[轉載]道門內煉需知

1）全身放鬆，無論采取何種姿勢，均須全身放鬆。這個放鬆，不是軟作一團，須要保持頭脊正直，以利經脈通暢；但也不要成為硬挺，變得僵直呆板，反而不利於放鬆，亦會阻礙經脈的暢通。放鬆的做法，首先要求雙肩下沉。一般人平時身心緊張而不覺察，動作上就不符合放鬆的要求；現在我們做修煉功夫，首先從動作上調整過來，自然就能進入放鬆的狀態。 （2）雙目垂簾，垂簾即微閉之義。為什麽需要微閉雙目，因為睜開眼睛容易滋生雜念，全部閉上又容易昏沉入睡，皆不利於煉功。微閉之時的口訣，就是“睜三閉七”，即睜三分閉七分。具體做法從前皆是口傳，在這是明白說出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清為度。 （3）舌頂上齶，兌為口，丹經上又謂之“塞兌”，即抿口合齒。舌頂上齶的做法，從前也是秘傳，要把舌尖反卷過來，以舌尖底麵頂到上齶部位。因在人之上齶有兩個小窩，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏 。故此煉功必須堵信如同嬰兒哺乳之狀。 （4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。隨著靜功程度的為斷深入，鼻息應當逐漸做到深、長、勻、細、微。 （5）兩手抱訣，兩手的掐訣，道家稱為“太極八卦陰陽連環訣”，又稱“太極訣”，這個在從前都是師徒這間秘密相傳，因而世人罕知。兩手抱訣這時，男子左手抱右手，女子右手抱左手。因為男子左的為陽，女子右手為陽，故以陽手居外，而陰手的居內。外麵陽手的大拇指交叉，就是一個“太極圖”的形狀。如此相抱，則人身之陰陽二氣，自然接通，片刻之後，兩手感到發熱發脹，奇妙無比，即是二氣接通之效靜功的內在法訣 （1）聽息。 靜功的目的，在於入靜。入靜的含義，就是指身心安靜下來。為了達到入靜的要求，首先必須去除一切雜念，這是靜功築基法最為關鍵的一大原則。 但是人們的思想習慣，大腦總是在不停地考慮問題，即使睡覺也會做夢，要它一旦停止不動，很難做到。為了達到入靜的目的，古代道家修士創立了許多法門，如聽氣、坐忘、守一、數息等等。比較起來，以道家莊子所講“心齋”之中，談到的“聽氣”法為最好。 所謂“聽息”，就是聽自己的呼吸之氣。前麵我們說了，靜功要求自然呼吸。聽息的方法，就是兩耳內聽，即摒除外界一切幹擾，如入萬籟俱寂之境，去聽自己的呼吸之氣。初步入手隻用耳聽，不加任何意念。 注意：所謂“聽息”，要求兩耳返聽於內，好象是聽呼吸出入之聲。但是呼吸出入，本來要求無聲。所言“聽息”的意思，是求其凝神內注，專心養靜；並非死死去守耳竅，也不是去聽呼吸的聲音。“聽”的意思，就是為了精神集中的意思，隻要隨著一呼一吸的路線，慢慢似聽非聽地去做，這就算是對了。至於呼吸的快慢、粗細、深淺、長短，都要順其自然變化，不要用意念去強行支配。 聽到後來，心息相依，雜念全無，連呼吸也似乎不存在了，逐漸也就到達“入靜”的境界。 （2）觀光 “觀光”之法，是道家秘傳的修煉法門，從前秘而不授，皆為師徒相傳。觀光的作用，就是為了煉性。吾人之性，原為虛無一光，在下生之前，來自宇宙。因此這時煉性的根本方法，謂之性功。有人以為道家所講的“性”功就是道理，沒有功夫，是未得明師傳授性功之故。 性之根，在於兩眉中間之一竅。