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湯之盤銘曰：苟日新，日日新，又日新。
“《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書於戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等”。---百度百科
論語就是中國人事實上的教科書！中國人已經讀了2500年，孔子思想已經融入到我們的血液中，是我們民族文化、民族性格的一部分 ，所以我們對論語有一種天然的親近感，不論是文化上還是思想上都沒有很大的隔閡。
論語是一部很奇特的書，它不是孔子自己寫的，而是孔子弟子把孔子的言行，還有一小部分是孔子的弟子的言行記錄下來。為什麽會這樣？就像我上一篇博文“孔子是個什麽樣的人”所說，因為孔子是一個非常偉大的思想家教育家，被稱為聖人。就像一個偉大的球星邁克爾喬丹對眾人有吸引力，而他這個文化明星實在是太偉大了，遠超邁克爾喬丹，幾千年來就這麽一位可以稱為聖人的，所以孔子弟子非常受震撼，受孔子吸引，我想任何一個人在當時了解了孔子的話都會受到震撼和吸引。弟子們就把孔子的言行都記錄下來，就成了“論語”。論語有一章“鄉黨第十”是專門寫孔子平常的起居生活的，吃飯穿衣睡覺，事無巨細，一一記錄。他們就恨不得有我們現代的攝像機，把孔子的一言一行都清楚的記錄下來，可惜做不到，當時也隻能記錄一部分而已。所以子貢不無遺憾地說，“夫子言性與天道，不可得聞與”。
如何讀論語？“四書集注”裏程子曰：“讀論語：有讀了全然無事者；有讀了後其中得一兩句喜者；有讀了後知好之者；有讀了後直有不知手之舞之足之蹈之者”。程子還說：“今人不會讀書。如讀論語，未讀時是此等人，讀了後又隻是此等人，便是不曾讀”。在“四書集注”中有一篇“讀論語孟子法”，教了我們很好的方法，其中程子的話我最喜歡：“凡看語孟，且須熟讀玩味。須將聖人言語切己，不可隻作一場話說。人隻看得二書切己，終身盡多也”。還有：“讀論語孟子而不知道，所謂‘雖多，亦奚以為’”。我理解“切己”就是切實用到自己身上，“知道”就是明白夫子之道，修身養性，不斷提高，“不可隻作一場話說”。
說了那麽多，現在就讓我們來看一看，論語具體說了些什麽。我就挑一些我感觸比較深的：
1. 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
【譯文】子貢問孔子：“有沒有這樣一個字，它可以作為終身奉行的信條？”孔子回答：“大概‘恕’字可以吧？自己不願意接受的東西，就別強加給別人。”
2. 子曰：“參乎!吾道一以貫之。”
曾子曰：“唯。”
子出。門人問曰：“何謂也?”
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【譯文】孔子說：曾參呀！我的學說可以用一個根本的原則貫起來。曾參答道：是的。孔子走出去以後，其他學生問道：老師說的根本的原則是什麽啊？曾參說：夫子的學說隻不過是忠和恕罷了。
3.夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
【譯文】可以稱之為仁的人，一定是自己要立，也要讓別人立，自己要達，也要讓別人達。
4. 樊遲問仁。子曰：“愛人。”
【譯文】樊遲問什麽是仁。孔子說：“愛人。”
5. 子曰：“仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣”。
【譯文】孔子說：仁難道離我們很遠嗎？我想達到仁，仁就到了。
6. 不患人之不己知也，患己之不能。
【譯文】：不害怕別人不知道我，應該害怕自己沒有能力。
7. 子曰：古之學者為己，今之學者為人。
【譯文】孔子說：“古代的人學習是為了提高自己，而現在的人學習是為了給別人看。”
8. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
【譯文】孔子說：“懂得它的人不如喜愛它的人；喜愛它的人不如以此為樂的人。”
9. 子曰：“不患無位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。”
【譯文】孔子說：“不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，隻求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。”
10. 子曰：“富而可求也;雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
【譯文】孔子說：“如果富貴合乎於道就可以去追求，雖然是給人執鞭的下等差事，我也願意去做。如果富貴不合於道就不必去追求，那就還是按我的愛好去幹事。”
11. 子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
【譯文】用不正當方法得到的富足和尊貴，在我看來猶如天上飄浮的雲彩一般。表示與己無關和不會長久。
12. “邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。”
【譯文】治世中，貧賤就是恥辱；亂世中，富貴也是恥辱。
13. 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
【譯文】有人說：“用善行回報惡行，怎麽樣？”孔子說：“用什麽回報善行呢？用公平、直率回報惡行，用善行回報善行。”
論語是不是說得很有道理？一起來學吧！
歡迎質疑！這幾天讀中國哲學簡史，馮友蘭說老子莊子是多人而不是一人的作品，讓我驚訝。我一直認為老子五千言就是老子一個牛人的作品。