《對》公案

昨天（2012年10月5日），“miat42”網友跟古風（nWAY）進行了一段交流（原帖中古風的所有文字均被文學城城管刪除），現收錄如下。

⑴【miat42】“在大我之外還有更大的我、大MIND之外還有更大的MIND”不是正確的理解（內容詳見：http://bbs.wenxuecity.com/teatime/407302.html）。

⑵【nWAY】佛在《圓覺經》裏說：善男子！一切菩薩及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界。由堅執持遠離心故，心如幻者，亦複遠離。遠離為幻，亦複遠離。離遠離幻，亦複遠離。得無所離，即除諸幻。譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅。以幻修幻，亦複如是。諸幻雖盡，不入斷滅。善男子！知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。一切菩薩及末世眾生依此修行，如是乃能永離諸幻。」

【nWAY】因此，凡說“離後近者”皆妄說。

⑶【miat42】“離後近者”什麽意思？

【nWAY】“離後近者”就是遠離了什麽卻接近了什麽。這兩個“什麽”所指的是不同的東西，但本質上卻有一樣的內涵：就是執著（先執著所離、後執著所近）。

⑷【miat42】遠離和接近，都是EGO相對的邏輯，真理裏麵沒有這個概念。你說的沒錯。

【nWAY】若說仍然有真理，既是妄說，還停留在統一心的層次，屬於法執。

⑸【miat42】也沒錯，真理是一個比喻或指路明燈。現實是無語，無法用語言解釋的。但我們說真理，是對一定悟性的人說的。

【nWAY】所以，還是少言高妙為佳。

⑹【miat42】這就錯了。因為這樣的話耶穌就不來了，佛祖就隱歸了。指向真理的教育還是有必要的。

【nWAY】由於在下仍在修行過程中，現隻好請出曾祖師爺了。

虛雲老和尚閏三月二十六日開示《信為道源功德母》

“解者，舉止動念，二諦圓融，自己會變化說法，盡自己心中流出，放大光明，照見一切，這就是解。雖然明白了，不行也不成功，所以要口而誦，心而惟，心口相應，不相違背。不要口上說得錦上添花，滿肚子貪瞋癡慢，這種空談，決無利益。心惟是什麽呢？凡有言語，依聖教量，舉止動念，不越雷池一步。說得行得，才是言行無虧，若說得天花亂墮，所做男盜女娼，不如不說。”

“行有內行外行，要內外相應。內行斷我法二執，外行萬善細行。證者，實證真常。有信，有解，沒有行就不能證，這叫發狂。世上說法的人，多如牛毛，但行佛法的，不知是那個禪師法師；什麽人都有一些典章注解，如《心經》、《金剛經》、《八識規矩頌》，乃至《楞嚴經》等，其中有些人隻是耍鼻孔，雖然注了什麽經，而行持反不如一個俗人。說食不飽，動作行為，有內行外行之分。內行要定慧圓融，外行在四威儀中嚴守戒法，絲毫無犯，這樣對自己有受用；並且以身作則，可以教化人。教化人不在於多談，行為好，可以感動人心。”

⑺【miat42】也就是說，當自己醒悟了，就要反方向回到社會教育和服務社會。

【nWAY】好說，好說。在下請您喝茶。

⑻【nWAY】《心經》講得更直白：無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

【nWAY】因此，凡說“無後得者”皆妄說。

⑼【miat42】你能解釋一下“無後得者”的意思嗎？

【nWAY】“無後得者”就是斷除了什麽卻得到了什麽。

⑽【miat42】沒錯，任何相對的概念都是不對的。“斷除”，“得到”都是相對的。

【nWAY】其實在相對之上卻是完全地統一，再之上就是無執著的生滅。

⑾【miat42】對，相對都是統一的外表，相對和絕對是一體的。“無執著的生滅”是什麽意思？

【nWAY】“無執著的生滅”就是“至無所離”或“無智亦無得”：在生滅相中解脫自在。

⑿【miat42】謝謝你解釋 :-）