此竅來自吾人下生之前，因而稱為“祖竅”。 初先靜坐片刻，用前麵所講的“聽息”法。身心入靜之後，即將兩目，似觀非觀，止於“祖竅”之前。這個“祖竅之前”，不在身內，亦不離身外，就在眼前約一寸二分的位置。 注意：所講“觀祖竅”之法，是為聚起自己的元性。元性聚起，自然就會見光。但是這個境界是自然的，萬萬不可追求；如果追求，也會見光，但為幻境，非為真性。許多煉氣功的人士，往往就是進入魔境，不自覺察，真是差之毫厘，失之千裏。須要用“若有若無，似看非看”的意思，在無意有意之間，不可著意，又不可無意。自然而然，這就對了。 心神微微放於“祖竅”，就能出現自己的性光。初則點點，飄移不定，其光微弱，不要管億；開始似乎由外而來，發現之後，此時以心神稍微收攝之，凝定之，即以意照於白光中，此為聚性之功；繼之由點而漸漸凝聚成片，片片而來，由外歸內，慢慢聚起；再繼之則時聚時散，難以固定；如愚昧最後終於成為一片，而無波動，如此真性聚矣，而吾人已入大靜。 光是性有表現，觀光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光滿性即滿，光圓性即圓。王重陽祖師當初描摹其形狀曰：“圓陀陀，光灼灼。”圓者，是言其沒有不規則的形狀，灼者，是言其沒有黑色的漏洞，這樣才能到達“性光圓滿”的最高境界。進入這一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具備極高功德，就不可能達到。 觀光的功夫，雖用“觀”而其實不是在觀，一切都是自然而然。修煉此功，須循序漸進，由光小而到光大，由弱而到光強，從波動鴯以光定，從片片而光聚。亦有人修煉多日，兩眼漆黑，而從未見光，故不可追求。 注意：以上所言，“聽息”與“觀光”之道。雖似有為，其實無為；無為之中，無所不為。雖曰聽息，其實無聽；雖曰觀光，其實無觀。聽息無息，息聽於無；觀光無光，光觀於無。無息之息，謂之真息；無光之光，謂之真光。由此參悟真靜。在前麵我們已傳授了丹道修習的秘法次第。然而在修習過程中，我們會遇到許多困難，象采藥，象大藥服食這關，都是比較容易失敗的地方，象陳摶祖師，在大藥服食這關時，曾連續失敗三次，從新再從頭采藥來過，才最終過關；象過去其他丹法門派，王重陽，丘處機，白玉蟾等在修習大道時，均有多次失敗的經曆。丹道修持中，眼前會出現很多光、色、圖象，這裏選重要的分別講述一下。 1。白光 在眉間現白光，這是入靜較深，性光出現，白如明月，成圓形為最佳。 2．黃芽 在眉間有一輪金黃色或白色彎月，這就黃芽，是脾胃之氣充盈的現象。 3．星光 眼前如星星一樣點點閃亮，是入靜但氣不足不聚的現象。 4．陰陽球 眼前現半白半黑的光球，這是心腎相交尚未交全的顯現。 5．上天梯 在大藥服食，氣入夾脊時，眼前看到一道天梯從空中而下，自己一步步的上登，這是氣運督脈脊柱的現象。 6．天宮 看到光明閃耀，水晶玻璃般天宮景象，這是丹氣入腦的現象。 7．金鼎 看到金光閃閃的金色鼎，是上丹田的顯象。 8．玉爐 在下丹田見到爐子，是下丹田顯象。 9．土釜 看到一口鍋，鍋色紫黑，或象沙鍋，或象炒菜鍋，或象瓦罐，這是五髒之氣歸入脾胃的現象，表明中丹田、下丹田元氣充滿。 10．龍、虎 見龍虎形象，是肝肺之氣顯象。 11．鉛、汞 鉛是黃豆大小烏黑亮點，慢慢會聚成片，雲。是采藥初期出現，可補腎氣。