平定亂世。第 40 象提到的我黨的氣數止於酉年，應該就是 2039 前後的酉年，若是在 2039 之前，則是 2029 年；若是在 2039 之後，則是 2041 年。本人傾向於後者 , 新勢力 崛起於 2039 年 , 並於 3 年後 (2041) 統一中原又立新朝。 亦有可能是我黨於 2029 年湮滅於亂世 , 一傑出之人或勢力崛起於 2039 年平定亂世又立新朝。
第四四象 丁未 坎下離上 未濟
讖曰：
日月麗天 群陰懾服
百靈來朝 雙羽四足
頌曰：
而今中國有聖人 雖非豪傑也周成
四夷重譯稱天子 否極泰來九國春
金聖歎：「此象乃聖人復生，四夷來朝之兆，一大治也。」
大亂之後有大治，這一象便是大治之象。從這象開始便不是本朝之事，本朝一共占了四象，不多不少。
“ 日月麗天 ”，有人說 日月 是指胡溫二人，且不論時間對不上，這“日月”一詞在推背圖中一共出現了 13 次，這一象是到數第二次。難道胡溫在中國曆史上出現了 11 次？ 真是笑話。推背圖中但凡是特指某人某事的詞，都不會出現兩次，以確保其特指之義不會被模糊。例如在特指明朝時用的是“ 惟日與 月 ”將日月分開以示不同。反觀“日月”一詞在之前的使用，多與光明正義相關又含中華文明光複之義。所以在此處應解為，光明普照，正氣重回人間，有中華文明光複之象。“ 群陰懾服 ”， 國內外的一些反動走狗勢力因為懼怕而服貼。懼怕誰？就是在下文的 頌 中提到的聖人。“ 百靈來朝 ， 雙羽四足 ”，這是句比較直白的隱喻。 百靈 鳥產於蒙古草原，這裏就是暗指外蒙古；外蒙古回歸，還是帶著部隊來的（圖上畫著一背弓的人，那弓便是軍隊），或許是結成某種主從關係的聯盟。“ 雙羽四足 ”應該是個字謎，而且緊接著 “ 百靈來朝 ”, 所以或許是特指在外蒙古中倡導回朝的某個領袖人物，這應該不是漢人。 頌曰 ：“ 而今中國有聖人 雖非豪傑也周成 ”， 又是句大白話，中國如今出一位聖人了，雖然他 / 她不是出生豪門但是能力也不差。在唐朝世族觀念還是很重，世族子弟壟斷了整個精英階層，因此在袁李的觀念裏，精英尚且應該從豪門世族裏出，更何況是所謂聖人，所以才有此一說。科舉作為世族的掘墓者是在袁李之後才出現的。這裏有個例子，第 27 象說朱元璋，“ 下民之極 ”“應運而興 ”，說他的出身是下賤到了極點，全靠著運氣才成事的。可見袁李二人對出身是多麽看重 , 以致於對明太祖的評價充滿了鄙夷 , 說他全憑運氣。 “ 四夷重譯稱天子 ， 否極 泰來 九國春 ”，周邊小國重新推選中國為他們的領袖（ 天子 ），或許是指在亞州成立某個以中國為首的聯盟，“ 否極 ” 是指從滿州韃子入關到本朝末，這些晦氣終於過去了，現在國泰民安 ( 泰來 ) ，蓬勃發展 ( 九國春 ) 。
第四五象 戊申 坎下艮上 蒙讖曰：
頌 曰：
金聖歎：「此象於太平之世復見兵戎，當在海洋之上，自此之後，更臻盛世矣。」
這一象提及的是一重大事件 .
‘ 有客西來 至東而止 ’, 惡客從西方來 , 到了東邊去 , 應該是指戰火從西麵一直蔓延到了東麵 , 這會是一場規模浩大的對外戰爭 . “ 木火金水 ”, 這就是精確的幹支記載 , 即始於木火年 ( 甲午 / 乙巳 ) 結束於 金水 年 ( 庚 子 / 辛亥 ). 時間肯定在 2041 年之後 , 所以那之後最近的 甲午 年是 2074, 乙巳 年 是 2085, 庚 子 年是 2080, 辛亥年是 2091. 那麽有可能的時段是 2074-2080, 2074-2091, 2085-2091. “ 洗此大恥 ”, 從滿清末年開始所遭受過種種國恥 , 所以這個恥是哪個在這裏沒有明說 . 但是在下文 頌 中有著重描述 .
“炎運宏開世界同”，在推背圖之前提到過火運指世界大戰,這裏炎運兩個火應該是指戰爭更加激烈, “宏開”,大開，“世界同”，全世界都一樣。這句話是指第三次世界大戰，更加慘烈，而且波及全球。“金烏隱匿白洋中”，金烏即太陽, 隱匿即消失不見了, 白洋則比較麻煩,洋即是指海洋,這個白如果做顏色解即白色,邏輯上說不通,也沒辦法跟實際情況聯係起來; 從易學角度去解,這白則是西方之色,指代西邊,考慮到袁李二人本身是玄學家,這個白洋應當解作海洋之西或西邊的海洋. 整句話就是, 太陽消失在海洋之西,這描述的情景應該是夕陽西下,消失在西邊的海平線上. 這句話是隱喻日本(金烏)日薄西山,氣數將盡, 考慮到是在世界大戰的背景之下,應該是指中國與日本在西方的海洋決戰,將日艦全部擊沉. 因此就有後麵兩句, “從此不敢稱雄長”, 很直白的意思,就是再也不敢更中國爭長短; “兵氣全消運已終”, 兵氣全消,即軍事武裝被全部解除, 運已終,國運終結,即日本亡國了,而且是徹底的亡國,日本的結局應該是跟曆史上中國周邊的野蠻民族一樣成為了曆史並消融於中華民族之中. 這應是大塊人心之事,可惜我是看不到了.
後麵的十幾象都是亂世和治世交替出現,生生不息;離得太遠,就留給後人去解吧.
之所以解這六象,是要告訴世人,恩怨本是空,造化弄是非,盡量用曆史的眼光去看待身邊的人和事,心中就會少很多怨氣和不平. 把自己分內的事做好,努力工作,好好得生活,就對得起這輩子了.
