“上帝”原罪 zt

邪惡華和他的徒子徒孫是世界上最邪惡的恐怖勢力 他原名狗蛋God，卻盜竊了自上古以來就存在並屬於中華的“上帝”尊號，犯了盜竊罪，

(2016-08-21 20:01:11) 下一個

 

 

邪惡華和他的徒子徒孫是世界上最邪惡的恐怖勢力

他原名狗蛋God，卻盜竊了自上古以來就存在並屬於中華的“上帝”尊號，犯了盜竊罪，僭越罪，侵犯知識產權罪，其罪一也。
他宣稱天地日月光暗晝夜四季等宇宙萬物及其間的人類以及飛禽走獸蟲魚蝦蟹花木穀果等一切生物皆由其創造，卻拿不出任何證據證明，犯了詐騙罪，其罪二也。
他宣稱整個宇宙中的一切生物非生物資源均歸其所有，由其支配，犯了非法佔有罪，其罪三也。
他禁止亞當夏娃食用智慧之果，阻止他們分辨善惡，犯愚民之罪，其罪四也。
亞當夏娃的兩個兒子亞伯和該隱，一個從事放牧業進貢肉食，一個從事農業進貢素食，他挑肥揀瘦嫌貧愛富導致兩兄弟同室操戈互相鬥殺，犯了歧視罪和挑撥離間罪，其罪五也。
人類原本同一祖先，同一語言，齊心協力，互相配合，共建通天之塔，他為了維護自己的地位和權威，不惜變亂人的語言，使人類無法交流，互相徵戰，犯了擾亂社會秩序罪，其罪六也。
他緊緊因為不喜歡人類了，後悔“創造”了他們，便降下40晝夜大雨，發150天洪水，滅絕了除諾亞方舟上的一切人類和生物，並導致東方的中華大地“蕩蕩洪水滔天，浩浩環山襄陵”，害得大禹“三過家門而不入”，他的爸爸鯀也命喪羽山，犯了反人類罪，其罪七也。
他不停地到處忽攸欺騙愚弄威脅全人類：“我是邪惡華，你們的神，全宇宙唯一的神。你們隻可信靠我，敬畏我，事奉我。那些不信奉我的，我必滅絕他們，一個不留。那些信了我又信奉別神的，我也將滅絕他們，一個不留。”犯了招搖撞騙罪，其罪八也。
他把“割禮”包裝為普世價值，到處販售。示劍之國上了當，行了割禮之後，趁人家家刀傷未痊癒，雞雞正疼的時候，他又慫恿奸尻Jacob之二子提兵滅了人家的國，屠了人家的城，劫了人家的財，並事後包庇罪犯，犯了戰爭罪，反人類罪，搶劫罪和包庇罪，其罪九也。
在以色列人逃出埃及之後，他指揮挑唆著摩西和其繼任者約書亞，率領其眾強盜屠了艾城，又滅絕了約旦河兩岸的眾多國家，把當地居民“凡會喘氣的，一個沒有留下”，悉數殺滅，犯了群體滅絕罪，戰爭罪。其罪十也。

邪惡華讓姐妹倆輪番與其父親奸宿，生下了既是兒子又是外孫，既是兒子又是弟弟的孽種諾亞，並讓其成為大洪水後唯一幸存下來的西洋諸夷各民族的共同祖先，嗣後又讓猶大與其親生女兒發生不正當性關係，犯了亂點鴛鴦罪亂倫罪。其罪十一。
為爭奪土地，財富和對全人類的控製權，邪惡華窮兵黷武，指使其信眾連年對外徵戰，並在戰爭中使用洪災，火災，蝗災，雹災，旱災，瘟疫，飢荒等大規模毀滅性武器。在對埃及的徵戰中，不惜讓尼羅河水變成血，讓魚兒全死光，犯下了戰爭罪，屠殺罪，違反武器公約罪，恐怖主義罪，破壞生態環境罪。其罪十二。
在戰爭期間，他讓傻帽李Y城被圍，導致城中飢民被迫相互詐騙，“易”(實為騙)子而食，犯下食嬰罪，詐騙罪。其罪十三。
在戰爭結束後，他又指使信眾對被征服民族斬盡殺絕，“凡有氣息的，一個不留，全都殺滅”，又“剖開孕婦的肚子，摔死其中的嬰兒”，犯了反人類罪，屠嬰罪。其罪十四。
他不恤民力，指示所羅門王為其大興土木，營建規模宏偉的行宮廟宇，樓堂館所，極盡奢糜。所耗費的民脂民膏，就連埃及法老的金字塔，秦始皇的阿房宮，希臘的雅典神廟，也甘拜下風。他給他的信徒，太平天國的領袖洪秀全樹立了一個極壞的榜樣，使他在未奪取全國政權，根基不牢的情況下，便急於營建天王府，導致了天國事業的灰飛煙滅。犯下了濫用民力，虛耗公帑罪。其罪十五。

他發明並且施行石刑(用石頭把罪人砸死），鳥刑（把人掛在樹枝上或十字架上，任由猛禽啄食），以及犬刑（把人綁在十字架上，由猛犬撕咬而食），導致今日之朝鮮領導人金正恩受到啟發，創設了“狗決”。原來金正恩先生並非狗決之始作俑者，邪惡華才是真正的知識產權人。其罪十六。

他未經刑事偵查，不經司法審判，擅自宣布一切人類個體，自出生之日起便犯下原罪，而隻有他邪惡華才能拯救，赦免，救贖人類於罪惡深淵，從而壟斷了信眾的赦免權，贖罪權，救贖權和末日審判權，以此控製教徒和信眾。犯下破壞司法實施罪，組織實施黑社會化邪教組織罪。其罪十七。

罄南山之竹，書罪未窮，決東海之波，留惡難盡。邪惡華實在是宇宙有史以來十惡不赦的邪教教主。
如今，這位邪惡華教主又慫恿著他的徒子徒孫，又一次打著普世價值的旗幡，文攻武嚇，耀武揚威於中華之門，妄圖把中國當成示劍第二。
為了中國大陸不重演《擺布爾》Bible創世紀第34章示劍城的悲劇，是到了對這個邪教教主進行總清算和總批判的時候了。

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今留 2016-08-22 20:01:04 回複 悄悄話 多謝你用不同的角度分析。上帝一詞，在中國商朝與周朝的書籍都多次用過，請參考我的博文“國學中的上帝”。

[今留]

多謝你用不同的角度分析。上帝一詞，在中國商朝與周朝的書籍都多次用過，請參考我的博文“國學中的上帝”。