是氣凝而成；汞是黃豆大小銀色光點，慢慢會聚成片、雲，是血凝而成。可補心及腦。 12．洞明 煉功時，內外一片光明，閉眼比睜眼還亮，是真氣充足，心腎相交，陰陽平衡之表現。 13．心花怒放 心間肚臍間現花，是中丹田、下丹田氣脈打開顯象。 14．龍吟虎嘯 耳邊聽到嚶嚶之聲，聲音高亢、尖細、好聽，是心之聲。 耳邊聽“蟬鳴”之聲，聲粗沉，是腎氣之聲。 在修持丹功之中還有許多現象，多是人體內部氣脈的反映，可以籍此判斷功候高低，這裏不細述。 大家隻需記著一點即可，一切順其自然，不要執著追求。這裏順便擴展來講一下，馬陰藏相這一關是非常重要的，是入世法和出世法分界的地方。世界上無論哪一種修煉術，都必須先解決性欲問題，因為隻有做到不漏精（經），才可以進入初禪。而初禪做為根本禪，是一切禪定的基礎，也是一切高功夫的基礎。如果入不了禪，還在欲界定裏麵，那老是在欲界裏打轉，還是個凡夫。道家丹通過“采藥”達到不漏清的法門，在諸多修煉術中可以說是最大殊勝，最為方便的。這裏大概要做一下比較： 佛家功：佛家的顯宗，修不“漏”入禪定的方法是先斬“淫心”。即通過修習不淨觀（白骨觀）的方法，把人體想成是汙穢、肮髒、膿血與糞便的集合體，從而在心理上產生厭棄，不起淫欲。淫心一斷，淫根自然斷除，可以不漏。但是“食、色”是人生大欲，人本由淫欲而生，所以想真正斷除淫欲，實在是很難的事情。所以顯宗到了現代社會，已經很少有人能進入根本禪了，更不要說究竟圓滿的滅盡定了。 密宗（藏密）好一些，它不反對淫欲，而主張以毒攻毒，借淫欲來修煉，進而達到不漏。這主要表現在拙火定的秘密修持上。 拙火定的修法，目前流傳於世麵上的法本，實際上隻是入手修煉的基本功。以白教、花教各派的實際傳承來講，在基本功有了一些證量之後，還要修“雙定”。即通過男女雙修的方法，借淫欲使紅白明點融合，貫通中脈，固精不漏，永斷淫根的目的。 然而雙定的法門，成道亦快，墜落也快，藏密曆史上，因雙修出了許多大成就者，如蓮花生|瑪爾巴等大師，但也出了不少佛門貼類，借雙定奸汙不少婦女，墮落淫欲，弄得人們因此對密教失去信心。所以在宗喀巴大師整頓藏密創立黃教以後，黃教一派基本上就不搞實體上的男女雙修了，代之以觀想或者用顯宗的不淨觀來替代。可見藏密雙修斷淫的方法雖然殊勝與快捷，但蔽病很多，說易實難。 瑜珈的修煉，與藏密有著很深的淵源，方法上總也脫不出佛家顯密的基本路數。（由於本人對瑜伽未曾深入研究和修學，是否瑜伽另有法門，不敢妄言）。 道家氣功，早已認識到斷淫對修持的重要意義，一直把這一點放在修練的首位。道家功中斷淫根的方法有兩種：一是雙修；一是清修。 雙修的法門，大體上與藏密的雙修接近。當然，道家功有他獨特的地方，但不是借男女雙修來煉的，效果和蔽病與藏密相同，這裏就不細說了。 而清修的法門，就是我前麵所闡述的借采藥修到馬陰藏相，斷除淫心淫根。這個法門，由於不須男女雙修，沒有偏差與蔽病，而從氣脈修持入手，一步一步走下來，比單修“不淨觀”容易入手與掌握。因此我說，僅就斷淫的方法而言，道家功中采藥一法，可以說是非常殊勝和方便的，是妙法中的妙法，法要中的法要！=================轉載自《碧藍小築》http://hi.baidu.com/%B9%FE%CA%D0%B5%C4%BA%C3%C4%D0%C8%CB/blog/item/1ec0b23316f39e47ad4b5fb6.html