開心
大道無形
1，助人不求感德，處世不求邀功，做事不求獎賞。處世無過便是功，作事無功便是過。為人，無悔便是道，無怨便是德。問心無愧足矣。
2，正氣不伸邪氣不除，邪氣不除正氣難伸，除邪必須伸正。伸正必須正心，去妄現真，邪則無藏身之地。
4，成功時宜謙虛，得意時宜謹慎，富貴時宜寬厚，風光時宜斂藏。切勿驕奢淫逸，得意忘形。違之便是衰敗的開始。
5，做人要有錚骨，錚骨挺，直人生。錚骨無，媚骨生，玷人生，汙人世，塌了脊梁，奴顏婢膝，喪失尊嚴、氣節，斷了魂靈。
6，退讓是人生之福，退一步海闊天高，讓三分息事寧人，搶一步沒有退步，爭一分失去底分，得不償失也。
8，人之命運並非天之馭，而是人之操。命者人之機，運者人之遇。機遇至，命運興，機遇無，命運衰。成人在己，謀事在人，成事在人之造化。
9， 自命清高者，孤僻。冷漠、脆弱；剛愎自用者，傲慢、固執、偏激，目空一切；爭強好勝者，倔強、執著，不達之則易狹隘生妒；自輕自賤者，卑微、猥瑣，放浪形 骸；裝愚守拙者，精明、幹練、沉穩，運籌帷幄；安貧樂道者，坦蕩、曠達、超脫，於無奢中自慰，於無求中恬適，於無聲中幽然。
10，走出穴居方知天之大，登上高山之巔方知地之闊，走遍天涯方知天外有天，踏遍坎坷方知世事艱辛。眼界不開，見識不廣，不經風雨，怎能通達人生？
12，諸事利弊共存，有利就有弊，有弊就有利，無無弊之利，也無無利之弊。利大於弊則揚之，弊大於利則棄之。權衡利弊，諸事順達。
13，無知者無畏，不知畏；無私者無畏，無所畏；無求著無畏，何畏之有？民不畏險奈何以險懼之。人無欲方能無畏於天下。
14，人怕鬼，自欺欺人；鬼怕人，人間正道。心中無鬼何懼鬼哉？人若是鬼，其鬼何其凶險也？
15，有德者，人相助，濟危扶困，仗義疏財。無德者，人相殘，互相傾軋，爾虞我詐。有德者受良心支配，無德者受利益支配。
16，無理辯三分者失顏，得理不讓人者失尊。得理者讓三分，其理何止增三分，其尊何止增三分。無理者辯三分，其減何止三分？
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樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機。
——菜根譚
在萬籟俱寂環境中所得到的寧靜並非真寧靜，隻有在喧囂的環境中還能保持平靜的心情，才算是合乎人類自然之性的真正寧靜；在狂歌熱舞環境中得到的快樂並非真快樂，隻有在艱苦環境中仍能保持樂觀的情趣，才算是合乎人類自然靈性的真正樂趣。
古語雲：“靜處養氣，鬧處煉神。”在喧鬧聲中鍛煉心神，能夠保持心神專一，你便得到真靜。
一個人身處寧靜的環境時，由於不受外來的因素幹擾，他的心神自然會寧靜。但是，在喧囂的境況中，他會受到各種因素的幹擾，碰上各種因素的誘惑。那麽，他的心緒便開始紊亂地波動，開始影響身體健康。
在喧囂的境況中，若是不借此場所鍛煉心神，必然會使氣機浮躁，氣血妄動。在喧囂中養靜，獲得抵抗外界幹擾的經驗，還能夠鍛煉人體各組織的協作的能力。而這關鍵的還是在於對心神的鍛煉。鬧處鍛煉心神，使心神能夠去組織外界紛亂的信息，去對事物的變化加以選擇，以便及時發現不良的征兆。
在這個過程中，你就能夠用理性來約束心神，使心神專一。隻有心神專一，才能內守自身本性。這才是真靜。
在喧囂中能夠使自己心神專一，而不為外力所動。始終保持自己內在的運動秩序和本性，這是養心的要務。
真正的靜是心靜，而心靜還需對外界情色名利看淡、看破、放下，了悟人生輪回的真意。能夠放下、了悟世間的種種因果，快樂方能如影隨形。
在歡樂的場合能感覺快樂，是因為歡樂場合滿足了人的某種情感需求。但這不是真正的快樂。真正的快樂是從苦中提煉出來的。
飽受苦的磨練，人的情感就更純粹，精神和心智就會專一地內守生命本真，心裏處於適然的意趣中；這才是真正的快樂。
當然，人若是不受苦的磨練，就無法獲得人生的道理，這樣他根本就不會懂得去養育和愛惜生命，那麽，要保持心情的舒暢就不可能。在歡樂場合感受到的快樂雖然容易，但那畢竟是短暫的，當場盡人散之後，心情又會憂鬱起來。
真正的歡樂是持久的，其中已消除了那些影響情感的各種因素。他享受的是自身生命之美，快樂是在自己身上獲得的，絕非是他人能給的。所以，一個人隻憑借歡樂的場合或他人而得到的快樂，隻不過是滿足某種情誌需要，當情誌變化時，他就不能保持那種快樂了。隻有經過苦的磨練，懂得了人生的道理之後，才是真正的快樂。
常懷一顆感恩之心，
感恩父母給了我們生命，
感恩曾經幫助鼓勵我們的人，
感恩帶給我們磨難痛苦的人，
感恩上天賜予我們健全的四肢和靈活的頭腦，
感恩大自然奉獻給我們生存的一切一切......
這豈能不快樂？！
